出版时间:2010-1 出版社:线装书局 作者:夏敬渠
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内容概要
康熙中,先五世祖韬叟,宦游江浙间,获交江阴夏先生。先生以名诸生贡于成均。既不得志,乃应大人先生之聘,辄祭酒帷幕中,遍历燕、晋、秦、陇,暇则登临山水,旷览中原之形势。继而假道黔、蜀,自湘浮汉,溯江而归。所历既富,于是发为文章,益有奇气,先生亦自负不凡,然首已斑矣。先五世祖以官事过禾中,邂逅水次,一见倾倒。旋吴之后,文宴过从,殆无虚日。先生亦幸订交于先祖,屏绝进取,一意著书。阅数载,出《野叟曝言》二十卷,以示先祖,始识先生之底蕴,于学无所不精,亟请付梓。先生辞曰:“士生盛世,不得以文章经济显于时,犹将以经济家之言,上鸣国家之盛,以与得志行道诸公相印证。是书托于有明,穷极宦官、权相、妖僧道之祸,言多不祥,非所以鸣盛也。”先祖颔之,因请为之评注。先生许可,乃乘便缮副本,藏诸箧中,先生不知也。先生既没,先祖解组归蜀,风雨之夕,出卷展读,如对亡友。尝谓曾祖光禄公曰:“尔曹识之,承夏先生之志,慎勿刊也。”自是什袭者又百有余年矣。乃今夏六月,余友程子白海上购得此书,以予好读奇书,持以相赠,不觉不诧。余友为述刊书之由,始知是书成于吴中书贾,而出之者,夏先生之后人也。然已缺失十一,不若吾家副本之全。余惟夏先生之为人,著述震海内,传世之文,当非一种。是书抒写愤懑,寄托深远,诚不得志于时者之言,故深自秘靳,而不欲问世。今则去先生之世已远,无所忌讳。其后嗣既出其书矣,徒以兵燹剥蚀,使海内才人,皆有抱残守缺之憾。则将以是书知先生,而不足以尽知先生,并无以知余祖与先生之交,及当日慎重勿刊之意矣。夫后世不以是知先生,先生亦不以是书见知,均之已矣。既以是知,而仍无异乎勿知,则亦非吾祖之所乐也。爰出全书以付余友,达诸海上之刊是书者,亟谋开雕,俾读者快睹其全,并述藏书之由,以告夏先生之达人,证二百年前之交契云。
作者简介
作者:(清代)夏敬渠
书籍目录
上册
序
奋字卷之一
武字卷之二
揆字卷之三
文字卷之四
天字卷之五
曝字卷之六
无字卷之七
双字卷之八
正字卷之九
士字卷之十
熔字卷之十一
下册
经字卷之十二
铸字卷之十三
史字卷之十四
人字卷之十五
闻字卷之十六
第字卷之十七
一字卷之十八
奇字卷之十九
书字卷之二十
章节摘录
插图:这首律诗,乃唐诗人崔颢所作。李太白是唐朝数一数二的才人,亦为之搁笔,后人遂把这诗来冠冕全唐。论起崔颢的诗才,原未能优于太白,只因这一首诗做得好,便觉司勋身份,比青莲尚高一层。固是太白服善,亦缘这诗实有无穷妙处,故能压倒青莲。无奈历来解诗之人,都不得作诗之意;自唐及今,无人不竭力表扬,却愈表愈蒙;崔颢的诗名,日盛一日,其心反日晦一日。直到本朝成化年间,一位道学先生,把这首诗解与人听,然后拨云见天,才知道青莲搁笔之故。作者之心,遂如日临正午,月到中天。正是:不得骊龙颔下珠,空摹神虎皮中骨。这诗妙处,全在结末二句;从来解诗者,偏将此二句解错,所以意味索然!何尝不众口极力铺张,却如矮子观场,痴人说梦,搔爬不着痒处,徒惹一身栗块而已。道学先生解日:“此诗之意,是言神仙之事,子虚乌有全不可信也。昔人已乘黄鹤去,日‘已乘’是已往事,人妄传说,我未见其乘也;‘此地空余黄鹤楼’,日‘空余’,是没巴鼻事,我只见楼,不见黄鹤也;黄鹤既‘一去不复返’则白云亦千载空悠悠而已!日‘不复’日‘空余’,皆极言其渺茫,人妄传说,毫没巴鼻之事,为子虚乌有,全不可信也。李商隐诗:‘青鹤西飞竞未回,君王长在集灵台’,疑即偷用此颈联二句之意。‘晴川历历’,我知为汉阳树;‘春草青青’,我知为鹦鹉洲。至昔人之或乘白云,或乘黄鹤,则渺渺茫茫,我不得而知也。痴入学仙,抛去乡关,往往老死不返,即如此的空余黄鹤楼,而昔人竟永去无归。我当急返乡关,一见父母妻子,无使我哀昔人,后人复哀我也!故合二句日:‘日暮乡关何处是,烟波江上使人愁’。‘愁’字,将通篇一齐收拾,何等见识,何等气力,精神意兴何等融贯阔大!掀翻金灶,踢倒玉楼,将从来题咏一扫而空,真千古绝调,宜太白为之搁笔也!若上句解作昔人真正仙去,则诗中连下‘空余’、‘空悠悠’等字,如何解说?且入仙人之境,览仙人之迹,当脱却俗念,屏去尘缘,如何反切念乡关?且乡关不见,而至于愁也?‘愁’字俗极,‘笨极;愁在乡关,更俗更笨!无论青莲断无搁笔之理,中晚诸公亦将握管而群进矣!”道学先生所解如此。
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《野叟曝言(绣像精装本)(套装上下册)》是由线装书局出版的。
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