中国名镇.云南凤羽镇

出版时间：2012-8  出版社：知识产权出版社  作者：罗杨 编  页数：205  字数：120000  

内容概要

罗杨主编的这本《中国名镇·云南凤·羽镇》是系统地而又有文学色彩地记叙凤羽全貌的著作。它既有史志的真实性，又有文学的生动性和可读性，可以说它是用浓厚的乡情写出来的。凤羽的山川之秀、人文之盛、风物之美、民俗之淳，都那么具有诱惑力。相信这千年古镇，必将带着南诏文明的光环，以及天造地设的自然风光，带着白族人民的淳朴笑脸，敞开胸怀，拥抱世界，拥抱未来。

书籍目录

引言
历史溯源
山川名胜
文化教育
本主故事
民俗大观
三教同辉
人物
风味特产
趣闻轶事
留住历史记忆  传承白族文化

章节摘录

版权页：   插图：    农历七月十五日是中元节，属道教的节日，相传是中元赦罪地官清虚大帝诞辰。这一天，众鬼获得暂时自由，所以又称鬼节。佛教徒在这一天要举行盂兰盆会。 凤羽白族也过中元节，但时间是农历七月十四日，白族称“烧包节”。 进入农历七月以后，白族人家就开始筹办过七月十四，尤其是当年失去亲人的新丧之家，更是用心准备。各地出售供七月十四烧化的各种冥衣、冥纸钱、冥衣包、甲马等的纸火摊前人头攒动，生意兴隆，人们争相采购各种七月十四所需的用品。新丧人家除自家依据逝去的或男或女购买各种冥衣，提前悬挂在堂屋四周外，主要亲属也要分别购买冥衣、冥包，贴上手写或雕版印好填上逝者名讳和送者与逝者关系、名讳后提前送到逝者的家中。对三亲六戚送来的五彩缤纷的冥衣，死者家属要依次悬挂，冥包要规整地摆在中堂的供桌上，送得越多，说明逝者亲戚众多，人丁兴旺，人际关系融洽，受人尊敬景仰。 不是新丧人家，同样要购买各种彩色绵纸，剪成各种冥衣，加上冥钱，分别装入冥包中，冥包正面有雕版印好的统一制式，并留有填上送包人名讳和被送人名讳、与送包人关系的空格，通常是“农历X X年七月十四日具，资宜追修，奉祀男X X X，近故（指新丧）或故显考（指父亲）X公讳X X X魂下，敬备冥衣一件，火中化纳，伏依鉴收”等字样，背面有经咒一篇。冥衣上也要写上类似的“衣贴”，便于逝者照单收取。所有需要书写的地方，家中有识字的，要在大人的指导下，或依据家谱一丝不苟地认真书写，家中没有识字的，要礼请村中识字的人帮助书写，请人时送点糖果、烟酒之类的礼品作为酬谢。 到了七月十四日晚上，各家都要备上丰盛的晚餐，尤其是先人生前爱吃的更要悉心准备，届时祭过天地、灶神、门神后与祖宗在堂屋中共享。 新丧人家还要尽量将送过冥衣的亲戚礼请入席。待到夜深人静，祖先牌位前重新点上香烛，长辈就要求晚辈一包一包、一件一件依次诵读后，在事先准备好的容器中烧化。有的家庭还要求诵读者跪拜在祖宗灵位前，整个过程庄严肃穆。第二天早上，大人将灰倒入附近的江河中给祖先送去。如果新丧的人属非正常死亡，即通常所说的不是在家中亲人怀中逝去，断气前没有“接气”（俗称含口钱）的，当年还要为逝去的亲人举行白语称“甲细恩”（意为接新亡的亲人）接魂仪式，即将亡者在外面漂泊的灵魂接入家中与逝去的亲人在一起。这种接灵活动十分庄重虔诚。不仅要请熟悉这种仪轨的“朵兮薄”主持，还要请和尚念经超度亡灵。除搭“奈何桥”、“芦棚”外，其间还要祭奠各种神灵，焚烧甲马安抚各相关神灵鬼魂，“接灵”后，亡命在外的亲人就可以与逝去的亲人团圆，共享子孙奉祀的香火。 七月十四日除纪念自己祖先外，有时还要到门外路边烧化香烛纸钱、冥衣冥鞋，倒冷水泡饭，让漂泊在村寨山野，没有后人祭祀的孤魂野鬼也能共享温饱。 白族在各种信仰中，突出表现为祖先崇拜和英雄崇拜。祖先崇拜在白族地区和本主崇拜一样最具群众性和普遍性。人们相信，祖先的肉体虽然离去，但他们的灵魂与家人同在，经常在关心子孙们的生活，护佑着他们清吉平安。在白族家中，家家都设有祖宗牌位。经济条件好的家庭祖宗牌位精雕细刻，做得十分讲究。祭奠祖先，不分时日，除了农历三月清明节扫墓，农历七月中元节，农历十月上坟送寒衣，或到坟上举行祭祀活动外，平时，吃什么祭什么。

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