出版时间:2012-7 出版社:文若愚 中国华侨出版社 (2012-08出版) 作者:文若愚 页数:512
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前言
两千多年前,周王室衰微,诸侯并起,以下克上,烽火连天,战乱频仍。在这个“世风日下,人心不古”的时代,老子见社会道德衰败,失望至极,便乘青牛西出函谷关,隐居而不知所终。在出关之时,他应关令尹喜之求,留下了一部五千言的《道德经》。 《道德经》亦称《老子》,或称《五千言》,是道家学派最具权威的经典著作,它文约意丰,涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,其内容博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物,被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。这部被誉为“万经之王”的神奇宝典,对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等,产生了深刻的影响,无论对中华民族性格的铸成,还是对政治的统一与稳定,都起着不可估量的作用。 随着中西方文化交流的日益深入,《道德经》的世界意义也日渐显著,越来越多的西方学者不遗余力地探求其中的科学奥秘,寻求人类文明的源头,深究古代智慧的底蕴。到目前为止,可查到的各种外文版的《道德经》典籍已有1000多种,几乎每年都有一到两种新的译本问世。据联合国教科文组织统计,被译成外国文字发行量最多的文化名著,除了《圣经》以外就是《道德经》。一代文豪托尔斯泰对老子也十分推崇,他对老子的《道德经》很有研究,曾帮助翻译出版《道德经》,还亲自编选出版了《中国贤人老子语录》,并在书中发表了他的《论老子学说的真髓》一文。著名的摇滚乐队披头士甚至将《道德经》四十七章改编成歌曲《The Inner Light》。 关于《道德经》的作者老子,史籍记载很少,西汉司马迁在写作《史记》时就已搜寻不到详尽的资料了。老子姓李,名耳,字伯阳,谥号聃,春秋末期楚国苦县人,曾担任过周朝守藏室的官员,管理着广泛的书籍以及文献资料。老子致力于“柔弱”“无为”的道德修养,参悟了回归自然、天人合一的大道,是中国乃至世界的文化巨人。 两千多年来,人们一直在通过两条途径来研究、探索《道德经》。一条是修道的。他们用自己的身体乃至整个生命,在实践《道德经》的理论,在探索《道德经》的奥秘。但是,终因本性的差异和体验的不同,仁者见仁,智者见智。另一条是治学的。他们用全部的聪明才智,仰天掘地,冥思苦索,虽然穷经皓首,注解汗牛充栋。但是终因种种局限,文者说文,字者道字,对于《道德经》的真谛,仍是隔雾看花,未得其真。有的甚至南辕北撤,相去甚远。 为了更好地学习和参悟《道德经》的真义,参透为人处世的最高智慧,追寻生命的终极意义,我们编写了这本《道德经全解》。本书共八十一章,分上、下两篇。上篇《道经》讲述的是宇宙根本,道出了天地万物变化的玄机,揭示了阴阳变幻的微妙。下篇《德经》讲述的是处世方略,道出了人事的进退之术,包含了长生久世之道。 《道德经》中的智慧,源于老子对世态人情的深彻洞察和深刻思索。社会动荡、人事纠纷、生命无常、点点滴滴积淀成老子的关于人性修养、处世哲学、治国之道、军事哲学、养生之道等的智慧之学。本书在忠于原著的基础上,详细注解并翻译原文,有全面细致的解析,并针对每章内容分别从为人之道、从政之道、经商之道等三大方向列举了大量妙趣横生的古今中外案例,无论是从内容上还是在版式上都力求呈现出全面多方位的立体化效果,使读者能够更好体会和感悟两千多年前的哲人圣典。
内容概要
《道德经》共八十一章,分为《道经》《德经》两篇。《道经》强调人类一定要顺应宇宙的客观规律,合乎自然规律,才能和谐地生存。《德经》说的是,只有返璞归真于婴儿般的自然纯真状态,上位者卑谦若谷,下位者为而不争,社会才能正常发展。本书为人们重新认识本真的自我提供了一条良好的途径,它有助于读者放下浮躁的心态,认识自己,把自我融入自然,达到率性天真、物我两忘的自然境界。无论是治学修身、处世待人,还是经商置业、从政为民;无论是高官大吏、富商大贾,还是贩夫走卒、平民百姓,总能在《道德经》中,找到自己所需要的智慧。老子致力于『柔弱』『无为』的道德修养,参悟了回归自然、天人合一的大道。社会动荡、人事纠纷、生命无常,点点滴滴积淀成了老子关于人性修养、处世哲学、治国之道、军事哲学、养生之道的深刻体悟。《道德经》中的智慧就是他对世态人情的深彻洞察和深刻思索。《道德经》是道家最具权威的经典著作,它文约意丰,涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,其内容博大精深、玄奥无极、包容万物,被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。
书籍目录
上篇道经 第一章天地之始 第二章美之为美 第三章圣人之治 第四章象帝之先 第五章天地不仁 第六章玄牝之门 第七章天长地久 第八章不争无尤 第九章功遂身退 第十章长而不宰 第十一章无之为用 第十二章圣人为腹 第十三章宠辱两忘 第十四章无状之状 第十五章善为士者 第十六章殁身不殆 第十七章功成事遂 第十八章道亡有义 第十九章绝圣弃智 第二十章独异于人 第二十一章惟道是从 第二十二章圣人抱 第二十三章道亦乐得 第二十四章自是不彰 第二十五章道法自然 第二十六章静为躁君 第二十七章善行无痕 第二十八章知雄守雌 第二十九章圣人无为 第三十章以道佐主 第三十一章有道不处 第三十二章知止不殆 第三十三章知人者智 第三十四章不自为大 第三十五章执道乐往 第三十六章欲歙固张 第三十七章道恒无为 下篇德经 第三十八章上德不德 第三十九章下为高基 第四十章无中生有 第四十一章善贷且成 第四十二章物损而益 第四十三章不言之教 第四十四章知足不辱 第四十五章大成若缺 第四十六章知足常足 第四十七章不行而知 第四十八章为道日损 第四十九章善者吾善 第五十章出生入死 第五十一章尊道贵德 第五十二章天下有始 第五十三章盗竽非道 第五十四章善抱不脱 第五十五章含德之厚 第五十六章知者不言 第五十七章以正治国 第五十八章福祸相倚 第五十九章治人尚啬 第六十章以道治国 第六十一章大者宜下 第六十二章万物之奥 第六十三章能成其大 第六十四章无为无败 第六十五章善为道者 第六十六章莫能与争 第六十七章我有之宝 第六十八章不争之德 第六十九章哀者胜矣 第七十章被褐怀玉 第七十一章以其病病 第七十二章自爱不贵 第七十三章天网恢恢 第七十四章民不畏死 第七十五章无以生为 第七十六章强大处下 第七十七章不欲见贤 第七十八章柔之胜刚 第七十九章道与善人 第八十章小国寡民 第八十一章善者不辩
章节摘录
版权页: 齐桓公回答说:“这是圣人的书啊,里面写的都是圣人说的话。” 轮扁又问:“那么,圣人现在都还活着吗?” 齐桓公慨叹一声:“可惜啊,他们早就不在喽!” 轮扁听了若有所思,顿了一下说道:“既然这样,那么您现在读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。” 齐桓公听到轮扁这样胡说,勃然大怒,呵斥轮扁道:“寡人读书,你一个做车轮子的人怎么能妄作议论?怎么能说这是圣人留下的糟粕呢?你来说说看,要是说得有道理也就罢了,不然的话,寡人马上就杀了你!” 轮扁见到齐桓公这样震怒,禁不住吃了一惊,但是随即镇定下来,很认真地说:“我是从我做的事中亲身体验出来的。您看削木头做车轮子这种活儿吧。如果动作慢的话,虽然省劲儿,但是做出来的轮子不牢固;如果动作快的话,尽管很辛苦,但是做出来的轮子却不符合规格。只有在不快又不慢的情况下,才能得心应手,做出最好的轮子来。这里面是很有讲究的,然而它只可意会,不可言传,我不能把其中的体验明白地告诉我儿子,我的儿子也不能从我这里得到做轮子的经验,所以我现在都七十岁了,还得自己一个人出来做轮子,我是没有办法把自己的这份手艺传给别人的,等到我死了,我的手艺也就跟着我一同进入坟地了。像圣人的书,其实也都是一样的,那些圣人很伟大,但是对于他们自己所领会出来的精妙的道理,并不能够如实地写在书里面,至于那些不可传达的精髓,已经同他们一起死掉了,所以他们在书里留下的都是糟粕啊。” 齐桓公听了轮扁的这一番解说。觉得确实很有道理,因而也就没有再怪罪他。 上面就是《庄子·天道》篇中所记载的“轮扁斫轮”的故事。轮扁虽然是一个没有读过书的平民,但是他所讲的道理却是极其深刻的。这里面就体现出老子所说的“道可道,非常道”,也就是说,能够讲述出来的道理,都不是最精深的道理。 还有一个故事可以很好地印证这一道理。 大家都知道,伯乐是一个最出色的相马专家,没有一只真正的千里马能够从他的眼下逃过,很多好马都因为伯乐的慧眼而得到了重用。但是伯乐的能力再高,他终究也只是一个人啊,不可能将全天下的好马都选拔出来呀,因此,能够有更多的“伯乐”出现才好啊,另外,伯乐也感到自己年纪大了,能够继续从事他一生所挚爱的相马事业的时间已经不是很多了,于是他就将自己极为宝贵的、毕生的相马经验写成了一部书,书的名字就叫做《相马经》。
媒体关注与评论
不读《道德经》一书,不知中国文化。不知人生真谛。 ——鲁迅 老子是中国哲学的鼻祖,是中国哲学史上第一位真正的哲学家。 ——胡适 我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑;然后笑他自己竟然会这样笑;最后会觉得现在很需要这种学说。至少,这会是大多数人初读老子的反应,我自己就是如此。 ——林语堂 老子思想的集大成——《道德经》,像一个永不枯竭的井泉,满载宝藏,放下汲桶,唾手可得。 ——尼采 当人类隔阂泯除,四海成为一家时,《道德经》将是一本家传户诵的书。 ——蒲克明 《老子》的意义永无穷尽,通常也是不可思议的。它是一本有价值的关于人类行为的教科书。这本书道出了一切。 ——约翰·高
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《道德经全解》编写的目的是为了更好地学习和参悟《道德经》的真义,参透为人处世的最高智慧,追寻人生的终极意义。
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