法治与中国的社会转型

出版时间：2011-10  出版社：法律出版社  作者：徐显明　主编  页数：622  

内容概要

　　本书包括了法律信仰与法治、中国法治的经验、司法与调解、论文精摘等。

书籍目录

法律信仰与法治
　“法律信仰”：一个被过度误解的神话——重读伯尔曼《法律与宗教》
　“法律信仰”语境新探——重读伯尔曼《法律与宗教》论公民幸福与法治
　亚里士多德“法治”概念之“谬误”
　儒家伦理与法治关系刍议
　社会团结、儒家“活法”与特色法治的法理学逻辑——兼析儒
　学义理的法社会学流变
　再论部门法哲学的“双边性”及其深入发展的路径选择
　法律工匠的角色定位——倡导注重细节的法学模式
　法律只考虑正常人
中国法治的经验
　中国特色社会主义法治之路的内涵
　论我国依法治国理论与实践的形成和发展
　法治国家建设的政党之维
　当代中国政治法治化发展研究
　中国特色社会主义法治精神论纲
　“以法律监督为本质”还是“以控权为本质”？——兼论中国检察制度如何体现当代法治的本质
司法与调解
　当代中国能动司法的意义分析
　从维护法治的角度反思“能动司法
　从能动司法变化看中国法治发展的特点
　当下中国语境中的能动司法：怎样司法？如何能动？
　洪磊等当事人接受调解的主要原因分析
　警惕司法裁判中的道德化倾向——以教授换妻案为切入点
　论当代中国社区调解制度的法治经验——以调解场域与调解惯习作为分析工具
　社会转型与法律控制
　拆迁风云中寻找法治动力——论转型期法治建构的主体论法治转型与社会矛盾化解
　社会转型中宪政的有无及其治道影响——近代法英美三国
　历史经验与当下世界各国宪政复兴的启示
　当代中国社会转型中的正式社会控制——以基层的法律实践为视角
论文精摘
　法治中国特色的三点思考
　服务大局：社会主义法治的重要使命
　沈太霞大局观?法治?和谐
　开放性：社会主义法治理念得以形成的深层原因
　法治、人权与和谐社会
　当代中国社会结构的转型与和谐社会的建立
　论当代中国法治之路的不可逆转性
　当代中国法治进程中的文化阻滞力
　法治的中国实践
　陆昊乡镇权力运行的法治化研究
　经济先发地区的法治之路
　赵肖筠晋商文化中法治理念的传承与发展
　西方视域下的法治危机及其应对
　法哲学的逻辑起点——应然与实然的区分

章节摘录

版权页：插图：人们总是生活在一定的语境中，交流的基础即建立在我们对所用概念和所处场景之共识的语境之上。然而，不同语境下概念的所指总是有所区别，学术研究中如果混乱地使用概念，必将得出荒谬结论。（一）“法律信仰”的论域谢晖先生在他的《法律信仰的理念与基础》中将信仰划分为三个阶段：图腾——习惯法信仰时代，神灵——宗教法信仰时代和真理——国家（世俗）法信仰时代。且不论这一划分并不能涵盖所有社会的历史发展形态，在历史特殊性上未能考虑周全，其将法作为图腾、神灵、真理信仰的衍生信仰，本身就透露了作者对信仰对象的认识模糊——随举一例，如基督教信仰，只能说人们信仰的是上帝，怎么说信仰的是律法呢？遵守律法只是信仰的一个表现方面，或者信徒表现信仰的一种方式，并不是信仰本身。基督教反对犹太教的律法主义，以及新教反对天主教的权威主义，显然反对的是律法、而非信仰，敬虔主义强调的内心体验更是否定了对律法的一味尊崇，这本身就说明信徒行为并非信仰本身。法作为图腾、神灵、真理信仰的衍生信仰，只不过是谢先生为了给法律找到信仰的历史依据的善良杜撰，“衍生”也只是杜撰的手法或托词，事实上并不存在。而且谢先生一面将信仰的对象列为法律及其正义性，-面又认为“现代法律信仰，是一种纯粹的法律信仰，即信仰的对象是法律本身，而不是因信仰图腾或神灵而衍射及法律的；信仰的最终主观基础是法律信念，而不是神灵崇拜心理”。前面将现代法律信仰作为真理的衍射信仰，后面又否定之，自相矛盾，而且“法律及其正义性”变成了“法律本身”，“法律信仰”也变成了“法律信念”，前后不一，可见一斑。他还指出，法律之所以能够被信仰，其主要原因有：“一方面，作为一种人道的正义规则具有被主体普遍信仰的价值基础；作为客观的科学规则具有被主体信仰的真理基础。

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《法治与中国的社会转型:中国法学会法理学研究会2010年年会论文集》由法律出版社出版。

用户评论 (总计3条)

•   法治与中国的社会转型：中国法学会法理学研究会2010年年会论文集，很不错的一本书。
•   有自己的文章就强烈推荐一下
•   写论文用的，要单纯拿来看真心不推荐。书角又折了，当当你下次敢不敢包严实点？