洛阳伽蓝记

出版时间：2010-8  出版社：中央编译出版社  作者：杨衒之  页数：183  译者：卢阿蛮  
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前言

关于洛阳那些佛教寺庙的兴起和修建过程，说来话长。在中国上古时代，自有记述伏羲、神农、黄帝三皇的《三坟》，和记述少吴金天氏、颛项高阳氏、帝喾高辛氏、唐尧、虞舜的《五典》之后，九大流派蜂起，百家学说争鸣，所述的人生社会之道和天地运行之理，都各有流传，也使中国文化空前地丰富，为世界所瞩目。然而几个世纪之前，在天竺国，就是后来所说的印度，早已成为主要宗教信仰的大乘佛教，以及释迦牟尼佛祖所讲的那些关于过去世、现在世、未来世的种种说法，在中国却少有记载，佛教寺庙更是不知为何物。直到有一天，在汉明帝刘庄做了一个奇怪的梦之后，这一切才有了改变。那是在东汉永平七年（公元64年），刘庄在夜里梦见一个神人飞来他的寝宫前，仿佛在跟他说着什么。但刘庄听不懂他到底说了些什么，只看见那神人颈项上放着光，面庞圆润如满月。第二天临朝问政，刘庄让众臣帮他解梦。太史博士傅毅上前说，皇上梦见的那个神人并不是中国的神仙，而是西天佛祖释迦牟尼，他的学说在天竺国影响深远，特别在阿育王朝成为国教。傅毅还建议说应该派人去天竺国作些考察，看看释迦牟尼的言论是不是对增加中国老百姓的精神信仰有帮助。这话勾起了刘庄的兴趣，于是派出了由中郎将蔡情、秦景、博士王遵等18人组成的中国取经团去天竺国访求佛法。这个取经团没有走到天竺国，他们在西域大月氏国碰上了天竺国和尚迦叶摩腾和竺法兰。那两人正打算向东方传播佛法，这下正好，于是取经团便将两位天竺国和尚请回了汉朝，并用白马驮着佛像和佛经回到洛阳向皇帝复命。汉明帝刘庄看那佛像跟自己梦见的佛祖一个模样，更加深信与佛有缘，于是诏令建立寺庙，供奉佛像、佛经、和尚，这就是后来所说的佛法僧三宝。而由皇帝赐名的白马寺，则成了洛阳城最早的伽蓝，乃至中国最早的佛教寺庙。

内容概要

　　《洛阳伽蓝记酷译》作者以现代游记随笔手法，用全新的视角讲述北魏时期的古都洛阳的风土人情、佛教寺院的兴建、社会文化、民间奇事等，极具现场感，完全避开了古文的奥涩难懂；语言晓畅，一览无余，轻松阅读可让您穿越历史时空重回北魏的古都洛阳。

作者简介

作者：(北魏)杨衒之 摄影者：卢阿蛮卢阿蛮，作家、文化学者、中国作家协会会员、副研究员、首届重庆，十佳写书人。出版有长篇小说《依仁巷》、《解手》、《逆神》；文化研究著作《宁厂》、《一峡古镇》、《佛经密码》等多部，其中《依仁巷》参评第六届茅盾文学奖并荣获重庆市文学艺术政府最高奖——第二届重庆市文学艺术奖。

书籍目录

致21世纪的读者／1译者说明／3杨街之自序／5卷一 洛阳城内诸寺／1永宁寺／2建中寺／18长秋寺／20瑶光寺／21景乐寺／25昭仪尼寺／26愿会寺／28胡统寺／29修梵寺／30景林寺／31建春门／32卷二 洛阳城东诸寺／35明悬尼寺／36龙华寺／37璎珞寺／39宗圣寺／40崇真寺／41魏昌尼寺／44景兴尼寺／44灵应寺／44庄严寺／48秦太上君寺／48正始寺／51平等寺／52景宁寺／59归觉寺／65卷三 洛阳城南诸寺／67景明寺／68大统寺／71秦太上公寺／74报德寺／74正觉寺／75龙华寺和追圣寺／79归正寺／80菩提寺／84高阳王寺／87崇虚寺／90卷四 洛阳城西诸寺／91冲觉寺／92宣忠寺／94王典御寺／97白马寺／97宝光寺／99法云寺／100开善寺／105追先寺／109融觉寺／111大觉寺／111永明寺／112卷五 洛阳城北诸寺暨惠生宋云取经记，117禅虚寺／118凝玄寺／118京师郭外诸寺／120惠生宋云取经记／121赤岭／121土谷浑国／122鄯善城／122且末城／123末城／123捍么城／123于阗国／124朱驹波国／126汉盘陀国，126钵和国／127厌哒国／128波知国／129赊弥国／129乌苌国／130乾陀罗国／135乾陀罗城／139那伽罗阿国／143杨街之按／145参考书目／146附：《洛阳伽蓝记》原文／147

章节摘录

插图：偶尔有像我一样的过路人，流连在九道城门之间，表情沉重，感时伤怀。还有世代居住在洛阳，战乱之后又回到故土的老农，他们已经把庄稼种到了过去皇宫的宫门内外了。此情此景，不由使我想起《诗经》里描述过的往事来。当年（公元前1046年）商朝被周朝推翻，周武王下令把商都朝歌的老百姓全部迁往东边很远的地方，朝歌城被废弃了。两年之后，被周武王封为朝鲜王的前商大臣箕子接受召见，路过朝歌时只看见了一片废墟，原先商纣王居住的宫殿，已经什么也没有了，庭院内外疯长着乱七八糟的野生大麦苗。箕子对母国的命运心生悲戚，于是写下了《麦秀》一诗：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮（商纣）兮，不与我好（不听我劝告）。”几百年后，同样的情景再次出现，平王东迁后，西周朝的国都宗周，很快也被废弃。原先的王宫所在地长满了野生黄米，于是有国风《黍离》一诗流传下来。世道流转，阴阳更替，现在轮到我为北魏的故都感伤了。唉，我的亲近而又遥远的洛阳城啊！过去的记忆是那么深刻，怎么可能轻易地抹去？至今我也清楚地记得，洛阳城内外的大小寺庙曾经多达1000余座，而今天这里却是一片寂寥，佛寺的钟声也听不到了。我真担心再过若干年，人们恐怕连洛阳城曾经有过的模样也忘却干净了。就像1500年前的商都朝歌，和1200年前的周都成周一样，到现在连让人回忆的影子也没有了。为了不让这样的担心成为永久的现实，我就来做这件事吧。我自告奋勇，想以自己拙劣的文笔，把我最熟悉的洛阳城的寺庙记载下来。当然，完全记载下来是不可能的。当年朝廷曾经统计过，洛阳城里城外的大小寺庙超过1000座，连我这样虔诚信仰佛教的文人也不可能都走遍，更不用说凭回忆记录了。我只能选择那些规模最大，在老百姓日常生活中影响也最大，最能代表我们北魏时代建筑艺术最高成就的寺庙，来做个尽可能真实详尽的记录。其余一些较小的寺庙，有些也曾经发生过故事，产生过一定影响，我在这里也作些记述。另外，关于这些佛教寺庙的记述顺序，我采取的办法是先从城里的寺庙写起，再写到城外去。至于这些寺庙的方位，我按照老洛阳城曾经有过的东、南、西、北几个方向的城门为坐标来写，寺庙和城门则按远近次序分为五部分。这样，曾经在洛阳城居住过，或旅游过的读者，就可以有个基本的方位判断了。需要说明的是，写作本来不是我的专业，我也不是什么文人或学者，在我的记述中难免会有遗漏，也希望读者诸君详查并不吝赐教。在进入正文之前，有必要先把洛阳城几大门的顺序，以及得名由来的大致脉络搞清楚。北魏太和十七年（493年），孝文帝拓跋宏把国都从平城——就是后来的山西大同迁到洛阳。同时下令由司空穆亮负责建造皇宫。

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用户评论 (总计1条)

•   这是本要坐着看的书，认真看有收获