出版时间:2010-10 出版社:中国华侨 作者:口述:钟茂森
Tag标签:无
前言
《孝经》确实是一部非常重要的经典,中国古人没有不读《孝经》的。《孝经》里面所讲的就是修身、齐家、治国、平天下的大道。早在儿时,我母亲就教导我念这部《孝经》。我翻出以前儿时的记录,偶尔发现,我在十一岁的时候(那是一九八四年)就曾经在我们家族的聚会当中,为外公、外婆、父母、长辈们表演节目。我当时表演的节目,就是分享了一段《孝经》的学习心得。我想先把这个心得给大家读一读,这是十一岁的小茂森当时的体会。我当时发言的题目叫做“怎样孝敬父母”,“《孝经》里有这样一段话:‘夫孝,天之经也,地之义也,民之行也’。孝敬父母,一方面是物质上的孝敬,要让他们丰衣足食,按时给他们一些零用钱,经常给他们买一些可口的食品。尤其当父母患病时,子女应尽全力照顾好老人,也为自己的子女树立好榜样。更为重要的就是精神上的孝敬,我们要关心老人,要尊重他们,有事同他们商量,尊重他们的意见,使他们精神上感到愉快。”这是当时一九八四年末学的发言。非常感谢我母亲对我从小的培养。从儿时到现在,可以说是一个不断的学习和力行《孝经》的过程。今年我已经37岁了,整整25年,四分之一个世纪过去了。今天再来给大家分享《孝经》的学习心得,当然比11岁的时候,体会更深了。但是我分享的心情依然是一样的,还是把在座各位当做自己父母、长辈一样,向你们报告自己的学习心得。大家看看这四分之一世纪过去以后,茂森有没有白活,希望也有所长进。今天我们开始学《孝经》,第一讲先给大家报告一个概要。这个概要,也就是末学读《孝经》,行《孝经》的心得概括的分享。总是要按一个条理,那我们就借助佛经分析的体例,用五重玄义,就是五个方面来分析这部经典。我们就把它称为五重分析,也就是解释这个《孝经》义理的五个方面,我们从第一释名,就是解释本经的题目;第二辨体,就是辨明本经所依据的原理,这个叫辨体;第三明宗,就是明了学习这部经典的方法;第四是论用,就是学习这部经到底有什么用,有什么利益;第五叫判教,就是判定这部经,在我们这个课程里面是什么样的地位,这也是说明在一个课程当中它是一个什么样的课目。我们这个方法是借助佛家天台宗的判教方法,很有用处。其实中国古代儒释道三家都是相通的,不仅是义理上相通,学习的方法上都是相通的。所以见好的我们就用,用佛法的方式,帮助我们更加深入地体会这部经典。
内容概要
古人云“忠臣必出自孝子之门”,孔老夫子志在《春秋》,行在《孝经》。唐玄宗亲自注解《孝经》。曾国藩把《孝经》下发到每一位士兵的手里。李嘉诚用《孝经》的思想做企业管理.《孝经》虽篇幅简短,然字字珠玑,旨趣深远,义理宏深,而圣德无出其右,明王以其治则天下和平.以孝治身、治家、治国、平天下,则宇清、国安、家和、人乐。
作者简介
钟茂森教授,197S年出生于中国广州。1995年毕业于中国广州中山大学,获经济学学士学位;1997年获美国路易斯安娜州理工大学工商管理硕士学位;1999年获该校金融博士学位。先后在美国德州大学及肯萨斯州1州立大学任教四年;2003年移居澳洲,在澳洲著名的昆士兰大学商学院任
书籍目录
本经概要第一章 开宗明义章 第二章 天子章第三章 诸侯章第四章 卿大夫章第五章 士章第六章 庶人章第七章 三才章第八章 孝治章第九章 圣治章第十章 纪孝行章第十一章 五刑章第十二章 广要道章第十三章 广至德章第十四章 广扬名章第十五章 谏诤章第十六章 感应章第十七章 事君章第十八章 丧亲章
章节摘录
插图:这一章为我们介绍了一经宗旨。它的开头是孔老夫子自己假借曾子这样一个教学的情形,来引出《孝经》。“仲尼居”,仲尼是孔老夫子的字号,他有一天在家闲居。曾子,是孔老夫子的一位弟子,他侍奉在旁边。你看前面六个字,很简单地就勾勒出师生之谊,过去学生都侍奉在老师身边。文字虽然简单,可是我们已经能够想象出这样的画面,曾子确实尊师重道。孔老夫子有七十二贤,三千弟子,为什么不对其他的弟子讲《孝经》,而偏偏对曾子讲?孔老夫子这个里面也是有很深的含义,所以曾子是《孝经》的当机众。把当机众点出来,必定有他的意思。曾子是什么人?他是个大孝子,《二十四孝》里我们也都读过他的故事。它里面记载着,曾子有一天上山砍柴,结果家里来了客人,他母亲一个人在家,不知道怎么照顾、接待。大概也是急中生智,就咬自己的手指,因为过去没有手机,怎么打Call回来?所以她就咬自己的手指。结果她这一咬,在山上砍柴的曾子心里就觉得痛,家里是不是发生什么事情了,赶紧就赶回家里。回到家里一看,家里来了客人,他母亲告诉他,说:“儿子,我不知道怎么Call你,只好咬手指,我想十指连心,你一定能够感通到。”所以你看看,曾子纯孝就有这样的感应。我们就觉得好像不可思议,怎么他妈妈咬手指,在那么远的距离,他居然能够有这个感应。现在你给儿子打手机,也许打多少回,还唤不回来。这是什么原因?因为曾子心地纯孝,心里没有其他的妄念,只有孝亲这个念头,念念想到自己的父母,才有这样的感应。可能我们当中也有人有这样的经历,如果年纪比较长的,可能父母要过世了,父母过世之前,可能你几天之前就梦到父母,往往很多人都有这样的经历。他可能在远地,他的父母要过世,就跟他父母有这样的感应,这是什么?心灵的感应。能够这样感应的人,多半都是比较孝顺的孩子,如果从来想不到父母的这种人,他肯定不会有这种感应。所以这说明“道”就是我们宇宙的本体,它的作用是见闻觉知,那边人起一个念头,我们都能够感知。为什么我们现在这么麻木,感知不到?这是因为我们平时的欲望、烦恼太重,把我们自性本有的能力给障住了,不能够显发出来。所以儒家教人,欲治国平天下,欲明德止至善者,必先从格物开始。什么叫格物?格除你的物欲,这叫格物。这个欲望是让人麻木,让人愚痴的,很不好的一种习气,把它格除干净。但是格除物欲也不是简单的事情,要跟自己的欲望做斗争,这是真刀、真枪、真干。一开始是很苦的事情,特别对于欲望浓厚的,就像一个人对千军万马,你不用勇猛大无畏的精神,就不能够克住它,你克不住它就被它克住了。所以心为欲转,人就成为欲望的奴隶了。所以修行不外乎就是克制欲望,成圣成贤也就是放下妄念而已。儒家所谓的克念作圣,克服你的妄念,首先从克服欲念开始,才有可能成为圣人。换句话说,圣人心地清净光明,欲望的灰尘已经扫得干干净净。所以我们从哪里学起?从心里尽孝开始,像曾子那样,他心里没有其他欲望,他即使是上山砍柴,也是为他的父母、为家人,没有自己的念头,所以他有这样的感应。因为曾子是这样的大孝子,当然孔老夫子要选择他来作为《孝经》的当机众,要对他来讲,这个人才能够堪受大法。一个人能够孝亲,他自然就能够尊师,这个师道是建立在孝道的基础上。他在家能够这样的孝事父母,他在老师麾下,就能够侍奉老师。所以孝亲尊师,这个是连在一起的,没有孝心就不可能尊师,那不尊师怎能重道?不重道怎么能成就?所以我们学习,首先第一个要孝亲尊师,这是大根、大本。曾子在老师旁边侍奉,老师看到今天因缘成熟了,特别的欢喜,为什么?今天可以传大法了,这么好的弟子,尊师又重道,又这么有孝心。所以孔老夫子就没给他讲那些绕弯子的话,直截了当就跟他说,“子曰:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨,汝知之乎?””这是单刀直入,一下就问到了根本。先王是古圣先王(圣人),“有至德要道”,至高无上的品德,最为重要的道德和方法能够干什么?顺天下,让天下都和顺,让人民都和睦,过上快乐的日子,让上下、尊卑没有怨恨、没有对立、没有矛盾、没有冲突,更没有战争、没有恐怖,这样的至德要道,“汝知之乎?”你知道吗?这是直接说,根本不绕弯子。
编辑推荐
《钟博士简讲孝经(古代帝王和谐世界的法宝)》:传统文化学者钟茂森博士详细解读《孝经》企业、学校、机关学习《孝经》的优秀教材古圣先贤孝为宗,万善之门孝为基求忠臣于孝子之门,古代很多帝王都重视《孝经》人生五伦孝为先,自古孝是百行原。为人子女应孝顺,不孝之人罪滔天《钟博士简讲孝经(古代帝王和谐世界的法宝)》是钟茂森博士的12集《孝经简讲》的文字结集,其讲座广受听众好评
图书封面
图书标签Tags
无
评论、评分、阅读与下载