发现的魅力

出版时间：2010-8  出版社：线装书局  作者：渠长根 编  页数：398  字数：306000  

前言

青年大学生是我国未来社会主义现代化事业的建设者和接班人。对他们进行思想政治理论教育，帮助他们树立正确的人生观、世界观和价值观极为重要。为此，不仅要对他们进行思想政治理论教育，而且还要进行社会实践教育，让他们感受社会实践生活。学好思想政治理论课，必须理论联系实际，让学生了解世情、国情、乡情。因为，理论源于实践，来自实践，在实践中丰富和发展，接受实践检验，再回到实践中指导实践。因此，要把握好理论的真谛和精髓，就必须紧密联系实际，广泛了解实际。而广大青年学生，都是从校门到校门，长期生活在象牙塔里，来自农村不了解农村，生活在城市不了解城市，普遍缺乏对社会实践的了解，更没有经过实践的锻炼。为了使思想政治理论课教育教学紧密联系实际，为了使青年学生对火热的社会实践生活有所了解和体验，我们每门课程的教学都紧密联系实际，安排了实践教学环节，指导学生进行多形式、多途径的社会实践活动。各门课程的社会实践方式多种多样，内容丰富多彩。基本上都是利用双休日、法定假日、寒暑假，或回家乡调查，或就近到农村、企业、社区调查，或个人分散进行，或分组集中进行。

内容概要

　　医学科学的发展和道德是矛盾的吗?人们都习惯了一种顺向思维。毫无疑，医疗质量的提高，是和医德境界的提高不可分的。然而逆向思维，人们就不习惯了。医学的每一个成就是不是对人们有利?是不是都合乎道德的?比如遗传工程和无性生殖是不是可行?人类非种系的杂交是否合道德?精神外科是否合道德?这都是新的问题。医学科学的发展向道德提出了挑战，道德也向医学科学提出了挑战。一些传统的道德观念动摇了。比如什么是生?什么是死?什么是疾病?什么是健康?人有生存的权利，那么有死亡的权利吗?长寿是不是越长越好?人是自然的奴隶，还是自然的主人，或者是自然中的一员?自然界有没有权利?能不能让死的拖住活的，或者是活的拖住死的?　　医学伦理学要回答诸如此类的问题。因此医学伦理学是一门新兴的边缘学科，它要回答医学中的伦理问题和伦理学中的医学问题。

作者简介

渠长根（1964-），河南确山人，浙江理工大学马克思主义学院副院长（分管本科教学和研究生工作），历史学博士、教授，硕士生导师。
　　主讲《中国近现代史纲要》、《东亚关系讲座》、《西湖文化漫谈》等课程。1998年，被评为省“优秀青年教师”；2002年，获学校“十佳优秀教

书籍目录

一、 医学历史学　台湾名医杜聪明　医务界牟利动机之史的分析　自杀预防史　医德的起源　当代美国医德　《山海经》是巫医经二、 医学哲学　第三次医学革命与理论思维　濒死体验研究的认识论　医学伦理学的悖论思维　潜生命控制道德的逻辑分析与价值分析三、 医学伦理学　生命的定义及标准　死亡的定义及标准　生命论　公益论　医学工程应用的道德价值和道德要求　浅谈健康道德的内容与实质　医学文化人类学与中国老人及其疾病　医学文化人类学与中国老人的死亡　同性恋在中国的不可接受性　同性恋的社会伦理评价　自杀是个谜　自杀是一种疾病　中国自杀率高不高?——我说不高　世界各国自杀流行学新趋向　自杀的道德难题　20世纪自杀预防的状况及进展　自杀及自杀疾病的规律性四、 生命伦理学　论生死学相关问题　论非正常死亡　宗教心理—鬼神心理疾病——濒死体验的诊断与预后　艾滋病伦理分析　成瘾伦理分析　吸毒伦理分析　优生学的道德问题　艰难的安乐死　试论人工授精商品化　试论未来主义孝道——“不孝有三无后为大”新说后记

章节摘录

2.巫是医学缺陷的补偿。医疗技术水平低下，除用物理和机械疗法进行之外，就是用人体实验（自体或他体）、动物实验的直观观察获得治疗经验，按摩、推拿、热敷、针砭是常见的物理、机械疗法，《山海经》是春秋、战国时期的书籍，记载药物124种，据薛愚氏统计，多数一药治一病。只有少数是一药治数病或几种药治同病的。它提示由原始社会到春秋、战国医药学的进步。医药知识的贫乏，更增加对鬼神崇拜的迫切感。原始人由自然崇拜到偶像崇拜：最后具体化为对巫师的信仰。巫师是神的代表，他的话体现了神的意志。巫师又是原始医学的创始人和继承人，他借助这点贫乏的医药知识，加上符咒和祈祷，也起了一定的治疗作用，因为符咒和祈祷起了暗示疗法的作用。3.巫医是自然依附的象征。巫师治病有好的也有不好的，治好的是因为用对了药或暗示疗法的作用，治不好的则归因于神的惩罚。巫师没有把医术或巫术作为交换的商品，而且这些低劣的医术也没什么剩余生产物同它交换，原始社会不可能存在医务界的牟利动机。这时候的经济生活是原始农业、原始畜牧业和原始手工业刚发展，只有氏族间的或部族间的集体交换，没有个人的交换，而且交换行为并不经常发生，没有商品，没有私人交换，也就没有牟利动机。4.原始社会的医学标志是蛇和雷。蛇和雷反映了能利人又能害人的两面性。古代欧洲及西亚，都以蛇为医学的象征。古希腊的医神庙还有饲养蛇的，新建神庙还要从那里把圣蛇请去。阿斯克来皮斯的手杖被一条蛇所缠绕，至今仍是西方医学的标志。

后记

这里收集了我30年来的38篇文章，平均不到9000字；既非大块文章，更难登大雅之堂；不是香花，也不是毒草。它们是一些小石子，一些面包屑。多印若干册，遍赠各方亲友，旧雨新知，聊作纪念。多谢他们多年的关怀。我曾经多少有点像汉时的苏武，在北海牧羊十九年。有人说北海便是贝加尔湖，我在那边别有一番天地。我是一箪食、一瓢饮，度过了漫长的冬天。我在北海捡过几颗小石子，还有洋人吃剩下的面包屑。这些都放到这个集子来了。虽然面包屑还带霉气，石子也不多，重复拼图，有劳尊目，知我谅我！我也曾多少有点像当年出塞的昭君，伤心不断回头望：马上凄凉，马下凄凉，四野茫茫。然而，同样怀着对汉家天下的理念，苏武回来了，昭君没有回，因为汉家的吸引力大于胡家。我回到汉家天下，是借助解冻的春风。这本集子记录了我对春风的怀恋。

编辑推荐

《第三次医学革命与理论思维》：社科文献论丛第25辑。