墨子原来这样说

出版时间：2012-6  出版社：中国华侨出版社  作者：姜正成  页数：245  字数：228000  

前言

春秋战国是中国历史上的特殊时期。那是一个战争频繁、民不聊生、诸侯争霸的时代，也是一个思想活跃、哲人辈出的时代。“霸业原如春梦短，文章长工大江流。”千秋霸业在历史的长河中也不过是一瞬而已，然而先哲们灵魂的闪光，却如大江东去一样，永远后浪推前浪，滚滚向前。    是的，这个时代，思想文化领域也正发生着震古烁今的一场诸子百家的大争鸣，从而使它成为了中国历史上迄今仍然令人心驰神往的一个“学无拘禁，思想自由”的“黄金时代”。在这个时代里，在诸子百家中，有一位思想家，不仅开创了一个独具特色的学术思想流派，而且最富有宗教家的精神和情怀，并勇于以自己的理想仪法为世间的统治者立法，他就是墨子。    墨子天资聪颖、博学多才，甚至在科技领域也有一定的成就，如在宇宙论、数学、物理学、机械制造等方面，都有突出贡献。墨子最初所学的虽然是“儒者之业”、“孔子之术”，但他特别不满于孔子和儒家的那种格外讲究繁文缛节和厚葬久丧的礼乐之教，从而走向了儒家的反对面，对儒家展开了激烈的批评，并另创了一门独立的学派与儒家相抗衡，这就是所谓的墨家学派。墨家也因此成为战国时期的重要学派之一，和儒家一起被称为“显学”。    胡适说：“墨翟也许是中国出现过的最伟大的人物。”鲁迅说：“墨子是中国的脊梁。”日本的池田大作说：“我认为墨子的爱，比孔子的爱更为现代人所需要。”英国的汤因比说：“把普遍的爱作为义务的墨子学说，对现代世界来说，更是恰当的主张，因为现代世界在技术上已经统一，但在感情方面还没有统一起来。只有普遍的爱，才是人类拯救自己的唯一希望。”看来，中外的学者对墨子都给予很高的评价。当然也不乏对他尖刻批评的。但是，无论是颂扬也好，批评也罢，那都不过是别人的结论与看法而已。我们不可人云亦云，也应该有我们自己的真实见解。那就让我们穿越历史时空去与墨子进行心灵对话吧！    关于意志修为：墨子提出“志不强者智不达，言不信者行不果。”告诉人们，成大事一定要有坚强的意志，不可急功近利、急于求成，要一步一个脚印地走向成功。另外，做人要言必信，行必果，表里如一，身体力行。    关于尚贤使能：墨子提出“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之事寡，则国家之治薄。”意思是说，国家拥有的贤良之士多，国家就治理得好；国家拥有的贤良之士少，国家就治理得差。大到国家的富强和发展，小到一个组织或团体的兴旺发达，人才在其中都无疑发挥着至关重要的决定性作用，是竞争取胜的法宝或关键性因素。独具慧眼的墨子认为，国家之所以贫困、人口减少、社会不稳定是由于统治者不知道“尚贤”的缘故造成的。要想治理好国家，当务之急就是要崇尚、重用贤能之人，就是要增加国内贤良之士的数量。    关于尚同控制：墨子提出“凡使民尚同者，爱民不疾，民无可使。”意思是说，凡是要使百姓向上保持统一的，如果爱民不深，百姓就不能被役使。作为统治者一定要爱人民，处处为人民的利益着想。只有这样，才能够役使他们。    关于人间兼爱：墨子提出“爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之。”意思是说，凡是爱别人的人，别人也必然爱他，凡是有利于别人的人，别人也必然会为他谋利。告诉人们，人与人之间都是将心比心的，投之以桃报之以李。撒播善种，才能收获善果。    关于天下非攻：墨子提出“若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”意思是说，假如频繁地进行攻伐征战，这实际上就是天下的祸害。墨子是深恶痛绝战争的，人民遭难，流离失所。但是墨子又不是完全否定战争。只要是正义的战争，为了更多人利益的战争，墨子是支持的。    关于节用节葬：墨子提出“节俭则昌，淫佚则亡。”意思是说，勤俭节约者能够昌盛，骄奢淫逸者败亡。告诉人们尤其是统治阶级应该在衣、食、住、行等各个方面都要注意节俭，不可过度消费或奢侈浪费，发展生产要以是否利于民众、是否有益于社会为原则。在丧葬方面，也要注意节俭。    关于环境影响：墨子提出“染于苍则苍，染于黄则黄。”意思是说，丝染了青色颜料就变成青色，染了黄色颜料就变成了黄色。告诉人们，人容易被外界因素影响。近朱者赤，近墨者黑，要谨慎交友。同时，不要轻易f依赖别人，自己要有主见，要相信自己。    关于天志明鬼：墨子提出“体察仁义之本，天意不可不慎也。”意思是说，考察仁义的根本，那么对上天的旨意就不能不顺从。告诉人们，要顺承天志，不顺从天意，将会遭到惩罚。  关于战争谋略：墨子提出“若能以义名立天下，德求诸侯，天下之服可待也。”意思是说，如果真有人可以以仁义在天下立名，以德行使诸侯臣服，那么天下的归附就可以唾手可得了。告诉人们，统治者要以仁义立名于天下，以好的德行令天下诸侯臣服。这样胜过兵戈铁马、劳民伤财。    本书收录了墨子的经典名句，以及这些经典名句对后人的启发。本书将墨子的重要思想详尽地陈述了出来。穿越几千年的历史时空，墨子原来这样说过意志修为、尚贤使能、尚同控制、人间兼爱、天下非攻、节用节葬、外界影响、天志明鬼、战争谋略。本书通过生动有趣的实例和深人浅出的分析，启迪你的智慧，照亮你的人生之路，开启成功之门。

内容概要

墨子是一位尊天信鬼神而苦行救世的宗教家；是一位爱好和平的使者；是一位充满爱心与理想、重视民利民生的思想家；是一位崇尚统一，推崇圣贤政治的哲人。是的，墨子是春秋战国时期集鲜明特色与争议于一身的先哲。因此，《墨子原来这样说》针对墨子所提出的意志修为、尚贤使能、尚同控制、人间兼爱等方面都做了详细分析与解读，让我们与先哲墨子进行一场心灵的碰撞与对话吧！
《墨子原来这样说》是“诸子如是说系列”丛书之一，由姜正成编写。

书籍目录

第一章  志不强者智不达，言不信者行不果——墨子原来这样说意志修为
  表里如一，身体力行
  坚定信念，善始善终
  大义内存，正能压邪
  天道酬勤，空谈无益
  做人要讲信用
  量力而行，切勿逞能
  一份耕耘一份收获
  自信者方能成功
  志不强者智不达
第二章  国有贤良之士众，则国家之治厚——墨子原来这样说尚贤使能
  用人不疑，疑人不用
  不拘一格降人才
  因人任事，知人善任
  任用贤者，远离小人
  领导者要善于授权
  善于识人才能用人
第三章  凡使民尚同者，爱民不疾，民无可使——墨子原来这样说尚同控制
  上下齐心，其利断金
  集思广益，事半功倍
  疾爱使之，致信持之
  礼遇人才，团结人才
  有效沟通，上情下达
  己身尚不能治，何以治天下
  赏罚严明，宽猛相济
  顾全大局，高效协调
第四章  爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之——墨子原来这样说人间兼爱
  爱人如己，惠己及人
  投之以桃，报之以李
  义利统一，利己利人
  大爱无疆，爱满人间
  万事莫贵于义
  大度能容，襟怀宽广
  勿以善小而不为
  百善孝为先
  爱人不要带有功利性
  学会爱你的敌人
  勿害人，但要防人
第五章  若繁为攻伐，此实天下之巨害也——墨子原来这样说天下非攻
  诛无道，乃天下之利
  维护和平，拒绝战争
  无争才会无祸
  除恶扬善，莫助狼为患
第六章  节俭则昌，淫佚则亡——墨子原来这样说节用节葬
  简单生活，逍遥自在
  开源节流，强国富民
  保护生态，天人合一
  生前尽孝，强于厚葬
  生老病死，人之常情
  勤俭节约，摒除铺张浪费恶俗
  身外之物，莫要贪恋
第七章  染于苍则苍，染于黄则黄——墨子原来这样说外界影响
  谨慎交友，莫与恶人者居
  靠天靠地不如靠自己
  坚持自我，勿随波逐流
  虚怀若谷，完善自身
  勿要安于现状，不思进取
第八章  体察仁义之本，天意不可不慎也——墨子原来这样说天志明鬼
  顺承天志，天必福之
  天亦有赏善罚恶的能力
  善与恶，天必明察
第九章  以义名立天下，德求诸侯，天下之服可待也——墨子原来这样说战争谋略
  居安思危，不预则废
  关照他人，分享财富
  以逸待劳，相时而动
  谨慎七患，做好防御
  以德治国得天下

章节摘录

版权页：   俗话说：“人过留名，雁过留声。”但是，我们究竟如何才能获得好的名声，获得别人的称誉和赞赏呢？两千多年前的墨子在此就告诉了我们成功的秘诀，那就是要加强自己的道德修养，做事要言行一致、表里如一、身体力行，踏踏实实地做事情，切不可夸夸其谈、沽名钓誉，只有这样才能水到渠成，功成名就。显然，这也正是我们今天树立和发扬社会主义荣辱观的目的所在，即要求人们能够知荣明耻，身体力行，切实加强自身的道德修养。说话一定要讲信用，做事一定要果断，要使讲话和做事一致，没有一句话不实行的。这句话是墨子用来论证“兼爱”的可行性的。墨子举出许多人口口声声反对“兼爱”，认为“兼爱”是不可能实现的，但如果让他们来选择是把亲人托付给主张“兼爱”的人，还是托付给主张“相恶”的人时，他们毫不犹豫地选择了前者。墨子用上述名言对这些言行不一的人提出了批评，同时他认为每个人无论做什么事情，都应该“言必信，行必果”、“无言而不行也”。今天，墨子的这一观点或教导，即要求人们为人处世应言行一致，仍然具有普世性的价值和意义，做人应堂堂正正，要把出于自己口中的道理落实在自己的行动上，切不可嘴上说一套、背后又做一套，这是“阴阳人”的为人和做法，是可耻的行为。言行一致，表里如一，追求真善美，是为人处世的道德标准和行为准则。墨子认为，善不是出自内心的不能保留；行动不是通过自身辨明的不能树立；名声不能简单地成就；荣誉不能用巧言建立，因此君子要言行合一。墨子的话告诉我们，高尚的品质、令人向往的名誉都是为人所追求的，但这不是靠虚假、巧言令色就能轻易达到的，而是要发自内心的追求并采取与言语一致的行动才能实现的。我们身边往往有这样一些人，台上与台下、人前与人后、对待领导与对待普通人，他们都会有截然不同的态度。这些人言行不符、表里相背。他们往往不以诚实为荣，反而以之为耻。言行一致，贵在身体力行，只要我们坚持践行社会主义荣辱观，从我做起，从现在做起，从一点一滴做起，不说假话、不说空话、不欺上瞒下、努力改变那种“有看法、没办法；有想法、没做法；有号召、没实招”的现象，言必行，行必果，相信通过不懈的努力，一定可以不断提高自己的思想道德修养。党的好干部，人民的贴心人牛玉儒，在“为人民服务”上真正做到了言行一致。“有困难找我！”这是牛玉儒经常对老百姓说的一句话。他的手机号走到哪儿给到哪儿，包括企业、基层单位，以及孤残老人家庭。他说：“事关老百姓的事，就是天大的事。”2003年的一天，牛玉儒检查呼和浩特市便道铺装工程时，发现刚铺好的便道上有根电线杆立在盲道上。“这不是害人吗？”一向很少发火的牛玉儒忍不住大发脾气。他严厉批评了施工单位，要求他们立即重修盲道，并且要求有关部门对市区内所有盲道进行全面检查。随行人员第一次见牛玉儒发这么大的火。呼和浩特市市委督查室主任董利群作过统计：从2003年4月至2004年7月，牛玉儒一共批阅各种群众来信和涉及人民群众切身利益的公文函件314件，平均不到两天就有一件，他还要求督查室必须跟踪解决问题。“我们抓经济、搞建设，最终目标就是让群众在更好的环境里过更好的日子。”牛玉儒多次说过这句话，这高度概括了他一切工作的出发点和落脚点。 牛玉儒的小巷情结也令人感动。情系小巷，心存百姓，这也是牛玉儒的一贯作风。牛玉儒在担任呼和浩特市市委书记后，抱定的目标之一就是接好前任改造青城的接力棒，狠抓城市建设，给老百姓打造一个满意的首府。“非典”一过，他顶着烈日，徒步实地察看呼和浩特市的道路改造情况，不仅重视通衢大道，更关注小街小巷。他说：“光大街美不行，老百姓可是生活在小巷里啊！”他发现，很多学生下晚自习后在小巷里摸黑行走，一调查，市区这样的小巷竟有46条，随后他就点名让城建部门抓紧时间治理小巷，为老百姓送光明。很快，呼和浩特市区的这46条小巷全部安装上路灯并实现供电。牛玉儒在当包头市市长时，扑下身子为困难群众排忧解难，走出困境的下岗职工到市政府门口放鞭炮感谢他。他向大家致礼，深情地说：“关心困难群体是政府的责任，人民市长为人民，这是我的政治责任，也是我的职业道德。”作为党员领导干部，牛玉儒扑下身子为群众办实事，亮开嗓子在群众面前讲政治。他讲的政治很简明，就三个字：“为人民”。就冲这三个字，群众赞许他是“好官牛玉儒”。“为人民服务”，这五个字说起来容易，做起来难。对普通人来说，重诺守信、言出必行、不夸海口、不乱承诺、不信口开河、拒绝见利忘义，做起来又何尝不难呢？但我们不能因为难就不做，因为它是衡量一个人品格的重要尺度，是一个人道德品质的最基本的要求。言行一致、诚实守信是社会风气的根基，也是树立社会主义荣辱观的基本要求。在这方面，执著支教徐本禹、剑胆琴心任长霞、鞠躬尽瘁牛玉儒等都是值得我们学习的榜样。他们不但怎样说就怎样做，而且做得很成功，很令人感动。子墨子言日：“言足以复行者，常之；不足以举行者，勿常。不足以举行而常之，是荡口也。”意思是说，言论要是能够做到的，不妨常说；言论不能够付诸行动的，就不要常说。言论不能付诸行动，却经常说，那就是徒费口舌。墨子说的那种说一套、做一套，徒费口舌之劳的人，往往不想过后会不会去做，也不管以后能不能做到，总是先把口头支票开了再说。稍好一点的，也是有了点结果就浮夸，脱离现实。他们没有务实的办事态度，没有踏实的办事作风。于是久而久之，就失去了朋友的信任，失去了老板的信任，失去了下属的信任，失去了群众的信任……我们坚决不要做这种众叛亲离、讨人厌的人。要做就要做言行合一的人，言行一致是为人处世的基本要求，然而“得黄金百，不如得季布一诺”，真正做到言行一致是有一定难度的。那我们也要努力去做，不可姑息迁就自己。为人处世，信守诺言是非常重要的。那些受欢迎的人，常用各种不同的方式把他们的特点展现在人们面前，其中最显著的特点便是任何时候都有守信、遵约的美德。言行一致、表里如一是为人处世的基本要求，夸夸其谈的处世态度，不但徒费口舌、于事无补，而却也从根本上违背了诚信为本的做人原则。因此说，表里如一、身体力行是做人之基。

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