孔子随喜

出版时间：2013-6  出版社：新星出版社  作者：薛仁明  
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内容概要

跳过古板的儒家思想 体验生灵活现的孔子
《孔子随喜》主要分两部分：上篇《孔子九章》，以笃诚、优游之笔闲谈孔子，形象鲜明，生气灵动，活泼泼跃然纸上，呼之欲出；下篇《论语随喜》，细绎孔门话语，灵犀一点，感而遂通，胜义纷呈，令人神旺,让读者可以看小说一般看《论语》。
台湾的中国文化体践者 薛仁明谈孔力作
两岸名家  林谷芳 朱天文 牛陇菲 专文作序
有人说，自梁漱溟作品后，《孔子随喜》是谈孔最好的书
有人说，南怀瑾《论语别裁》之后，总算又一本有意思的言孔之书了
有位十分厌恶南怀瑾的徐晋如，却也公开说《孔子随喜》耐读。那么，您又怎么说？
此版为最新修订版，正文增加一则内容《仁者静》，附录增加两篇书评。
重新整理了目录，调整了版式，补充了提要。

作者简介

薛仁明，一九六八年生于台湾，系福建漳州长泰县山重村薛氏来台之第十二代。父亲薛阿客，工人；母亲薛蔡莲种，工人；两人均未受过学校教育。台大历史系、佛光大学艺术学研究所毕业。台南一中二年级开始，长期困惑于安身立命之道，十八岁时且因之休学半年。十九岁开始，有心于儒释道三家。一九九三年起，长居台东池上乡下。关心的焦点，是文化之重建与生命之修行。著有《胡兰成•天地之始》、《万象历然》二○一○年年初，开始在台湾最重要的文化版面《中国时报•人间副刊》及《联合副刊》，接连进行孔子书写。

书籍目录

学问，惟在气象/林谷芳素看孔子/朱天文论语别观/牛陇菲自序孔子九章素面相见——关于孔子闻风相悦——再谈孔子湛然似水——孔颜师徒弹剑而歌——孔子与江湖孔子罹难——危难中见真孔子风乎舞雩——孔子与诗循循善“诱”——“煽动”者孔子乐以忘忧——孔子与曾参遥念孔颜——重建人世的亲与敬论语随喜第一则 不违，如愚──师徒相与，贵在印心第二则 士志于道——文明的重建，在于士的自觉第三则 无为小人儒——正人，未必等同君子第四则 不亦悦乎？—— “悦”，论语的关键词第五则 不如丘之好学也──学得那元气满满第六则 十五志于学——也谈“生涯规划”第七则 五十而知天命——得失成败，俱成全第八则 不知老之将至──无老死，亦无老死尽第九则 游于艺——生命之优游与舒展第十则 志于道，游于艺——道艺一体第十一则 知者乐水，仁者乐山——湛然似水，不动如山第十二则 回也不改其乐——因为明白，所以悦乐自得第十三则 以直报怨——兼论死刑与体罚第十四则 有颜回者好学——被曲解的颜回第十五则 君子不器——专业之外，专业之上第十六则 愿无伐善，无施劳——圣凡两忘，善恶俱遣第十七则 巧言令色——资本主义的阳光、空气、水第十八则 论笃色庄——诚恳的背后第十九则 巽与之言——以玩笑之姿，谈紧要之事第二十则 法语之言——霍霍新亮，砉然有响第二十一则 乘桴浮于海——会动摇的孔子第二十二则 古之学者为己——学问的原点第二十三则 鸣鼓而攻之——大成殿的冉求牌位第二十四则 勿欺也，而犯之——“麻烦”的孔子第二十五则 述而不作——孔子之谦虚，孔子之得意第二十六则 祭神如神在——宗教心与诗情第二十七则 政者，正也——政治，是人世有大信，人家有笑语第二十八则 民无信不立——富强的美利坚合众国缺了什么？第二十九则 可谓好学——调弦转轴，一切归零第三十则 赐也，非尔所及也——平常心是道第三十一则 于吾言，无所不说——虽是门徒，实为知己第三十二则 吾日三省吾身——曾子的局限第三十三则 仁者静──这世界，原该天清地宁的才好书成后记谈薛仁明/倪再沁踏溪寻花去/杨柳青孔子的天下文明──读《孔子随喜》/杨晏来喜怒别裁——从薛仁明《孔子随喜》谈起/杨典王财贵先生对薛仁明先生文章的评论

章节摘录

湛然似水——孔颜师徒历史上，不容易找到太多例子，似颜回这般，尽管事迹寥寥，名气却如此响亮；也很难再看到有其他人像颜回那样，绵延两千多年，声誉煊赫，却几乎就是让他老师一口给称赞出来的。孔子赞叹颜回，遍及整本《论语》，简直不厌其详，反复再三，甚至他对子贡说了一句，“吾与汝弗如也”，还让后代为了到底是谁比不上颜回，争论不断。说来好笑，这些争论，与颜回可是半点不相干的。颜回自是颜回。颜回安然自在，湛然似水。颜回有静气。孔子说，“仁者静”，这很适合拿来说他；又王维有《鸟鸣涧》，诗云：“人闲桂花落，夜静春山空；月出惊山鸟，时鸣春涧中。”也可借来一窥颜回心头的风景。颜回的静，颜回的一生，孔子是他最尊敬的老师，也是最爱悦他的知己。颜回死了，孔子恸哭；颜回死后，孔子人前人后不断要说他，仿佛担心大家会忘掉他这个最得意的门生似的；而后，孔子每登高望水，他总想起这不动如山、湛然似水，他有个学生，名唤颜渊。不是不动，而是不躁；颜回的静，亦非沉空守寂，而是“寂而照，照而寂”；他如如不动，故能映现万物，所以子贡“闻一知二”，他则“闻一知十”；颜回的静，特显澄澈，心里极透明，他自期的是，“无伐善，无施劳”，再了不起的事，过了也就过了，如镜花，如水月，如风流云散。颜回这自期，显然不只嘴巴说说，他是做得到的，因此孔子在他死后多日，仍一心耿耿，怅然这“好学”的颜回“不幸短命死矣”；孔子之所以称许颜回“好学”，是因他“不迁怒，不贰过”，怒气也好，过错也罢，过了也真的就是过去了，时时皆可归零；我们常人都会有迁怒、有贰过，因为我们会拖泥带水，会被情绪习气诸多的惯性给牵累。颜回没这惯性，故他一身静气，湛然似水。孔子稍早之时，尽管谦恭有礼，但有些地方，仍不经意会流露出他过度的才华洋溢；那回，孔子问礼于老子，老子一眼看出此人绝非寻常，固然爱惜不尽，但仍是带着善意却不无批评地提醒孔子，要他留意自身的“聪明深察”、“博辩广大”可能之弊；盖棱角之外露，其实未必全是不好，然于天命之会得，多少是犹有憾焉。这真是智者谆谆之言，然听者却半点不敢藐藐，孔子该是一直谨记在心的，于焉，多年之后，他看到颜回这小他三十岁的年轻人，如此静默，如此含藏，潜行密用、如愚如鲁，他才会既高兴又带几分戏谑地言道，“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”孔子清楚，这不愚如愚，不简单哪！孔子更高兴的，还另有一回。那次，孔子挺惨，在陈、蔡之间绝粮，被团团围住于荒野之地，“从者病，莫能兴”，孔子力持镇定，“讲诵弦歌不衰”，子路则极不满，气道，“君子亦有穷乎？”你不是个君子吗？君子也会走投无路吗？孔子见众弟子信心动摇，士气低落，遂分别约见他那三大弟子，半开导半自嘲地言道，我们既非老虎，亦非野牛，怎么会沦落到在这旷野之地呢？“吾道非耶？吾何为于此？”问问自己，也问问弟子。有别于子路、子贡，那颜渊是不愠亦不火，从容言道，“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然夫子推而行之，不容，何病？不容，然后见君子。”人家容不下你，那又如何？不正因如此，才更彰显出您是个君子吗？这当然不是阿Q，但像是回头在劝慰他老师，“夫道之不修，是吾丑也；夫道既已大，修而不用，是有国者之丑。”这已不只是劝慰，而是事理说个明白，桥归桥、路归路，没什么好动摇彷徨的！于是最后，他又强调了一次，“不容，何病？不容，然后见君子。”孔子听了很开心，在此生死交关，看着眼前静定安然的年轻人，他有一份欣喜，也有一丝丝讶然，所以竟也忍不住调笑着说，“使尔多财，吾为尔宰。”颜回啊！改日你发了大财，我来当你的总管吧！要不，你开家公司当董事长，我就来做做你的总经理吧！这故事非常动人，甚至震慑人心；别忘了，此刻是命悬一线呢！值此之际，孔颜师徒二人，徒儿既是安然自在，老师则是笑语吟吟；眼前虽是危难，但都还有余裕，可资游嬉；真是不忘其忧，不改其乐！这正是孔门之所以兴旺，之所以鱼龙满蓄。然而，这游戏三昧，在后来儒者身上，却几已杳不可得，连带着，他们反倒质疑起这故事之真伪了！他们自己无趣，还就罢了，却非得要把孔子也涂抹得跟他们一样无趣才行！人一无趣，哪来的元气？儒者从此，也真是“士”气不扬了。后来，“士”气之扬扬，元气之满满，唯见于那王者：被萧何取笑“固多大言，少成事”的刘邦，项羽和他相持不下，连连叫阵，甚至要和他挑身独战，决一雌雄，刘邦只笑道，“吾宁斗智，不能斗力”，要单挑？嘿嘿！我哪是您的对手？前回，项羽也被逼急了，不惜烹刘太公以要挟，刘邦不疾不徐，唯是笑道，分我一杯羹吧！四百年后，又有曹孟德者，赤壁之战，他横槊赋诗、临阵安闲，其安然自在，有似颜回；而百万大军灰飞烟灭后，北逃中原，直至华容道那一路上三次呵呵大笑，则最有曹操的跌宕自喜，这通于孔子。“使尔多财，吾为尔宰。”这段孔颜对话，也着实妩媚，最可见孔门师徒间的闻风相悦；当然，这相悦里头，另有着几分调皮，显然地，孔子是在“涮”（闽南话则说“亏”）颜回他这爱徒，因为大家都知道，颜回其实穷得很。孔门里头，另有个原宪，他也穷，但原宪穷得有些太正气凛然；那回，一身荣华的子贡高调地去见他，才有那么些嫌他贫穷之意，原宪便全副武装，字字铿锵，硬是把这聪明绝顶的子贡给教训得惭愧终身。颜回不然。他穷，穷得安详自在，不酸，不愠，不火，也毋需防卫；他穷，穷得人我两忘；他穷，又穷得天地之间只此一人。王维另有一诗，正好可说颜回此境：“木末芙蓉花，山中发红萼；涧户寂无人，纷纷开且落。”颜回既似芙蓉，又如幽兰；后世有古琴曲“幽兰”，写个“寂”字，是说孔子，但于颜回，实也相宜；他们师徒俩，这点是毫无间然的，故可以有调笑。颜回的穷，有着他一生的修行（这修行，通于孔子常挂在嘴边的“好学”），孔子不也说了：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回那一啄一饮，纵再简陋，实入于其中之三昧，他是修到了其心与眼前的食菽饮水相亲相冥，当下无别；如是无别，则万物历然，风景无限。而这风景无限，又可直接让人联想到晚年的弘一。青年弘一，极尽璀璨，而后，幡然转身，繁华落尽，皈依那极严极正之律宗；夏丏尊写弘一出家后，那吃食之极俭而又极庄严，真是于一米粒中成就了一切米粒世界；弘一的生活，尽管旁人观之，是如此地刻苦不堪，但其中之安然，个中之真滋味，则只是他那遗偈所言：“华枝春满，天心月圆。”颜回家中贫穷，缺乏食养，复以年少忧患极深，于是年二十九，发尽白。这现实之困厄、生命之忧患，到头来，都化成了他在孔门中最风姿卓异的安详与自在；到头来，也都化成了他风景无限之悦乐且有调笑。他满头白发，一身清澈；他再多的忧患，却终不见半点伤痕，他没有业。颜回的一生，孔子是他最尊敬的老师，也是最爱悦他的知己。颜回死了，孔子恸哭；颜回死后，孔子人前人后不断要说他，仿佛担心大家会忘掉他这个最得意的门生似的；而后，孔子每登高望水，他总想起这不动如山、湛然似水，他有个学生，名唤颜渊。

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薛仁明之书不避时事，从颜回、子贡、曾子与孟子的区别，一直谈到胡玫的电影、美国政治和台湾风气……此书令我亦喜悦，深入浅出，也是关键。而不落于小学之窠臼与训诂之晦涩，还孔门师徒一团原始欢笑，却正是我们这一代人可能缺乏的心气。——杨典跳过古板的儒家思想，直接理解活灵活现的孔子。薛仁明的文笔与洞察力，在中国崛起、国学当红的时代背景下，提供给读者一种鲜明的角度，理解中国人为人处世之道。——曾文祺（明基全球策略规划中心总经理）读仁明的文章，给人一种很欢愉的感觉。不愠不火，不论不辩，一个鲜活的孔子就从他笔尖活了起来，儒家的精神就从他文字脉络里，潺潺地流了出来。像闻到满庭芳香。——刘必荣（台湾东吴大学政治系教授）古往今来，说孔子之书何其多也。人们几乎从一切可以穷尽的角度议论了他。如今，遍观眼前，在论孔众书之中，我的目光一一扫过，久久停留在薛仁明这本新书上。此书从中脱颖，在于它别样的风姿，即作者以随喜、笃诚、优游的文笔一边漫步在孔子与论语之间；一边款款相携读者之手，让我们每一个凡人能与孔子素面相见且又闻风相悦。读此书，不单重新唤起我对古风的向往，也使我对今生今世的日常生活及道德文章每每低回沉吟、细细思量。——柏桦（著名诗人)如果把《论语》当成一部上乘的小说来看，如何?读完薛仁明《孔子随喜》，我感谢作者提供了这样一个视角，可以看小说一样的看《论语》。——朱天文薛仁明《孔子随喜》细心体会孔与其弟子以及时人的口耳交流，由此灵犀一点，感而遂通，胜义纷呈，令人神往！——牛陇菲

用户评论 (总计1条)

•   书是好书，但言语啰嗦，拧一拧，四分之三的篇幅便可省去。