出版时间:2010-12 出版社:团结出版社 作者:奥古斯丁 马丁•路德等 页数:293
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前言
上个世纪,有一个叫怀特海的著名哲学家说:“人如果没有经常看到伟大的典范,道德教育就不可能成功。假如我们不伟大,不管我们做什么,或者事情是什么,都微不足道。”伟大的典范置身于伟大的传统中。当代西方著名灵修大师傅士德(Richard J. Forster)曾把基督教的伟大传统比喻作“圣灵的密西西比河”,说它汇集了许多奔腾的溪流,而聚成一条滚滚的大河。这条大河可划分五个主要支流,它们是静观传统,或称为充满祷告的生命;圣洁传统,或称为充满美德的生命;圣灵传统,或称为充满灵力的生命;社会公义传统,或称为满有怜悯的生命;福音传统,或称为以道为中心的生命。
内容概要
《心灵面包))是《心灵花园》系列的第二本,选摘自12位灵修大师的传世之作,包括秀加尔文的《基督教要义》、伍尔曼的自传《伍尔曼日记》,约翰:多恩的《丧钟为谁而鸣》,小德兰的《一朵小白花》,以及奥吉斯丁、马丁·路德、约翰·卫斯理等人的文选。 这些伟大珍贵的文字。经过精心编选后悄然落于我们掌中。每日一篇,每篇以精练优美的小标题点明主旨,引导思维。深邃的哲思和细腻的语言,所展现出来的伟大心灵和深沉智慧,对于在人生旅途中感到饥渴疲乏的读者,不啻是最好的精神食粮。
作者简介
奥古斯丁(Aurelius Augustine,354—430):使徒时代以后,教会历史上最伟大的人物。哈那克(1851—1930)曾经说过:自保罗以来,除路德以外,无人能与奥古斯丁相比;直至今日我们仍受他的思想和精神影响,我们是文艺复兴和宗教改革的后裔,但二者都有赖于奥古斯丁。
马丁•路德( Martin Luther,1483—1546):使徒时代之后,除奥古斯丁最伟大的人物。1521年4月,在沃木斯所举行的审判前,当罗马审判官叫路德取消他在此之前所说的话和所写的著作时,他大声地喊:“我的良心,我的良心只为上帝的话所约束,除非有人能够根据《圣经》而用理智的明晰论据来说服我,我不愿、亦不能取消我的前言。愿上帝帮助我!阿们!”由此他建立了新的权威:唯独《圣经》。路德一生最重要的事情就是他有深刻的信仰经验。
加尔文(John Calvin,1509—1564):生于法国北部的努瓦(Noyon),1534年成为新教徒,并因而遭受政府迫害,后逃往瑞士,1536年在巴塞尔出版《基督教要义》。1541年,他来到日内瓦领导宗教改革,创立改革宗(长老会),成为宗教改革运动的三大领袖之一。而《基督教要义》一书则确立了基督教新教系统神学的伟大典范。
书籍目录
1月 奥古斯丁 1.你为你自己而造了我们 2.你若不了解上帝有什么可稀奇的呢 3.骄傲是一切罪的开端 4.若撇开了公义 5.你自己也在乞讨 6.爱是目标 7.除罪以外我们一无所有 8.除非上帝把他所要求的给 9.上帝啊,求你这样做 10.上帝的爱是不可思议和不变的 11.不要为与魔鬼有同一层次的信心而夸口 12.求你看出你的作为 13.上帝的旨意总要完成 14.我默想主的律法 15.耶稣:上帝的形像与奴仆的形像 16.人应深知上帝多么爱我们 17.我们借着他得以洗净 18.我们所寻求的并不在这里 19.我们有两种防御疾病的方法 20.有些事情无关紧要 21.全部工作都属于上帝一 22.只要把里面的施舍给人 23.用爱运行的信 24.舍己就是不信靠自己 25.在听道时我才有真快乐 26.不留心听道的不能归咎于证道人 27.哦,灵魂,请注意你的美丽 28.你们不要再埋怨上帝 29.要为异端派和我们自己祷告 30.上帝的一切诫命都包括在爱里面 31.求你永远与我同在2月 安瑟伦 1.对于我来说 2.你的面我正要寻求 ……3月 伍尔曼4月 约翰·多恩5月 马丁·路德6月 托马斯·阿·坎贝7月 小德兰8月 加尔文9月 祁克果10月 马丁·路德·金11月 约翰·卫斯理12月 圣伯尔拿
章节摘录
1月21日全部工作都属于上帝“不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的上帝”这句话的真正解释乃是,全部工作都属于上帝,他既使人的意志成为义,因而准备它接受帮助,又帮助那准备好了的意志。因为人意志的义是在上帝的许多恩赐以前,但不是在一切的恩赐以前,当然它不是在它本身以前。因为《圣经》上是这样说:“上帝的慈爱在我前”(诗59:10),又说:“上帝的慈爱在我后”(诗23:6)。上帝的慈爱要走在那不愿定意的人前头,好使他定意。它也随在那已经定意的人后头,好帮助他实行他的意志。我们既明知仇敌不愿意过圣洁的生活,主为何教导我们为他们祷告呢?岂不是因为上帝能在他们心里动工,使他们的不愿意变为愿意吗?主又为何要教导我们为自己祷告,好得着我们所祈求的(太7:7)呢?岂不是因为那在我们心里制造了愿望者,要亲自满足这愿望吗?因此我们为仇敌祷告,求上帝施慈爱引导他们,正如他引导了我们一样。又为我们自己祷告,求上帝的慈爱随着我们。因此主所说“只要把里面的施舍给人,凡物于你们就都洁净了”(路11:41)的话,就适用于人出于慈爱所做的一切。这样,不仅一个人给饥饿的人饭吃,口渴的人水喝,赤身的人衣服穿,陌生的人房子住,逃脱的人安身处,看望病人和被囚的,赎出被掳的,扶助软弱的人,领导盲目的人,安慰伤心的人,医治病人,使迷路的人走上正道,给烦乱的人提供意见,叫缺乏的人得到满足——不仅做这一切可算是实行施舍,而且赦免罪人之罪,也算是实行施舍;而且一个人用击打来纠正或用别种惩治来约束属下人,而且同时对那伤害自己的人从心里赦免,或代求上帝赦免,这人也是实行施舍的,不只在于他赦免人的罪,或为人祈求赦罪,也在于他斥责并纠正罪人;因为他如此行也显出慈爱来。却说有很多好处是在只顾及接受者的利益、而未顾及其兴趣时,给予了不高兴的接受者;并且这些接受者自己常作了自己的仇敌,而把他们的真正朋友看为他们的仇敌,盲目地以恶报善;其实一个基督徒连以恶报恶都不可(罗12:17;太5:44)。可见有许多种施舍,能以帮助我们罪得赦免。
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