思想政治教育哲学

出版时间：2010-1  出版社：光明日报出版社  作者：田鹏颖，赵美艳 著  页数：172  
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前言

　　知识使人获得智慧，思想使人提升境界。思想是人类生存的灵魂，它像双桨，激荡起生命的涟漪；它像火炬，点燃人类精神的烈焰；它像翅膀，鼓起冲击的力量。思想犹如花之蕊悦目赏心，犹如果之核裹人心腹，犹如水之源润泽精神，犹如海之潮撞击心灵。　　《思想政治教育哲学》就是在“当今世界正在发生广泛而深刻的变化，当今中国正在发生广泛而深刻的变革”的背景下，对思想政治教育的一种哲学思想。　　改革开放30多年以来，一我们躬逢其盛。但在信息爆炸、矛盾丛生的时代里，当代年轻人在面对未来人生道路选择时，思想容易迷失，心理容易浮躁，甚至一定程度上可能变成“井底之蛙”。这些可爱的“掌上明珠”，一时难以静下心来寻求事物的本来面貌，这也致使许多年轻朋友们在思想上走了弯路，甚至走向极端，导致人生观、价值观的扭曲，以致于错过人生中本应属于自己青春时代的美丽风景。　　如果说一个人思想的迷茫是一个人的痛苦，那么一个群体乃至一代人的思想迷茫则是一种社会危机。例如当今有些大学生错误的财富观，把获得金钱和财富作为人生唯一目标，过度追求名利，结果适得其反，既失去了相濡以沫的朋友，又失去了自己的大好前景。由此，我们不难看出思想政治教育极其重要性之所在。中国从近代开始就非常重视思想教育，在中国近代思想家林则徐故居门上有这样一副对联，上联：子女不如我，要钱干什么，愚而多财，则增其过。下联：子女胜过我，留钱干什么，贤来多财，则损其智。横批：不给子女留钱财。林则徐对子女思想教育的重视可见一斑。

内容概要

本书从哲学视角深入研究和讨论了思想政治教育问题，实现了哲学与马克思主义理论两个一级学科的交叉、社会工程哲学与思想政治教育两个二级学科的“嫁接”。重点研究思想政治教育与人的全面发展、思想政治教育与时代发展、思想政治教育与风险社会、思想政治教育与未来趋势等具有哲学性质的问题。重点在思想政治教育本体论、思想政治教育认识论、思想政治教育方法论、思想政治教育价值论、思想政治教育系统论、思想政治教育创新论等方面有所作为，有所建树，有所创新。《思想政治教育哲学》提出并论证了思想政治教育规律等哲学问题，为思想政治教育这个党中央高度关心和重视的重大实践问题的解决，进而不断提高思想政治教育实效性，提供思想、智力支持和方法论启示。

作者简介

田鹏颖，男，1963年出生，哲学博士，教授，沈阳师范大学马克思主义学院院长，主要研究方向为马克思主义哲学、社会工程哲学、思想政治教育哲学等。参与国家哲学社会科学基金项目1项，主持省部级项目15项，出版学术专著12部，在《中国社会科学》、《哲学研究》等杂志上发表学术论文150余篇。

书籍目录

前言第一章  思想政治教育本体论  一、教育  二、思想政治教育第二章  思想政治教育认识论  一、思想政治教育主体  二、思想政治教育客体  三、思想政治教育过程  四、思想政治教育规律第三章  思想政治教育方法论  一、思想政治教育经验论  二、思想政治教育唯理论  三、思想政治教育实践论第四章  思想政治教育价值论  一、思想政治教育价值意识  二、思想政治教育价值取向  三、思想政治教育价值实现第五章  思想政治教育系统论  一、思想政治教育环境  二、思想政治教育元素  三、思想政治教育结构第六章  思想政治教育创新论  一、思想政治教育创新前提  二、思想政治教育创新逻辑  三、思想政治教育创新空间参考文献后记

章节摘录

　　人作为个体主体，每一人都是一个具体的特殊的主体。由于地理环境、历史传统、生活习惯、知识修养和文化素质，更重要的是社会实践的不同，每一个个体都具有不同于他人的精神世界，都有着自己独特的个性。那么，每个独立的个人的本质是指一个人的整个精神面貌。我之所以是我，是因为我具有我的个性；你之所以是你，是因为你具有你的个性。那么，我的个性必然反映了我的本质，你的个性也必然反映了你的本质。换而言之，一个人的精神面貌即个性肯定能反映这个人的本质，即个性的本质就是人的本质，是这个人所处社会的“一切社会关系的总和”。这种个性，就使得每个个体的实践活动各有特点。从宏观上看，就表现得各种各样、各不相同，也就使得整个人类的创造性认识变得丰富多彩。各种不同的认识、观点相互融合，逐渐形成并升华成为人类文明和文化知识，推动着整个人类的认识不断发展。从微观上看，在个体主体的实践活动中，个体不但改造了客体，而且自己也在实践活动的反作用中得到改造。　　人的本质是人在使用工具改造世界的劳动过程中创造出来的。劳动过程不仅改变着人的生理、心理结构，从而抽象出人区别于其他物的内在本质，同时使这一不断发展的内在本质对象化为生产工具，对象化为人类所创造出的整个现实世界。人的内在本质和对象化世界是同步发展的，相互促进且相互制约，是同一创造性劳动过程在内部和外部两方面的“双向建构”，此处足以体现实践活动的主体间性的特点。从横向上看，个体作为实践的主体是与社会历史相联系的，个人中包含着历史和社会，历史和社会也是由个体构成的。从纵向上看，个体和历史社会也是一种同构的、全息的关系。胚胎学研究证明，人的胚胎发育实际上是简略而又迅速地重演了生物的进化史。现代科学也已证明，人的一生就是人类发展史的一个缩影，个体认识的发生过程也是人类认识史的一个缩影，是其简略而又迅速的重演。个体作为主体不但力求从客体的本来面目去反映、认识客体，而且力求按主体自身的需要来改造客体。社会组织是按照人的需要建构起来的，人有哪方面的需要，社会上就会产生相应的组织来满足这一需要。

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用户评论 (总计3条)

•   挺好的书，对于布迪厄思想的解读不错。
•   希望不是无病呻吟
•   强力推荐此书