论语最全集

出版时间:2011-9  出版社:中国华侨出版社  作者:达生 编  

内容概要

孔子是中国传统文化中一座永远的丰碑,而《论语》则是他朴实温暖的碑记。孔子的学说和《论语》的价值,无论在任何时代、任何地区都不容小觑。从古到今,很多人通过研读《论语》获得了成功的智慧和方法,所以,它能够跨越时空,到今天仍可以给我们的心灵注入鲜活的生命力。《论语》是儒家学派的经典著作,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子的言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
《论语》是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。孔子的学说和《论语》的价值,无论在任何时代、任何地区都不容小觑。从古到今,很多人通过研读《论语》获得了成功的智慧和方法。《论语》的智慧具有广泛的普适性,它不仅是一部哲学经典,更是一部世俗生活的指导书。
达生主编的《论语》是现代读者领略《论语》智慧的理想读本。书中对《论语》二十篇原文逐句进行了准确细致的注释和翻译,同时还选配了大量与内容紧密相关的图片资料,不但给专业研究者提供了若干研究线索,更便于普通读者正确理解《论语》的真实含义。另外,在精读《论语》原文的基础上,还设置了小栏目“论语的智慧”,对《论语》中包含的人生哲理和处世方略进行了进一步解读。我们以大量生动的事例进行阐发,对《论语》中有关如何自我修养、为人处世、齐家立业等方面的思想作了全面深入的挖掘,把《论语》的智慧导入现代社会的生活情境中,帮助读者更真切地领悟《论语》,用《论语》的智慧成就事业和人生。
本书对《论语》中有关如何自我修养、为人处世、齐家立业等方面的思想作了全面深入的挖掘,帮助读者更真切地领悟《论语》,用《论语》的智慧成就事业和人生。
不管你是学生、职员、企业家,还是管理人士,只要你进入《论语》的世界,就必能在其智慧光辉的沐浴下心有所得。

书籍目录

学而篇第一
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧曰篇第二十
后记:片言之赐,皆我师也

章节摘录

版权页:有一天傍晚,旦南家里来了一个小贩。这个小贩一进门,就和诺顿夫妇吵了起来。旦南侧耳细听,好像为了什么账目问题。当天晚上,小贩便留宿在酒店里,诺顿的心情似乎很不好,吃饭的时候喝了好多酒,而且很早就把旦南轰到了楼上,还挥舞着拳头警告他,今天夜里他要敢跑下楼来,就打断他的狗腿。旦南躺在床上很纳闷,心里又惊又怕。他想到近一年来,养父虽然经常打他,但这样凶狠的态度,在他记忆中还是第一次。而且,从养父那闪动不定的目光中,小旦南总感觉今夜会有不寻常的事发生。到了后半夜,好不容易才迷迷糊糊睡着了的旦南,被一阵激烈的争吵声吵醒了。他迟疑了一下,赶紧从床上下来,把耳朵贴在楼板上,于是他听见养父和小贩正在用最肮脏、最下流的语言对骂。又过了一会儿,只听“啊”的一声惨叫,随后就是一片寂静,一点声音也没有了。旦南尽管吓得浑身发抖,但意志还是驱使他披起衣服,蹑手蹑脚地走下楼来,把脸贴在养父母房间的大门上,顺着门缝向里看去。这一看,把他吓得手脚冰凉。只见那小贩倒在地上,胸口上插着的一把刀子,还在轻轻地颤动。养母站在旁边,搓着两手,不停地嘟嚷着:“你杀了他,这怎么好?他死了,死了……”旦南顿时觉得头晕目眩,眼前金花乱冒.身子猛然往前一栽,只听“呼”的一声,一头磕在了门框上。诺顿听到响声后一愣,立即大步跨过来,推开门,抓住旦南的头发,把他拖了进来。诺顿眼珠转了转,脸色和缓了下来,他让茫然不知所措的旦南坐下,和颜悦色地说:“孩子,你都看见了,是这小贩进来行凶,爸爸在自卫中才失手杀了他,对吧?这把刀也是他带来的,对吧?明天警察来了,你就这样说。”旦南像木头人一样坐在那里,眼睛一直没离开小贩的尸体。过了好半天,他突然扑通一声跪在地上,把头埋在养父的膝盖上,声泪俱下地说:“爸爸,你说得不对。我知道,是你杀了人。爸爸,我求你,你快去警察局自首吧j那样,我们一家人才能都活下去……”诺顿气得脸都变成了猪肝色,抬起腿当胸一脚,把旦南踢倒在地上,声嘶力竭地喊道:“你这个小杂种,想把爸爸送上法庭吗?快说,是那小贩要行凶……”“不!”旦南捂着胸口,抬起头,说,“我不能说谎,是你杀了人,你应该去自首……”诺顿听后又打了他一记耳光。养母也扑上来,一边拳打脚踢,一边拿出一根绳子,把旦南结结实实地捆起来。然后,夫妇俩一起动手,把他吊到了楼板上。诺顿取来一根鞭子,“啪”的一声抽在旦南身上,逼旦南说谎。旦南的头上,豆粒大的汗珠不断渗出采,但他仍然倔强地不说。养母又取来一根棍子,没头没脑地乱打一顿,鞭子、棍子如雨点般打下来,旦南浑身抽搐着,突然喊了一声:“不,我不说谎!”头就猛然垂到了胸前,一动不动了。诺顿夫妇面面相觑,这才知道又闯下了大祸,也颓然倒在地上。天网恢恢,疏而不漏,诺顿夫妇虽然在法庭上百般狡辩,还是以谋杀罪被逮捕,受到了应得的惩罚。

后记

片言之赐,皆我师也    走下圣坛的孔子    孔子其人    20世纪80年代的一个初春时节,75位诺贝尔奖获得者齐聚巴黎,他们在会议宣言中写道:“如果人类要在21世纪生存下去,必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。”这句话掷地有声,足见孔子的影响之大。    说到孔子,年长的读书人称之为“圣人”或“夫子”,入学时必对其像下跪;四五十岁的人,叫他孔夫子、孔老二,有不少人曾在当年轰轰烈烈的运动中对他口诛笔伐年纪再轻点的,多得之于课本上的介绍,知道他是我国古代伟大的思想家、教育家,儒家学派的创始人。虽然有不少人了解孔子,接触过或研究过其学说,对孔子自有其认识,但绝大多数人对孔子没有一个较深的了解,这是一个不争的事实。连国外都在如火如荼地研究孔子,这种现状,怎能不令我们自家人汗颜?因此,对于孔子,我们要加深认识。    孔子,名丘,字仲尼,鲁国人,是中国春秋末期伟大的思想家和教育家,儒家学派的创始人。历史上对他的出生年月未详加记载,目前公认的说法是:他大约于鲁襄公二十二年(公元前551年)生于鲁国陬邑(今山东曲阜),卒于公元前479年。    孔子的远祖是宋国贵族,殷王室的后裔。周武王灭殷后,封殷宗室微子启于宋。由微子经、微仲衍、宋公稽、丁公申,四传至泯公共。泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀,弗父何为卿。孔子先祖遂由诸侯家转为公卿之家。弗父何之曾孙正考父,连续辅佐宋戴公、武公、宣公,久为上卿,以谦恭著称于世。孔子六祖孔父嘉继任宋大司马。按周礼制,大夫不得封诸侯,“五世亲尽,别为公族”,故其后代以孔为氏。后宋太宰华父督作乱,弑宋殇公,杀孔父嘉。其后代避难奔鲁(孔氏为鲁国人自此始),卿位始失,下降为士。孔子曾祖父防叔曾任鲁防邑宰,祖父伯夏的事迹无考。孔子父亲名纥,字叔梁,又称叔梁纥,为一名武士,以勇力著称。叔梁纥先娶施氏,无子,其妾生男,病卒,复娶颜征在,生孔子。    鲁国是周公的大儿子伯禽的封地,素有礼乐之邦的美名。及至春秋末期,周王朝礼乐制度崩溃的时候,这里的礼乐仍保持完好。正是鲁国这种根深蒂固的礼乐传统对孔子产生了深刻的影响。孔子幼时就常以陈俎豆、设礼容为戏。他早年丧父,家道中落,年轻时曾做过管粮仓、管放牧的小官。在艰难困苦的环境中,他并没有停下学习的脚步,15岁即“志于学”,30余岁时开始授徒讲学。鲁昭公二十六年(公元前516年),鲁国内乱,孔子不满季氏为首的三桓擅权,一度离鲁至齐,不久返回,开始整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》,招收弟子日多,影响愈大。鲁定公九年(公元前501年),孔子出任中都宰,颇有政绩,后升为司空和大司寇。鲁定公十年(公元前500年),齐鲁夹谷之会,孔子相礼,鲁国兵礼并用,收回被齐国侵占的郓、汶阳及龟阴之田。鲁定公十三年(公元前497年),孔子为维护公室,建议毁季孙氏、叔孙氏、孟孙氏等三家都邑,季孙氏、叔孙氏都邑被毁后,孟孙氏以武力对抗,孔子计划失败。以后鲁国政局有变,孔子见理想难以实现,遂带领弟子离开鲁国,开始了周游列国的漂泊生涯,当时孔子已经55岁了。此后的14年中,孔子先后到过卫、陈、宋、蔡、楚等国,向各诸侯宣传自己的政治主张,但均不见用。鲁哀公十一年(公元前484年),季康子以币迎孔子,孔子归鲁,时年68岁。孔子归鲁后,鲁人尊以“国老”,鲁哀公和季康子虽常向孔子问政,但最终没有重用他。于是,孔子晚年把全部的精力都放在教育上,他整理《诗》、《书》等古代典籍,删修《春秋》。鲁哀公十六年(公元前479年),孔子卒,葬于鲁城北泗水之上。    孔子的思想言行经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书,成为后世儒家学派的经典。因为孔子所处的春秋时期是奴隶社会向封建社会转变的特殊时期,所以孔子思想中充满新与旧的矛盾,反映了大变革时代的精神风貌。其主要表现在:孔子继承了传统的天命鬼神观,视天为万有的主宰和人格神,认为天命主宰着人的生死,也决定着社会的治乱。他主张“君子有三畏:畏天命、畏大人、畏圣人言”,“不知命,无以为君子也”。但同时他又否定周时盛行的占卜活动,提出“天何言哉,四时行焉,五谷生焉”,认为天命就蕴含在自然事物的运行之中。所以他主张“敬鬼神而远之,可谓知矣”。《论语》记载孔子“不语怪、力、乱、神”,并且说“未知生,焉知死”,“未能事人,焉能事鬼”,回避了关于人死后是否变鬼的问题。    作为世界文化名人,作为中国传统文化的代表,孔子是伟大的,几千年来,影响了一代又一代中国乃至世界的知识分子,其地位是至高无上的。    杏坛勤耕终成林   孔子于“而立”之年就开始广收门徒,以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教育学生,更以他至伟人格中的一言一行、一动一静亲身示范为教。在奴隶社会里,只有贵族子弟能够受教育,文化教育被官府垄断了。孔子开了我国历史上私人讲学的先河,广收门徒,突破官府的垄断,将由王公贵族独享的文化知识传播到民间,扩大了教育对象的范围。在教育学生的过程中,他首先提出“有教无类”的方针,学生不分贫贱富贵,均可以在他那里接受教育。在他眼中,无论贫富贵贱都一视同仁,贫如颜回,富如子贡,贵如孟懿子,他都欣然授之。他的学生更是来自五湖四海,真可谓桃李满天下。    他教授给学生的主要是他的儒家学说,即“克己复礼为仁”,以此改变学生的气质,成就他们的人格,提高生命境界,终至成物,也就是造就治国、平天下的栋梁之才。在教育方法上,他采用“因材施教”和启发式的教学方法,这是一种非常成功的教育模式。他教育学生:学习知识要经常复习,“温故而知新”;学习态度要老实,“知之为知之,不知为不知”;还要把学习和思考结合起来,“学而不思则罔,思而不学则殆”……    孔子“诲人不倦”,对学生如慈母般关怀备至,如严父般导以正道,如朋友般切磋相长,莫不因其才而成就之。如子羔之愚,曾参之鲁,子张之偏激,子路之粗鄙……这些人虽各有缺点,但最后均成大器,尤以曾子能得道之全体而任传道之责,成为“宗圣”,更有颜回、子贡等为后人赞颂。孔子共有弟子三千,身通六艺者七十有二。这些人对于传播浩瀚的传统文化有着不可磨灭的贡献。    相传,孔子晚年编订了古代的文化典籍《诗》、《书》等几部书,还根据鲁国的历史材料编成了《春秋》一书。这对古代文化的保存和发展,起了积极的作用。    由于孔子在讲学中,尽心尽力已达到无以复加的程度,使弟子感受到老师的良苦用心,故弟子都发自内心地崇敬他。他们追随、侍奉、保卫他,随他一起奔波行道,周游列国,备受艰辛与饥饿而毫无怨言。当有人诋毁孔子时,他们则正色以告其人“不自量”。当遇到危难时,他们则舍身护卫。夫子逝世,弟子们如丧考妣,皆在坟周服丧三年。子贡独守六年。其尊师重道精神,至今仍传为佳话。孔子被后人尊为“至圣先师”是当之无愧的。他的许多教育理论和方法,对当今的广大教育工作者来说,依然是值得借鉴、取之不尽的宝贵资源。    德配天地。堪为师表    孔子是伟大的思想家、教育家,也可算得上是半个政治家,但他首先是一个品德高尚的知识分子。他正直、乐观向上、积极进取,一生都在追求真、善、美,追求理想的社会。他的成功与失败,无不与他的品格相关。他优良的品德,几千年来影响着一代又一代中国人,直到今天,我们仍然可以从中汲取养分,作为我们为人处世的准则。    1.学而不厌,诲人不倦    孔子以好学著称,对于各种知识,他都表现出浓厚的兴趣,并且下苦功去学,因此他多才多艺,知识渊博,在当时就已经非常有名,几乎被当成无所不知的圣人。但孔子自己非常谦虚地认为:“圣则吾不能,我学不厌,而教不倦也。”正是这样,孔子学无常师,谁有知识,谁那里有他所不知道的东西,他就拜谁为师,他曾向老子问礼,向师襄学琴。他的千古名言“三人行,必有我师焉”,首先是他自己一生为学的真实写照。    2.发愤忘食,乐以忘忧    孔子63岁时,曾经对别人这样形容自己:“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9年,其问,历尽艰辛,不仅未得到诸侯的任用,还险些丧命。虽然如此,但孔子并不灰心,他仍然乐观向上,坚持自己的理想,甚至是明知其不可为而为之。    3.直道而行    孔子生性正直,又主张直道而行,他曾说:“吾之于人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣。斯民也,三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子30多岁时曾问礼于老子,临别时老子赠言日:“聪明深察而近于死者,好议人者也。博辩广大危其身者,发人之恶者也。为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒,也指出了孔子的一些毛病,就是看问题太深刻,讲话太尖锐,伤害了一些有地位的人,会给自己带来很大的危险。尽管如此,他还是不卑不亢,向着自己的理想和目标进发。    4.安贫乐道    孔子曾说:“不义而富且贵,于我如浮云。”在孔子心目中,行义是人生的最高价值,在贫富与道义发生矛盾时,他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看做是不求富贵,只求维护道义,这并不符合历史事实。孔子也曾说:“富与贵,人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,人之所恶也;不以其道,得之不去也。…‘富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”所以,安贫乐道可以看做是一种精神的抚慰,只要心中有这种认知,就不会产生太多的心理不平衡,这对人的身体和精神都是有好处的。在当今物欲横流的社会中,人们尤其要注意学会这种精神,以使自己过得更幸福快乐。    5.与人为善    孔子创立了以“仁”为核心的道德学说,他自己也是一个很善良的人,富有同情心,乐于助人,待人真诚、宽厚。“己所不欲,勿施于人”,“君子成人之美,不成人之恶”,“躬自厚而薄责于人”等,这是他一生做人的准则。    幽默的个性,丰富的感情    生活中的孔子,有着和悦可亲的风趣幽默,这一点是为人所忽略的。正因为如此,孔子所过的生活是充实而快乐的,这和宋朝理学家那种大煞风景的教条是大不相同的。由此,我们可以看出孔子的单纯和伟大。    在《论语》中,有这样一个小故事:孺悲欲见孔子,孔子辞以疾。将命者出户,取瑟而歌,使之闻之。    这是《论语》全书中很少有的、让人忍俊不禁的一章。其大意是,一个名叫孺悲的人来找孔子,这人以前跟孔子学习过,但那天孔子不知什么原因,不想见他,就指使门人说:“你就说我病了,见不了他。”门人走出屋去,正准备传话时,孔圣人竟然在屋里把瑟拿出来,一边弹奏,一边唱起歌来——故意告诉屋外那个人,我不但在家,而且什么事都没有,就是不想见你。    孔子其实是一位内心充满热情的人,也是一个风趣、会出其不意来点恶作剧的人。终生怀抱理想的孔子,一生却到处碰壁,但孔子总能从失败的阴影中摆脱出来,有时靠着一些幽默玩笑话,时不时让自己,也让身边的朋友快乐一下。    有一次,孔子和弟子在路上碰到一个邻居,那人对他大喊大叫,说:“孔子你可真了不起,你学了那么多东西,可你究竟会什么呀?”孔子一听,歪过头来,对弟子说:“是啊,我会点什么呢?是驾车呢?还是射箭?那我还是驾车算了。”那种语气、神态,让我们眼前立即浮现出一个俏皮、谐趣的孔子形象。    还有一次,孔子遇到一位叫原壤的故人。这个人不太讲究礼教,他明明看见孔子过来了,却还蹲在地上等着。孔子当然是一个非常讲究礼仪的人,他看见原壤这么不讲礼仪,立刻就对他进行了教育。孔子说:“你这个人,小时候就不好好待家人,长大了一事无成,年纪一大把了又不早点死,你整个就是一个祸害!”这话乍一听上去,确实刻薄,甚至恶毒了点。然而,更为传神的,是“以杖叩其胫”,孔子用手中的拐杖,轻轻敲打原壤的小腿,使他无法继续蹲着,终止了那不雅的姿势。    事实上,孔子对原壤并无恶意,相反,这可以看成是老友见面时的一种特殊的问候方式。我们现在与朋友见面,有时候也会说出一些看似“出言不逊”的话,其实是非常亲切的,没有丝毫的恶意。孔子是一个和蔼可亲的人,这种话当然也不会有什么恶意,只是对一位老友特别的、亲密的致意方式罢了,这才是真实的人性化的孔子。    孔子并不喜欢弟子们成天对自己表现一副恭敬拘谨的样子,为此,他时不时地来一句让人摸不着头脑的话,接着就一边哈哈大笑,一边解释:开玩笑,开玩笑。比如,他对子游说过,杀鸡焉用牛刀,弄得子游很是迷惑;又对颜渊说,如果你是老板,我就给你干活。    孔子就是这么个人,平时看上去挺庄重严肃的,其实比谁都开朗、豁达、会开玩笑。在周游列国时,也就是人们常听说的流亡途中,他听到有人把他形容成丧家之犬时,还笑着说人家比喻得当。    孔子喜欢音乐,平时没事的时候总喜欢和别人唱歌,唱到兴高采烈的时候,他还一定得让人家再唱一遍,然后自己跟着唱。    这就是有着丰富感情生活的孔子,一位幽默风趣、喜欢恶作剧、充满人情味的真正的圣人。他有的不是高高在上的冷漠,而是亲切可人的和悦。    圣人之所以为圣人    圣人不是完美的!孔子之所以为圣人,不是因为他多么完美。论完美,他不如颜回完美,也不如子贡在政治上有作为。    三千弟子中,颜回首屈一指。他因孔子的一句话而名传后世,“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。看过这话后,不要把颜回误解为是那种两耳不闻窗外事,一心只会死读书的“书呆子”,这是个极大的误会。如果把书籍中涉及颜回的片言只字全都找出来,我们就能复原出较为完整的颜回。这真可以说是一个完美的形象,一个沉静、内敛、理想化,有着自觉自愿牺牲精神的形象。如果非要把孔子学说称为孔教,可以说,在所有跟孔子有关的人中,包括孔子本人,唯一具有宗教感,具有最纯粹意义上的宗教精神的,只有颜回。    国学大师章太炎先生发现,诙谐的庄子,有事没事就拿孔子开涮,但当他提到颜回时,就立刻收起了玩世不恭的口气,以近乎恭谨的笔调,表现出对颜回的敬意。孔门最为杰出的成功人士子贡,更是用“赐也何敢望回”的句式,表达了对于颜回的尊敬。孔子更是对颜回赞不绝口,视之无与伦比。    孔子对颜回那句近乎苛刻的教诲,“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”,是绝不可能对第二个人说的。如此高难度、已接近临界状态的标尺,其实反映了颜回内心修养的张力程度。但正是这种对于完美人格的过分追求要了颜回的命,使他30多岁就去世了。也许如此完美的人格,只有天使才具有,而天使是不能长驻人问的。    假如把孔子和他的弟子们统统放在一起,做一次个人心理素质与道德修养的排名,估计孔子最多只能挤进前五强。颜回排名第一,那个说“善为我辞焉,如有复我者,则吾必在汶上矣”的闵子骞,至少要排在孔子前面。仲雍、曾子、子游等,都可能位列孔子之前。    子贡是孔子在外流浪14年的最大收获,如果说颜回是“完美版孔子”,是孔子精神的化身,那子贡就是“实践版孔子”的成功代表。中国古人说君子“立德”、“立功”、“立言”,子贡在这三方面,均无可挑剔,尤以“立功”最为卓著。司马迁说“故子贡一出,存鲁,乱齐,破吴,强晋而霸越。子贡一使,使势相破,十年之中,五国各有变”、“常相鲁、卫,家累千金”,子贡俨然是战国后期苏秦、张仪的祖师爷。孔子死后,门人都是守孝三年,唯独子贡“庐于冢上,凡六年”。子贡有高傲的气质,却以谦逊的姿态,从老师那儿学到了精粹的知识。子贡是所有孔门弟子中,最没有酸腐书生气的一人。    由此可见,孔子完美比不上颜回,成功比不上子贡。他被称为圣人,就在于他有良好的道德修养,能教育出如颜回、子贡般的人物。所以,他是几千年来,绝无仅有的圣人。

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用户评论 (总计35条)

 
 

  •   我是中午刚刚拿到这本书的。
    撕开外包装我感觉有点吃惊。没想到书的完好度竟然比我在实体店买的书要好,有两三次吧,我在实体店买完书,回家一看,书上面有残。可我真没想到打开之后能那么完好,边边角角一点损坏的痕迹都没有。书比我想象中的要厚一些,不过我喜欢,越厚的书越让人有一种阅读的欲望。由于是刚拿到,还没开始看,我大体翻了翻,并没有缺页或是其他问题。翻动书页的时候隐隐能传来一股墨香味,让人心里特别舒服。若是到了实体店买,不仅没有那么实惠的价格,质量也是不能保证的。
    我从小学就开始读论语了,读了这么年,换了这么多本,这次,我才找到了,我真正想读的论语。书里的每一句,后面都有“题解”、“译文”、间或穿插“论语的智慧”。这次,我是真的想好好的正儿八经的读《论语》了
    《论语》其实是我的语文老师推荐阅读的,我想,若是没有她的推荐,我也不会得到这样的宝贝。作为一个第一次在当当购书的银,我感觉特别幸福。是这次购书体验给了我勇气,给了我以后继续信赖当当的勇气。谢谢你们!
  •   儿子快上初中了,想让他多读一些国学方面的书,买来一起读,还真有不同的理解和心境,《论语》真是博大精深啊!值得常看看。。。
  •   这本书简直就是超值!包装很好,打印清晰,纸张质好,注释完整
  •   书还行吧,不过,我还没有看,就是文言文加翻译。性价比挺好的。留着以后让孩子学习用吧。
  •   很适合刚刚初中生一类的看,有注解,有翻译
  •   随便看了一小段 建议大家都去看看 这本书内容博大精深 让人受益匪浅
  •   中华文化博大精深。
  •   喜欢,学校的图书馆收藏了
  •   书的质量很好,又便宜,很不错。
  •   没有任何语言 可以表达这本书的重要性
  •   这本书的评论较多,不错。
  •   不错的书籍 大家们值得一看哦
  •   赞一个,书本也很精美
  •   发貨速度快,書的質量非常好,和先前在書店買得一模一樣.除了註解外,也附帶相關的故事和參考資料,內容相當豐富充實!太好了!
  •   学校要买的,大致看了一下,很不错
  •   wu you suo zhi
  •   文白相应,还有实际例子,好!
  •   书很好,纸张不错,图文并茂,中华文化之精髓!
  •   经典,跟孩子一起学习
  •   还可以吧,没有细看呢,买来给宝宝取名用的
  •   很厚,纸张也不错,发货也快,主要是便宜
  •   比较全面,风格朴实,比较实用。
  •   东西很好,很实惠,我非常喜欢。
  •   标题说有拼音,其实没有,大家别买了
  •   现在才来写评语 挺好的我还没看完
  •   还没看了,给孩子留着的
  •   质量不错。内容没什么好评论的
  •   值得一看的好书就职字有点小
  •   这个系列买了三本,论语,唐诗宋词三百首,一生最爱纳兰词,封面很好,古色古香,书也很厚,值这个价钱,我不是研究古文的,所以平时随便看看很好,三本摆在书架上也很漂亮
  •   书很好,质量也不错,值得拥有!
  •   一直都想看看四书五经,就先买了论语,不管是封面还是里面我都很喜欢,注释很多,不怕不理解
  •   很喜欢这本书,纸质很好,内容很详实。
  •   原文 翻译 事例,相当全面,便于理解学习
  •   纸质ok,里面解析很好
  •   书挺好的,下面小故事很不错……………………
 

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