出版时间:2010-8 出版社:光明日报 作者:房龙 页数:280 译者:晏榕
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前言
光明日报出版社的编辑将《中外名著榜中榜》的书目寄给了我。看到 这些书目,一种无法言说的亲切感油然而生。那实在是一些再熟悉不过的 书名,让我一下子回到了四十多年前的中学时代。 1959年,我读完小学,考上初中。这在今日,实属平常,但在当时, 还真算回事儿。家里人认为,中学生就不能再看作小孩子了。身份变了, 待遇也随之改变。印象深刻的有三条:一是有了早餐费,可以到街上“自 主择食”(上小学时只能在家吃早点);二是可以使用钢笔(上小学时只能使 用铅笔);三就是可以读大人们读的书了(上小学时只能看童话和连环画)。 这第三条待遇我:丕提前享受:在开学前的暑假中,我一口气读了许多“ 大人书”。 这是我和中外名著的“第一次亲密接触”。当时,我的母亲在大学里 当资料员,借书有“近水楼台”之便,每天下班,她都会给我带书回来, 我也就一通狼吞虎咽,看完再让母亲去借。读些什么,早已记不清了,无 非挑那些好玩的读,半懂不懂,囫囵吞枣。现在回忆起来,最喜欢读的外 国名著,竟是儒勒·凡尔纳的《海底两万里》、《八十天环游地球记》、 《格兰特船长的儿女》、《神秘岛》。如果还有什么,那就是柯南道尔的 《福尔摩斯探案集》了。这些书,肯定读了不止一遍,否则不会如此刻骨 铭心,念念不忘。 当然,可以肯定的是,这些书决不是我的启蒙读物。我的启蒙读物和 许多孩子一样,也是《伊索寓言》、《格林童话》、《安徒生童话》、《 格列佛游记》等等。但为什么记忆深刻的还是前面提到的那些带有探索(探 案或探险)性质的书呢?我想,这与心智的逐渐成熟有关。初中,是一个人 的心智由懵懂开始走向成熟的阶段。中外名著的作用,就像是为我们的心 灵打开一扇又一扇窗户,让我们看见外面那五彩缤纷的世界。这个时期, 读到什么并不重要,读懂多少也不重要,重要的是读,是想读,是读个没 完。 有了这份好奇心,就有了阅读名著的冲动;而有了这份冲动,就能培 养阅读的习惯。进入高中以后,我的阅读范围更加广泛了。比如莎士比亚 的《哈姆莱特》和维克多。雨果的《悲惨世界》,就是我在高中时阅读的 ,当然还有契诃夫的小说和泰戈尔的诗。至于中国文学名著,则最爱读鲁 迅先生的作品,尤其是他的小说和杂文。我很晚才读《红楼梦》(这与时代 有关),但我认为:《红楼梦》是最应该推荐的不朽之作。 说这些话,没有什么特别的意思,不过讲讲个人的经历和心得体会; 提到的那些书,也未必人人必读,不过举例说明而已。 在我看来,读书是一件“谋心”的事。归根结底,是要让我们的灵魂 得到安顿,心智得到开启,精神得到寄托,情操得到陶冶。因此,它是每 个人自己的事,任何人都无法替代或强求。也因此,我芣主张什么“青年 必读书”。在我看来,书只有“可读”,没有“必读”(做研究除外),所 以只能“推荐”,不能“要求”。我作此推荐,因为在我看来,这套丛书 所选,大多都值得推荐。 尤其值得一提的是,光明日报出版社还做了一件极好的事,就是把这 些书的价格定到了最低。这可真是功德无量!记得我上学的时候,虽然家 境尚好,却也买不起许多书,每次逛书店,往往乘兴而去,惆怅而归。我 们知道,名著,并不是读读就可以的,它应该伴随我们的一生。名著,也 不该束之高阁,让人仰望,而应该像朋友一样就在我们身边。这就需要将 名著的出版“平民化”,让“旧时王谢堂前燕”,能够“飞入寻常百姓家 ”。我想,这大约是这套丛书的又一个意义吧! 易中天 2007年6月17日于厦门大学
内容概要
基督教的《圣经》包括《旧约全书》和《新约全书》,在世界文学史上占有重要地位,影响深远。两千年来,《圣经》在全世界译本繁多,是了解西方文化和思想的窗口,但《圣经》的庄严肃穆常使人望而生畏。著名作家房龙以通俗有趣的写作手法,将其转换为概略简要的《圣经的故事》,不仅保留了《圣经》原典的精神,也使读者轻松进入《圣经》世界。该书把《圣经》中的神话、传说和宗教以故事的形式讲述出来,让人颇感亲切而容易接受。 本书由著名翻译家晏榕根据英文版《圣经的故事》翻泽。
作者简介
房龙(1882-1946年),全名亨德里克·威廉·房龙,荷商美国作家。他的作品曾在广大读者中产生广泛的影响。
书籍目录
写给汉斯杰和威廉的前言第一章 一部文学遗产第二章 创世纪第三章 先驱者第四章 更向西行第五章 在埃及的家第六章 逃脱奴役第七章 漂泊在荒野第八章 发现新牧场第九章 征服迦南第十章 路得的故事第十一章 一个犹太王国第十二章 内战第十三章 先知的警告第十四章 覆灭和流亡第十五章 重返家园第十六章 浩繁的书卷第十七章 希腊人的到来第十八章 犹大,一个希腊行省第十九章 革命和独立第二十章 耶稣的诞生第二十一章 施洗者约翰第二十二章 耶稣的早年时光第二十三章 门徒第二十四章 新导师第二十五章 宿敌第二十六章 耶稣之死第二十七章 信念的力量第二十八章 信念的胜利第二十九章 国教译后记
章节摘录
创世纪 犹太人认为世界是怎样创造的? 这是最古老的问题:“我们从何处 而来?” 有些人甚至到死都在问这个问题。他们并不真的期望得到答案 。只要有勇气使自己面对生活的现实他们就很高兴了,就像勇敢的士兵面 对着无望的任务,他们拒绝投降,他们嘴上带着骄傲之词——“为什么” 而融入永恒。 然而,这个世界充满了各式各样的男人和女人。他们中的大多数坚持 要求对其不能理解的事物能有一个似乎有道理的解释。在没有现成解释时 ,他们就自己创造一个。 5000年前,讲述7天创世的故事流行于西亚所有民族之间。这里的是犹 太人对此的说法。 他们含含糊糊地把陆地、海洋、树木、花卉、飞鸟以及男人和女人归 结于由各自不同的神所创造。 但恰恰在所有民族中犹太人是第一个承认独一上帝之存在的。以后在 我们开始讲到摩西时代时,我们会告诉你这是怎么发生的。 然而,那支后来发展成为犹太民族的独特的闪族部落在开始的时候是 崇拜多神的,正如他们所有的邻居们在早之于他们的无数年代之前所做的 一样。 可是,我们在《旧约》中找到的那些创世故事是在摩西死后1000多年 写成的,那时“一个上帝”的观念作为一个绝对的既成事实而接受,而对 “上帝存在”的怀疑则意味着流放或处死。 你现在就会明白为希伯来人献出万物始源之终论的诗人,为什么把创 世的巨大劳动描绘成了独一无二的万能意志的瞬间的表达,描绘成了他们 自己部落的他们称之为耶和华或者上天之主宰之神的作品。 这也就是为什么这个故事讲给了庙宇中的崇拜者的原因。 开始时,地球漂浮在阴沉昏暗和寂静的太空里。没有陆地,只有无垠 的海水覆盖着我们广袤的王国。后来耶和华的灵魂笼罩在海上,沉思着非 凡伟大的事情。耶和华说:“让那儿有光。”于是黑暗当中就出现了黎明 的第_道曙光。耶和华说:“这个,我将称之为昼。” 但闪烁的光亮很快结束,一切又如同以前一样了。耶和华说:“这个 ,应当被叫做夜。”之后他在其劳作中休息了,就这样结束了第一天。 后来耶和华说:“让那儿有天吧,让它伸展其浩瀚的穹顶横越下面的 汪洋,这样那拂过海洋的风和云也会有个居所。”这些也完成了。夜晚与 黎明再次重临,这样结束了第二天。 后来耶和华说:“让水中有陆地吧。”嶙峋的山脉立刻在洋面上露出 了它们湿漉漉的头,不一会儿它们就有力地耸向高高的天空,在它们的脚 下辽远而宽广地伸展着平原和山谷。然后耶和华说:“让土地肥沃,生长 着结籽的植物和开花结果的树木。”大地就被软绵绵的草毯铺绿了,树木 得到了拂晓的轻柔爱抚,黎明重又过去、黄昏再次降临,这样第三天的劳 作就结束了。 后来耶和华说:“让星星布满天空吧,以使四季转换、时日年月可以 有个标记。白昼由太阳掌管,但夜晚应当是休息的时间,这时只有寂静的 月亮为迟迟穿行于沙漠的流浪者指明通往栖身之所的正确路途。”这些也 做好了,第四天就此结束。 后来耶和华说:“让水里处处是鱼,让空中到处有鸟。”于是他造出 巨鲸和小鱼、鸵鸟和麻雀,他以海洋和陆地作为它们的栖居之地,并告知 它们要繁衍生息,这样它们就会和小鱼、小鲸、小鸵鸟和小麻雀共享生命 的恩赐。那天晚上,在鸟儿将它们疲倦的头钻入自己的翅膀底下,而鱼儿 驶入黑暗的深处时,第五天就结束了。 后来耶和华说:“这还不够。还要让这世界到处是爬行和用脚走路的 生物。”于是他造出了牛、老虎和时至今日我们所知道的所有走兽,以及 其他很多从这地球上已经消失了的动物。在这些做好后,耶和华取了些尘 土,按照他自己的样子塑造了一个形象,并给了它生命,把它叫做人,将 其置于所有生物之首。这样结束了第六天的劳作,耶和华对其所造之物很 满意,就在第七天停工休息了。 然后第八天到来了,人发现自己置身在一个新的王国。他的名字叫亚 当,他住在一个满是可爱花朵的花园里,还有温和的动物带着它们的幼崽 们也来了,他可以和它们嬉戏玩耍从而忘记自己的孤独。但尽管如此,人 并不快乐。因为所有其他生物都有自己同类为伴,但人却只有孤单单的一 个。因此,耶和华从亚当的身上取出一根肋骨,用它造出了夏娃。亚当和 夏娃四处漫游,探索着他们这个被叫做天堂的家园。 最后他们来到一棵粗壮大树前,在那儿耶和华对他们说:“听着,因 为这很重要。这个花园中所有树木上的果实你们都可以随心所欲地吃。但 这是一棵赋予了善恶知识的树。人一旦吃了这棵树上的果实,他就开始明 白自己的行为是正义的还是邪恶的。这意味着他的灵魂会再无安宁。因而 ,你们必须远离这棵树上的果子,否则就要接受后果一它是非常可怕的。 ”P10-12
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