人面桃花相映红

出版时间：2010-6  出版社：线装书局  作者：吴航斌  页数：253  
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前言

　　书有手抄本，菜有私家菜。后者是受主人家邀请作客吃到的菜，饭后不须会钞，不会抢着买单。安静。私家菜是主人做的，未必是拿金夺银的名菜，然而用于待客，主人家展示的通常是他的拿手本领。私家菜外无招牌，内无菜单，也不设专职服务员，但这些菜品，烹调技法独特，风味别开生面有之。并且，是限量供应，在寻常的市面餐馆里是无法吃到的。　　我偏爱把这本书拿私家菜作比方。私家菜的起源，据说多来自古时的深宅大院，位置比较偏僻，特色各具但相对低调。我欣赏私家菜“如幽匪藏”的这个特点，把我一己的私家读解比为私家菜，也是取这个意象。　　本书是以司空图二十四诗品为底本的一部谈艺录。司空图品诗有独到的主张，他推崇诗的“味外之味”。对此“一时独唱”，饶是苏东坡，也是“恨当时不识其妙”。不过千载相传，终于引得同心无数，后来者严羽、王士祯提出的兴味说、神韵说，其实都是承司空诗论的余绪。至于近代，心怀激赏者不乏有人。郭沫若称道它是禅宗的“无门关”，郁达夫据此推敲旧诗无迹可求的弦外之音，启功赞词日：“可赅众艺，宁止于诗。”　　本书缘起，出于钟情欲慕，化为笔墨以发挥“味外之味”。动笔迄今，流光忽忽，三年矣。其间，书名屡易之，最终复归现名。超越男女之情，出脱今日此门，崔护的这一名句于本书可谓切题而有味。亚里士多德说过，诗比历史更具哲学意味，诗所陈述的事更为普遍，它是某种预言或总结。

内容概要

　　唐人诗云：自识夫子面，便获夫子心。本书八卷，以司空图《二十四诗品》元典为谈艺底本，一卷三品，一品三段，情深文明，言近指远。更益以诗意古画，映照解读。说文解字在先，格物、禅喻或心析参诗于后，取径不一，但皆重于比物连类，互相发明。全书援引各家诗作词品、文学武侠，经纬纵横，申说司空图诗论“味外之味、象外之象”的别趣与深意。行文轻快，笔法入微，固属文艺赏析之作，而对文理章法及相应的人情之常，常有独到的兴会与适度的发挥。席勒所谓造艺本于游戏之天性，细按本书字里行间、文情墨意，笔端流丽、口角生风，可见作者对此精神契会于心。

作者简介

　　吴航斌，男，生于七十年代，浙人。来时路，重重吴越浙江潮。虽身在湖山，恰身在湖山，司空见惯未觉奇。遐想山外青山、欲登楼外楼。潮起潮落，心高心低，初为水墨卷轴，晕染着色，渐成缭乱一油彩画矣。　　岁在辛巳，序属晚春，自汉江又北上，居京至于今，已然十年将去。颐和园路五号，同入旧梦；百万庄北街，复奔新途。人轻风软，流光自徐疾，多少江山惜倦游。也曾朝三暮四检点着昨非今是，破执推妄，谈何容易，于是破窗指月、推门夜话就成了凑手的无心插柳。　　仰瞩俯映，手写我心，惟憾智海波澜，得心未必同应手。篇章之属，随遇造化，正如意大利谚语所云：一本书有自己的命运。天地广大，寒暑迭变，一己“有限的观察”，大可援用袁可嘉的诗句来纠偏：一切都是熟悉的，一切又都在熟悉之中。　　名下出版译著一种，发表各式文字若干。

书籍目录

自序 世人见竹不解爱前言 穆如清风卷一 我思古人，实获我心卷二 任流水向人间卷三 空山无人，花下复清晨卷四 曲曲屏山，夜凉独自甚情绪卷五 酒意诗情谁与共卷六 看君看我看君来卷七 我是行人，更送行人去卷八 野旷天遥，回望兴悠哉附录 二十四诗品相关后记 桃花依旧笑春风

章节摘录

　　读书难字过，这里的具备，可以直解为身负这样的装备——足以行走潘江陆海，才能“役典籍，运心灵”。　　具备万物，横绝太空。句法上，好比说仗着有钱有势而横行霸道。能横溢的是才华，能横行的是权势，能横扫一切，自然是理通天地万物的前提。唯有熟谙品类变化的机理规律，才可以俯视人间，在举手投足之际笑看众生之碌碌所由，联想司马迁所谓“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，可发一笑。所谓“横绝太空”，即所向披靡，无往而不胜。雄文博学，笔力有余，则无施而不可。下笔神助，正应杜甫的名句：“读书破万卷，下笔如有神”；在局外人看来，“观其下笔如有神，岂识钻研遍图史”也是合乎事理的揣摩。堂奥所在，是学海苦航，盆火栽莲的功夫。钱钟书在《谈艺录》里引西人的名言，雅译为“万物皆备于身，方之蜗牛戴壳，随遇自足，着处为家。”（约翰唐（John Donne）名篇：To sir henry Wonton P.232）从“随遇自足，着处为家”八个字上让我们感受到俯拾皆是，什么是着手成春的潇洒，这段交通中西的名言可以用为注脚。　　荒荒是广漠之象，寥寥是空旷之象。油云，如油一般流动的云；长风，自远而来，往远而去，没有穷尽的风。这般处理，大有面对“具备万物，横绝太空”而难以言诠的为难，因此以浩荡风云的宽景来接续。说到难以言诠，这里引用谭嗣同说的：“众生绝顶聪明处，只在虚无缥缈间”（七律《题江标修书图》），虚无缥缈，荒荒寥寥，或许如此吧。　　试看：鼓荡无边的寥寥长风，激起万里浪，奔腾不息，不舍昼夜；浑然开合的苍莽油云，风云变色，悉收眼底。这般浩大景象，心头纵有千愁百苦的烦心事，刹那间似乎风吹云过，荡然不存。想起古人“生涯何事多羁束，赖此登临畅心目”的慨叹，忽然感到心胸开阔了起来，视野博大了起来。如此看来，雄浑境界非登高临峰不可，读“江山多胜迹，我辈复登临”之句，登高行远之志，油然而生。

媒体关注与评论

　　唐末司空图崎岖兵乱之间，而诗文高雅，犹有承平之遗风。其论诗曰：“梅止于酸，盐止于成，饮食不可无盐梅，而其美常在成酸之外。”盖自列其诗之有得于文字之表者二十四韵，恨当时不识其妙，予三复其言而悲之。　　——宋·苏轼：《书黄子思诗集后》　　得其意象，可与窥天地，可与论古今：掇其词华，可以润枯肠，医俗气。图画彖象，靡所不该；人鉴文衡，罔有不具，岂第论诗而已哉。　　——清·孙联奎：《诗品臆说》　　诗文完全超于政治的所谓田园诗人、山林诗人，是没有的。完全超出于人间世的，也是没有的。既然是超出于世，则当然连诗文也没有。诗文也是人事。既有诗，就可以知道于世事未能忘情。　　——鲁迅：《魏晋风度及文章与药及酒之关系》　　这本书我从五岁发蒙时读起，要算是我平生爱读书中之一。我尝以为诗的性质绝类禅机，总要自己去参透。参透了的人可以不立言诠，参不透的人纵费尽千言万语，也只在门外化缘。这部书要算是禅宗的“无门关”，它的二十四品，各品是一个世界，否，几乎各句是一个世界。　　——郭沫若：《夕阳》　　除妄得真，寂而息照，此即神来之候。艺术家之会心，科学家之格言，哲学家之悟道，道学之因虚生白，佛家之因定发慧，莫不由此。　　——钱钟书：《谈艺录》　　表圣诗品，妙言兴象，可赅众艺，宁止于诗。　　——启功：《诗品题识》

编辑推荐

　　《人面桃花相映红》夫人面者，人情人心人性所勾连也；桃花者，司空图二十四诗品之喻体也；相映者，同明相照、连类相伦以期正解也；红者，色借潇湘阔，声驱滟灏深，衡文古今，会意同情也。子日游于艺，著者或格物析心，或禅喻家常，诗思漫游，所在多有。西哲尝云诗歌境通神秘境，微茫渺忽，言语遭穷。学者读之山水皆非，竟不知何者为我何者为物。既失察于人面，未免令桃花寂寞，徒然笑春风矣。魏武挥鞭题识。　　诗论专著，唐人司空图撰。司空图（837-908），字表圣，河中虞乡人。晚唐诗人，诗论家。《二十四诗品》标以雄浑、冲淡、纤秾等二十四品，以诗论诗。形式整饬，风韵别具。全文妙喻纷呈，机语隽发，诗意理趣，并含其中。司空图主张诗的“味外之味”，为后人叹赏，流泽深远。后续诗论家严羽、王士祯等所谓兴味说、神韵说，承其余绪，都与它有着深浅不同的联系。原文收于《全唐诗》，另有单行本多种，通行的有《津逮秘书》、《学津讨源》、《说郛》、《四部备要》本等，今人郭绍虞有《诗品集解》。

用户评论 (总计61条)

•   起初是为了想找一下有关司空表圣《二十四诗品》的书，但翻来翻去，充斥眼帘的都是这本书，再加上《人面桃花相映红》这个标题，我当时几下定论：这是一本商品化的畅销书。
  我实际上并不清楚，这是不是一本庸俗大众化的畅销书。但无论是或者不是，这本书无可非议的在我心目中是一本好书。虽然最初买的原因是因为找不到别的书，但又急需一本解读《二十四诗品》的书，在没有选择之下才作出的选择。但当我翻开这本书，一字一句的细细品味、琢磨之后，忽然有一种惊为天人的感觉，这也许是因为《二十四诗品》的缘故。
  当然书中也有一些不尽如人意之处，纸张封面，都算不得太好。最重要的是，书中不时插入一幅幅中国画，本来就紧密的句行之间，更显得拥堵。反而体现不出精心布局，留以空白，得之神态的中国画的特点。还有书中的一些解释，也未能达到深入浅出的效果，比如：超以象外，得其环中。解释的并不算透彻。当然这只是很小的部分。
  采采流水，蓬蓬远春。好书当如流水，带给岸边读者春天的气息。感谢！
•   二十四诗品便如同二十四首隽永的诗，以诗品诗，也真妙！
•   之前看过有人推荐这本二十四诗品的评鉴，很好，附录也很齐全。
•   二十四诗中华文化瑰宝，非常好
•   周末抽空看了第一章中的三品（雄浑/冲淡/纤秾），的确不错。
•   这一本是帮同事买的，我自己也准备买一本，值得品的一本书。
•   写得很美，品的很透
•   这本诗论，内容很好，读起来很轻松，也很深刻
•   堪称最美的诗，句句绝，字字绝，千人千释，孤傲之美，无人能及，千古一本书，每一次看，都有不同体会，朗朗诗句，不凡诗句，百背不厌，百念不烦
•   书面干净，文采斐然，且涉及知识面广，是一本很好的谈议论。
  但是图画不是彩色的，相比同类书，是一个小小的遗憾。
  但是不影响它的令人享受的阅读过程。
•   作者的语言如书名，灿然！
•   非常喜欢的一本书，质量好，内容好，爱不释手。
•   找这本书好久了
•   爱上这本书了，总觉得不过瘾
•   没说的，先生的论断很好，我很满意
•   老师要求的必读，确实不错。大气，细腻。
•   这些书还来不及看，等看了再评价吧
•   书的外观稍微有点儿瑕疵，其他还好
•   读书，思考，缺一不可，勤思考，这句话古人说的不错！
•   书本有点翻阅的痕迹，纸张有些许折痕，不过不是很明显的，稍微有些许瑕疵，也可忽略！
•   相当不错的说！
•   没有让自己失望...
•   很好的书，读了很受教。
•   慢慢读，慢慢消化吸收。
•   书质量不错 价格也还行，觉得对自己有一些用
•   2011年最喜欢的书！
•   令人享受的阅读过程
•   内容、印装、插图都不错，对古诗词感兴趣的朋友可以选购。再说价格也很偏宜。
•   文采斐然，读后令人受益匪浅。遗憾的里面的插图太小，且又是黑白的，影响了效果。
•   经典著作~好书!~好书!
•   一直喜欢司空图的二十四诗品，但不是文科的，所以觉得这本书有些过于文艺化了
•   粗略翻翻，总体感觉是：结构清晰规整、视角新颖独特、文风半文半白，使人颇有读下去的愿望。在解读《二十四诗品》的著作中应属中上乘。
•   司空图大才，评论者也是天马行空，很好的一本书。
•   书面干净，文采斐然，且涉及知识面广，是一本很好的谈艺论。
  可惜图画不是彩色的，相比同类书，是一个小小的遗憾。
  但是不影响它的令人享受的阅读过程。
  对古诗词感兴趣的朋友可以选购。
  价格也比较适合。
•   刚开始看不懂。静下心来再看，慢慢懂了，需要静下心来慢慢看。还可以吧。
•   我是高三的学生，该书中有许多可以用来写作文的典例话题，可增加文章厚度。我们阅读，不仅可以提高文化素养，亦可以提高思想境界！
•   不错的书，作者别有见解，文字只是稍嫌繁琐
•   这本书写的还是很不错的，很有味道，很适合文学爱好者阅读
•   两本书都非常喜欢！
•   也许是自己学识修养不够 书的学术性太强 看不太懂
•   很不错的说~推荐~
•   书是好书，只是有些旧，书皮脏了，而且看起来明显不是新书，角都磨圆了
•   封面有点脏啊，当当这次不给力
•   封面都很不错
•   挺不错的，谢谢！
•   文字流畅，通俗易懂。适合喜爱诗词的读者们。
•   对话框大号
•   学术性高了点
•   看了一点点，书质量不错
•   作者本身的文笔一般，但是对诗词有自己的理解，对二十四史品也有感而发。值得看看，可以欣赏，也可以加深自己的理解。
•   不过老实说，作者的文笔有点烂，文章的行文气势不够，没有转折顿挫感。
•   作者的角度比较新，可以供闲暇时候看
•   有点旧诶
•   内容和形式都不行，买错了
•   封面精致，内容充实
•   装祯、内容均为上乘
•   书不错，但是书尽然是残疾的，书背帮尽然是被划开的
•   人面桃花相映红：司空图二十四诗品别裁
•   二十四诗品
•   　　 我比较喜欢司空图的二十四诗品，我初读的注释版本是人民文学出版社的《诗品集解》（郭绍虞先生集解或辑注）。大家之作，注释精当，我觉得是最值得收藏的版本，但是，碍于现今社会一切向前看的准则，基本我们已经很难买到这个版本的新书了。
  　　 这本人面桃花相映红，出版社是线装书局，这个出版社学术很是一般，但是，这本书值得买了慢慢品读。现在我简要的说下我的理由：
  　　 第一，这本书里面引用了很多材料，虽然有些金庸的武侠小说，让人感觉到很强的“俗”气，不过，引用的很合适，读起来通俗易懂。剩下的材料有一定的学术性，而且能扩展读者的阅历。同时，也增强了这本书的“学术”价值。我个人觉得，这是优于很多赏析书籍的地方，有些品读类的书，没有材料辅证，作者凭着自己的主管感觉乱写一气，似乎写得优美无比，但是让读者无迹可寻，有时候还会误导读者。
  　　 第二，作者文学功底很强，语言流畅优美，读起来如品佳珍。
  　　
  　　 最后，我觉得对于喜爱诗品的人来说，应该买，值得一读！
•   　　 这是一部风格活泼的谈艺录，深远时诱人凝思如读周易，平浅处则引发读者亲切的共鸣。全书以司空图《二十四诗品》为底本，作者在行文上既有说文解字、追根溯源的剖析，又有文艺审美、风格相较的赏析。谈艺的本质使该书貌似一部周密的文章写作教程，而在段落之间，实实在在存在着可长可短、篇幅不一的古典文学随笔。单说卷首语，在简简单单的文字中，弥漫着诗情画意的古典才情，还有同样出色、左右逢源的哲学思辨。
  　　　　作者将一部文学作品（令人感到意外的是，作者还大胆选用了金庸的武侠小说段落）信手拆分，经由作者家常化的解说之后，我们发现那些大诗人的心胸和识见，一时间变得如此亲切和可接近。作者所致力于探察的，除了从文艺赏析角度剖析的文法真诀之外，更有对于微言细节中所体现出来的人之常情、人之本性和习惯之力量的揣摩、体谅和无情的揭破。
  　　　　全书题旨在于“相映红”，取参照发明、举一反三的法门，意在将文艺联谊思辨，文情、哲思、诗心、史识、神学诸如此类，一旦至于大道，就变得很有哲学味儿。文艺中的飘忽的诗歌境，与哲学中的智性、杳冥的神秘境等等，在本书中时相交错，在这个角度说，放下文学，本书是一部学术普及的佳作。
  　　　　作者的笔法，常带三分玩笑，但并不因此流于油滑。或者玩笑的背后，是将文艺本原回复为荒诞的庄严。读者也会困惑：这到底是以文学的形式散谈哲学，还是用哲学（乃至神学）的刀锋来切割文艺？但是，这样想就错了。作者怀着善意跟读者开玩笑（而非开读者的玩笑），带着笑，劝告我们说：不要囿于名相、落于理执。他说所谓桃花，何妨梨花、梅花、牡丹花？就这样，古德真言所谓“执著名相，违戾真宗，为害滋甚”被他轻巧地带出，我们起初不经意，读到风发泉涌之时，就会感到：我们正跟一篇生动的好文章面对面。