中华对联

出版时间：2010-1  出版社：线装书局  作者：陈君慧 编  
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内容概要

　　对联，也称“楹联”、“楹贴”、“对子”，是悬挂或粘贴在壁间柱上的联语，是我国特有的一种汉语言文学艺术形式，相传起源于五代后蜀主孟昶在寝门桃符板上的题词“新年纳余庆，佳节号长春”(见《蜀梼杌》)，谓之“题桃符”，至宋时推广用在楹柱——厅堂门前的柱子上，后又普遍作为装饰及交际庆吊之用。
　　对联的形式，源于我国古代汉语的对偶现象，它与骈赋、律诗等传统文体形式相互影响、借鉴，历经北宋、明、清三次重要的发展时期，形式日益多样，文化积淀逐渐丰厚。对联有诗的特点，按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感、丰富的想象，高度集中地表现社会生活和人的精神世界。但是，对联又不同于诗。它不用押韵，不讲究句子的整饬，句子长短可以任意变化，只要上下联对仗就可。对联虽与骈体文十分相似，同样讲究对仗、声律和藻饰。可是骈体文有严格的字数要求，一般是四字或六字，而对联则不刻意限制字数，而且骈体文是由一个个平行句子组成，而对联则只由两个平行句子(上下联)组成。因此，对联是一种与诗、词、曲、骈体文等并立的一种古典格律文学样式。
对联以文字为内容，以书法为载体，以“副”为量词，。一般以两行文句为一副，并列竖排展示，自上而下读，先左后右，右为上联，左为下联，无字数和句数的限制，少则一字，多至数言。上下对举，字数相等，词性相同、平仄相对，辞法相应，节律对拍，形对义联。
季世昌、朱净之先生在《中国楹联学》中把对联的特征概括为：鲜明的民族性、强烈的时代性、严密的格律性、高度的概括性和广泛的实用性。意思是对联体现着我们民族自己的民族传统和民族风貌，同其他文学形式一样，必然打上时代的印记；它有自己的独特格律，具有更强、更大的艺术概括力；它以有限的文字反映、深广的生活内容；它普遍地运用到社会生活中，可谓各行各业、各色人等、各种场合、无所不用、无所不在、无所不见。
对联依据功用不同，可分为：在一年一度新春佳节时张贴的时令对联叫春联；为庆贺结婚之喜而撰写的对联叫婚联；为祝寿他人，评赞过寿者业绩、祝福过寿者多福多寿的对联叫寿联；对死者表示缅怀、寄托哀思的对联叫挽联；赞叹大好河山的对联叫风景名胜联等。

书籍目录

上册
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　　　钟表店
　　　眼镜店
　　　镜店
　……
下册

章节摘录

又，清代捐官之风大盛，而冗员大多数得不到实职。每到年终，省里的布政使都要筹钱分给家贫者，其中又分为“极贫”、“次贫”两种情况。极贫者当然可以多得银两，但不易争取，有得到者，大伙就会祝贺他得了“极贫”。有人以上面的事凑成一副短联。升到卑职。贺得极贫可谓奇谈，令人哭笑不得。“红楼梦’’与“赤壁兵”清末时候，有个叫贾瑚、字小乔的在京城做官。其同僚曾戏赠他一联：姓名疑入红楼梦。夫婿曾鏖赤壁兵上联针对其姓名“贾瑚”调笑，因《红楼梦》中人物有个叫“贾琏”的，故日贾瑚的“姓名疑入红楼梦”。下联就其字“小乔”做文章，联想到三国时东吴都督周瑜之妻小乔，周瑜曾与诸葛亮联合抗曹，在赤壁大败曹操军队。联想奇特是此联最大特点；“红楼”与“赤壁”之对，更属神来之思。游华胥国，到奈何天清末时候，江苏如皋实业学堂学董沙某，为某科太史。他家中侵占了东岳庙的房屋添置西斋，庙中僧人把他告上了县衙。他仗着权势让县令打僧人五百竹板，赶出县衙。这沙某还素有烟瘾，他曾在家中客厅设公座点名，忽然烟瘾大发，哈欠连天。有人写了副对联调笑他：东岳庙菩萨搬家，去到奈何天上。西学堂词林董事，如游华胥国中上联指责他侵占东岳庙房屋事。下联嘲笑他办公时打哈欠事。华胥国，指入梦。《列子·黄帝》：“（黄帝）昼寝，而梦游于华胥氏之国。华胥氏之国在弁州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里。盖非舟车足力之所及，神游而已……其国无帅长，自然而已；其民无嗜欲，自然而已……黄帝既寤，怡然自得。”上联以“菩萨搬家”来旁敲侧击，下联则以“游华胥国”婉转讥讽。虽无正面斥责，却要比正面斥责来得更深刻、更痛快、更有趣味，让读者在哭笑不得中了解沙某是何等样人。增巡抚巧立名目清朝末年，从朝廷到地方，无不财政吃紧，人不敷出，朝中不得已专设“清理财政处”以监督制约开支。而浙江巡抚增某偏偏能巧立名目，多设局、所，以这些位置来安排自己的人。同时，一遇到优缺、美差，便大受贿赂，以送钱多少分等级安置。当时，有人作一副短联嘲讽他：增益其所。韫椟而藏上联出自《孟子·告子下》：“曾（增）益其所不能。”意思是增强他的才干。这里，切巡抚之姓“增”；又用双关手法，说他在原有机构的基础上又增设局、所。下联出自《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”意思是这里有一块美玉，是把它藏在柜子里呢，还是找个识货的商人把它卖掉呢？这里则是说增某拿优缺、美差如美玉一般，待价而沽。对联巧借古语而截取来为我所用，使联意含蓄而又有趣味。

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•   同我在图书馆看到的一样！