出版时间:2011-5 出版社:线装书局 作者:释净空
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前言
大觉世尊出现于世,为众生讲经说法,帮助众生断疑生信,破迷开悟,离苦得乐,究竟解脱。从经典中可以发现,大多数佛经都是由佛的弟子提出疑问,请教释迦牟尼佛解答。由此观之,学生有疑问请老师解答,消除疑惑,进一步解决生活中遭遇到的困难,乃是学佛很重要的过程。今有华藏讲记组整理上净下空老和尚为人解答学佛问题,从录音带抄录成文字稿,整理后拟印成书本流通,并提供书展,供养大众,请末学作序,谨以略言数句,以塞其责。末学悟道序于台北二○○三年一月七日
内容概要
佛教是什么?有哪些“规矩”?修行中有什么禁忌?如何处理修佛与孝亲的关系、与忠义爱国的关系、与社会政治的关系、与邪教邪知的甄别……《学佛问答》共两册,分净土篇、念佛篇、死生篇、因果篇、超度篇、孝道篇、出家篇、在家篇、仪规篇等三十目录,收集了净空法师解答学佛同修们在修学与生活中所遇到的疑难,可同参详。即便对于不学佛的一般社会大众,也有启迪示范作用,引导人们智慧地面对人生。
作者简介
净空法师
澳大利亚格里菲斯大学、昆士兰大学荣誉教授,中国人民大学客座教授
澳洲净宗学院院长、香港佛陀教育协会董事主席
他以弘扬佛法为毕生事业,先后讲述《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《圆觉经》、《六祖坛经》、《金刚经》等三藏典籍数十部。至今,讲经说法已有51年,期间从无间断。现今全球有百余所的佛陀教育机构聘请法师为永久导师;成千上万的听众,通过远程教学向法师学习。
书籍目录
净土篇
念佛篇
对治篇
修持篇
死生篇
因果篇
超度篇
放生篇
素食篇
健康篇
生活篇
教育篇
孝道篇
政治篇
宗教篇
经句篇
佛学篇
学佛篇
学经篇
会集篇
课诵篇
出家篇
在家篇
弘法篇
弘护篇
法宝篇
表法篇
道场篇
仪规篇
章节摘录
“生则决定生,去则实不去”如何解释?“生”,是决定往生极乐世界;“去”,是实实在在没有去。这两句话分开来讲比较容易,合在一起,意思就深了。凡夫不了解宇宙人生的真相,所以才有疑惑;如果真明白了,就不会有疑惑。极乐世界有没有?确实有。它与我们娑婆世界一样,决定是存在的。虽然决定有,但是这个境界是自己变现的,不是从外境而来。大乘经讲“虚空法界依正庄严,唯心所现,唯识所变”,心就是真心,识就是妄想、分别、执著。换言之,识是心的作用。虚空世界依正庄严是这么来的,所以说“生则决定生”,生是你变的,你念阿弥陀佛就变阿弥陀佛的境界。你想西方极乐世界,西方极乐世界就现前。“去则实不去”,这个世界是我们真心变现的,西方极乐世界也是我们真心变现的,从自己心跟识来说,没有来去。这个说法如果还不容易体会,我们用电视来比喻:电视画面是一个,但频道很多,我们娑婆世界是一个频道,西方极乐世界是另外一个频道;我们念佛就等于打开西方极乐世界这个频道,极乐世界就现前了,这是生则决定生。去,实在没去,还是在这个画面上,并不是从这个画面另外出来一个画面。因此,极乐世界就在此地,但是你见不到。举例说明,譬如你晚上睡觉做梦,你在梦境里,天地不一样,但你还是在此地,并没有离开这个房间,没有离开那张床。每天晚上做梦都现不同的境界,这就说明“生则决定生,去则实不去”。所以,一定要相信,决定有极乐世界,绝对不是假的。我们心里想佛,佛就现前;想菩萨,菩萨就现前;想妖魔鬼怪,妖魔鬼怪就现前。这些都不是从外境来的,是从心想生,所以要有好的念头。恶念就是想妖魔鬼怪,善念就是想佛菩萨。你想过好日子,想遇到好境界,就要有好的念头。念佛是最善的念头,纯真无妄;念其他的都带妄,善里面总有夹杂不善。只有念佛是纯善,没有一丝毫夹杂,所以往生极乐世界决定没有问题。有人说《大藏经》里没有说“一生成佛”,而净土宗是提到“一生成就”,请问应该如何理解?《大藏经》有“一生成佛”,譬如《华严经》的善财童子五十三参,就是一生成佛。善财童子亲近文殊菩萨,发了菩提心,五十三参是他修学的次第,最后他参访到普贤菩萨就圆满成佛了。他不是隔生,而是在一生当中成佛。另外,《法华经》中,龙女八岁成佛,也是一生,不是在第二生。净土宗讲“一生成就”,成就也是成佛的意思。净土宗讲一生成佛,这一生是在极乐世界,不是在我们这个世界。我们在这个世界往生,就跟极乐世界连成一起,没有界限。所以,我们在此地只要念佛真正能往生,不管什么品位,即使是凡圣同居土下下品,也是一生成佛。因为到极乐世界后,各个都无量寿,所以统统是一生成就。有西方极乐世界、天主教耶稣世界、伊斯兰真主世界吗?确实有。就像我们地球上有中国、新加坡、美国,都在这个地球上。许多诸佛的世界都在这个空间里面,但是空间维次不相同,这里面有高低的差别。见到有人举着牌子写道“缴五块钱就可以让某某法师给你在极乐世界登记名字”,有很多人去缴钱,请问我们应如何处理?我也愿意去缴钱,这是好事情,问题是他有什么保证。如果他没有保证,到时候不兑现,我们的钱就给他骗去了。所以,他拿不出保证来,我们就不要相信他。这是很明显的在骗人。受骗的都是好心想到极乐世界的人,极乐世界修学很困难,能够花五块钱就买到一个通行证,这太容易了,不要说五块,五万块我都愿意去买。西方极乐世界是真有如经上所说的实况,或者是修行到最高的层次所幻化显示出来的境界?西方极乐世界的状况就跟我们眼前的这个世界一样,你认为我们眼前的世界是真有,西方极乐世界就真有;你认为我们眼前的境界是幻化的,西方极乐世界也是幻化的。你自己多想想!永明延寿大师说“无禅有净土,万修万人去”,但法师说“现在一万个念佛修行人,只有两三个才能往生,连下品下生都没有分”,请问主要的原因为何?净宗法门在大乘佛法里面称为“易行道”。易行的意思,就是指净宗法门与其他大乘法门相比,净宗比较容易,但也决不是我们想象当中那么容易,这个道理一定要懂。佛法界原本是一真,一真为何会变成十法界、变成六道三途?佛告诉我们,这些都是由于妄想、分别、执著而变现出来的境界,这是十法界、六道三途的由来。由此可知,佛教我们超越六道、超越十法界,一定要把妄想、分别、执著断除,如果这种烦恼、习气不断,就决定不能超越三界六道。所以,无论哪一个法门,净宗也不例外,一定要断见思烦恼。见思烦恼就是执著,对一切人事物、世出世间一切法统统不执著,六道三界就超越了。尘沙烦恼就是分别,于世出世间一切法都不分别,十法界就超越了,你就证得一真法界。最后,你能把无明烦恼破尽,就证得圆满的佛果。这是无论哪个宗派、哪个法门都没有例外的,这个事情难!净宗法门说是易行道,就是说它不必断烦恼,而是靠阿弥陀佛本愿威神的加持,也能脱离六道轮回,所以这是易行道。但是必须要明了,往生净土虽然不要断烦恼,可是一定要伏烦恼,烦恼伏不住还是去不成。从前的人有能力伏烦恼,所以是“万修万人去”;现代人疏忽了,不懂得伏烦恼,以为念佛就能往生,这是错误。伏烦恼比断烦恼容易,只要烦恼不起现行,就是伏烦恼,譬如我没有断贪瞋痴、是非人我、名闻利养,但是我这一句“南无阿弥陀佛”念得有功夫、有力量,能让我的烦恼不起作用。念头才起,“南无阿弥陀佛”就把这个念头打掉,这就是用功夫。不管是贪念、瞋念、愚痴,一句“南无阿弥陀佛”就把它打掉了,这样的念法功夫才能得力。念到心清净,清净心现前就叫做功夫成片。顺境、善缘不起贪念,逆境、恶缘不起瞋恚,永远保持平等心、清净心,这才能往生。
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