出版时间:2013-1 出版社:中央编译出版社 作者:尹真人高弟 页数:242 字数:260000
内容概要
《性命圭旨》,不著撰人,相传为尹真人高弟之笔也,向来行本绝少。殷君惟一藏弆有年。曹子若济见而悦之,携示周子舆闲,欣然共赏,重授剞劂,则钱子羽振董其成焉。书竣而问序于予。予于斯道盖向往而未能至,何敢赞一辞!虽然,窃有述焉。 自三教鼎立,异说聱牙,隐若敌国,日相撞也。是书独揭大道,而儒释妙义,发挥旁通,要之以中,合之以一,而尽性至命之理,殊途同归。微独柱下五千,(上隐下木)括靡遗,并六十四卦,四十二章,无不累若贯珠矣。
作者简介
作者:(明朝)尹真人高弟
书籍目录
性命双修万神圭旨元集
三圣图
大道说
性命说
死生说
邪正说
普照图
反照图
时照图
内照图
太极图
太极发挥
中心图
火龙水虎图
火龙水虎说
日乌月兔图
日乌月兔说
……
性命双修万神圭旨亨集
性命双修万神圭旨利集
性命双修万神圭旨贞集
章节摘录
版权页: 插图: 刘海蟾云:真个佛法便是道,一个孩儿两个抱。 清和翁曰:性命双修教外传,其中玄妙妙而玄。簇将元始归无始,逆转先天作后天。 此端奥妙,非师罔通,口诀玄微,祥载于后。今姑就诸仙所证者而言之,便于初机而易得悟人也。 按白玉蟾云:昔日遇师亲口诀,只要凝神入气穴。气穴者,内窍也。蛰神于中,藏气于内,以如来空空之心,合真人深深之息,则心息相依,息调心净。盖蕴一点真心于炁中,便是凝神人气穴之法,神既凝定气穴,常要回光内照。照顾不离,则自然旋转,真息一降一升,而水火木金相为进退矣。 仙谚曰:欲得长生,先须久视。久视于上丹田,则神长生;久视于中丹田,则气长生;久视于下丹田,则形长生。 夫日月之照于天地间,螺蚌吸之则生珠,顽石蓄之则产玉,何况人身自有日月,岂不能回光内照,结自己之珍珠、产自己之美玉哉! 然而神即火也,气即水也。水多则火灭,火多则水干。中年之人,大抵水不胜火者多矣,所以,命宜早接,油要早添。添油之法已载前救护命宝之下,今复详言,则天人一气之旨尽露矣。 夫天人之际,惟一气之相为阖辟,相为联属已尔,而非有二也。故我而呼也,则天地之气于焉而发而散。我而吸也,则天地之气于焉而翕而聚。此天人相与之微,一气之感通者然也。故天地所以能长且久者,以其呼吸于其内也。人能效天地呼吸于其内,亦可与天地同其长久。 曹仙姑云:元和内运即成真,呼吸外施终未了。以口鼻之气往来者,外呼吸也。乾坤之气阖辟者,内呼吸也。 萧了真云:老子明开众妙门,一开一阖应乾坤,果于罔象无形处,有个长生不死根。此指内呼吸也。 张平叔云:玄牝之门世罕知,休将口鼻妄施为,饶君吐纳经千载,争得金乌搦兔儿。此斥外呼吸也。 外呼吸乃色身上事,接济后天以养形体。内呼吸以法身上事,栽培先天以养谷神。 盖内呼吸之息,原从天命中来,非同类之物不能相亲。是以圣人用伏炁之法,夺先天地之冲和,逆上双关,前返乎后,以达本根。使母之气伏子之气,子母眷恋于其间,则息息归根,而为金丹之母矣。 前辈云:伏炁不服气,服气须伏炁。服气不长生,长生须伏炁。炁之积于下者,无地可透,自然升之而上至髓海。气之积于上者,无处可奔, 自然降之而下至气海。二气相接,循环无端。古先达人得济长生者,良由有此逆用之法也。 此法自始至终丢他不得。起手时有救护补益之功,第二节有流戊就己之功,第三节有添油接命之功,第四节有助火载金之功,第五节火炽而有接济之功,第六节胎成而有沐浴之功,第七节温养而有乳哺之功。婴儿救出于苦海,此时到岸不须船,这着功夫方才无用矣。 且人始生也,一剪肚脐而几希性命即落在我之真人呼吸处矣,既之而在于天地之间,又既之而在于肉团之心,又既之而散于耳目口鼻四肢百骸。 日复一日,神驰气散,乃死之徒也。
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《性命圭旨》是由中央编译出版社出版。
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