美国可以说不

出版时间：2010.5  出版社：法律出版社  作者：[美]马克·列文  页数：199  译者：施轶  
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内容概要

本书作者针对美国现有经济、社会、宪法、环境保护、移民证策以及对外国防政策提出了发人深醒的批评和质疑。作者认为美国现有的一系列政策，很多由政府决定，而美国人民成为失去了发言权，作者认为自由主义政治和进步主义正在正在摧毁公民的自由，应该重回建国之初的保守主义政治。

作者简介

作者：（美国）马克·列文（Mark R.Levin） 译者：施轶马克·列文（Mark R，Levin）美国电台脱口秀节目主持人，律师，畅销书作家，政治评论家，美国前总统里根的幕僚高级顾问。他拥有美国天普大学法学院法学博士学位，曾著有《纽约时报》畅销书《穿着法袍的人》和《拯救灵魂》。施轶，毕业于东南大学，留学英国伦敦并获得MBA管理专业学位，《经济学人》中文论坛站长，曾经从事进出口，投行等工作。

书籍目录

致谢一 自由与暴政二 国家主义者的偏见三 信仰与建国四 美国宪法的危机五 联邦制六 自由市场的力量七 社会福利的骗局八 “全球变暖”的阴谋九 美国墨西哥化十 自卫后记 保守主义宣言

章节摘录

即使在以下情况下，神权政治也不会建立，包括：部分公立学校允许学生学习开始前进行祷告，或参加圣诞节及复活节集会；部分学区利用校车将教区学生送往宗教学校；部分社区选择在市政厅地面上绘制马槽圣婴图，或在法院大楼阶梯上展示《十诫》，等等。然而，个人不会被要求改变宗教信仰或承认上帝的存在；他不会被要求违背信仰做礼拜或不做礼拜。或许有人会对这些活动感到不适或受到冒犯，但政府的一切行为却无时无刻地带来这种不适的感觉。或许有人会反对将其税款用来支持这些活动。那又如何？虽然总有人反对政府的税款用途，但这并未使政府的做法违宪。虽然并非所有的宗教都能占领这些公共场所，但只要不触犯法律或违背道德，他们基本上可随心所欲，不受社区的制约。这些宗教自由的消极表现代表了社区主要宗教或宗教派别，但在世俗主义者与最高法院看来，它们必须被废止。今天，作为最高世俗委员会的美国法院与伊斯兰教最高宗教委员会一样，规定了形形色色已被认可的宗教行为。然而，最高宗教委员会做的是强制实施伊斯兰法，而最高世俗委员会却自行承担了将上帝及宗教与公共生活相互隔离的重任，并埋首于宗教事务之中。

后记

今天的美国已与建国原则相去甚远，美国政府的性质已无法准确定义。美国不再是严格意义上的宪政共和国，因为宪法已经并将继续轻易地为司法寡头所篡改，这种行为通常符合甚至扩展了国家主义者的议程；美国不再是严格意义上代表人民的共和国，因为太多的法令竟是由形形色色公众闻所未闻的政府部门所颁布，对公众的意见不予理睬；美国不再是严格意义上的联邦共和国，因为曾全力支持中央政府的各州政府现在都各自为政。那么，美国成什么了？美国社会正在稳步走向国家主义。对保守主义者来说，要么充分认识到此种转变的深远影响，要么在其中迷失自我。

媒体关注与评论

“我们都宣称自己拥有‘自由’，但是虽然我们都使用同一个名词，其含义并不相同。对有些人来说，自由就是每个人按照自己的意愿生活，收获自己的劳动成果。对另一些人来说，自由就是某些人可以按照自己的意愿任意对待他人，收获他人的劳动成果，这两种观念虽然都使用‘自由’这个名词，然而它们不但意义不同，而且简直是互相抵触。实际上，根据这两个相反的性质，它们分别应当和作自由与暴政。”　　——林肯，1864年

编辑推荐

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