中国-东盟民族习俗比较研究

出版时间：2012-5  出版社：纪可、 阳国亮 人民日报出版社 (2012-05出版)  作者：纪可 编  页数：233  

内容概要

　　中国与东南亚国家的文化交流历史悠久，早在2000年前，中国南方与东南亚就已经在铜鼓制作方面展开了交流，双方的铜鼓文化相互影响。在明朝时期，郑和下西洋让东南亚国家领略了灿烂的中华文明。至今，郑和的事迹仍在东南亚国家的民众中广为流传，成为东南亚文化的一个组成部分。目前，东南亚还有大批在不同时代移居过去的华侨华人，他们在客观上起到了文化交流使者的作用，使中华文化不断地糅合进东南亚文化之中。分布在中国南方广西、云南和海南省的多个民族与中南半岛多个国家的多个民族有着同源异流关系。他们的生活习俗相同或相近，甚至相互之间的日常用语可以相通。现在广西壮族，特别是南壮与越南的岱依族、侬族都有一定的交往。中国和东盟国家在地缘和人缘的相近也体现在文化习俗上相近。各国在民族习俗上受到许多中国的影响，在节日、饮食和礼仪方面有许多的相似之处。

作者简介

纪可，广西大学外国语学院副教授；双硕士学位，教育部“西部之光”高级访问学者；从事英语专业教学工作16年，主持教育部人文社会科学项目和广西社会科学“十二五”规划课题，主要研究方向为东盟相关语料库的研制和语言文化比较。发表论文数篇，出版教材四部。

书籍目录

第一章 民族习俗的实质、社会功能和构成 一 民族习俗的实质 二 民族习俗的社会功能 三 民族习俗的构成 四 中国—东盟民族习俗比较研究的意义 第二章 日常礼仪习俗比较  一 引言 二 称呼礼仪 三 问候礼仪 四 拜访礼仪 五 等级礼仪 六 礼俗禁忌 七 小结 第三章 饮食习俗比较 一 中国饮食文化对东南亚饮食习俗的影响 二 饮食结构的特点 三 饮食习俗形成的文化因素 四 小结 第四章 衣着习俗比较 一 衣着的重要意义 二 衣着习俗的不同文化内涵 三 衣着的社会功能 四 小结 第五章 节庆习俗比较 一 引言 二 各国的历法 三 新年节庆 四 宗教性节日 五 重要人物纪念日 六 与农业有关的节日 七 各国的“清明节” 八 小结 第六章 丧葬婚礼习俗比较 一 引言 二 丧葬习俗 三 婚礼习俗 第七章 恋爱与生育习俗比较 一 引言 二 恋爱与订婚 三 生育与教养 第八章 称谓与命名习俗比较 一 引言 二 中国的称谓与命名习俗 三 东盟国家的称谓与命名习俗 参考文献 后记

章节摘录

版权页：   （2）人人平等 基督教的文化是以神为中心的，在神与人的约定中，人必须无条件地接受。但人与人之间是平等的，因为他们认为每个人都是上帝造的。上帝按照自身的形象造人的说法为人奠立了极高的地位，极大地提升了人的主体性，使人意识到自己的尊严、自由和平等，这种意识是民主社会不可或缺的心理基础。 《圣经》教导我们，人与人之间应当是平等的关系。“若有别害，就要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打”。这段教导的精义是要求人们要限制报复的程度，保持对等原则，报复不能超过原罪行造成的伤害。上帝颁布律法，用“以眼还眼，以牙还牙”这有限的报复来约束无休止的杀戮，是对没有反抗能力的弱者的保护，这正是体现了上帝的大爱。除“以命还命”的罪外，都可用赎价去替代。“子不必担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己”。 人的平等不是建立在人的权柄上，而是建立在神的权柄上，每个人在上帝面前都是平等的。在基督教看来，神的胸怀对所有的人敞开，基督是最大的平等主义者，而且是握有权柄的平等主义者，无论是异邦人、奴隶，还是麻风病人、妓女，上帝对他们一视同仁，都接纳他们成为主的信徒，信徒之间是平等的，都在神的面前享有平等的权利。 人只有在神面前是平等的，才能够在人面前是平等的。 （3）神爱世人 基督教宣扬的爱包括人与神的爱和人与人的爱，并认为人之爱源自于神之爱。耶稣被钉十字架，代罪受死，替世人赎罪，就是神之爱的极端表现。神之爱体现在宽容和救恩上，因为个人获救不是靠个人的努力或善行得来的，而完全是出自神的恩典，个人只要相信耶稣基督就可以称义。因而神之爱是白白地得来的，当然也可以白白地舍给他人。所以基督教劝勉基督徒用基督爱教会的方式去爱世人，不仅爱父母、爱儿女、爱妻子（丈夫）、爱弟兄，还要爱仇敌。基督教的这种爱仇敌的思想是超越血缘关系的博爱思想的突出表现，是更高层次的爱。

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《中国•东盟民族习俗比较研究》提出了中国与东盟各国的关系研究是国际关系中区域国别关系的研究，这一研究无论对于国际经济与政治还是对我国对外开放和现代化建设都非常重要。广西在中国与东盟的关系中处于非常特殊的位置，特别是在广西的社会经济跨越发展中，中国与东盟关系的发展状况会给广西带来极大的影响。因此，中国与东盟及各国的关系是非常值得重视的研究课题。