人性的推求

出版时间：2009-11  出版社：光明日报出版社  作者：曹波  页数：243  
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前言

　　18世纪英国小说研究在我国已有较长的历史。早在上世纪五六十年代，李赋宁和陈嘉等学术前辈便有相关文论问世。随着改革开放的到来和对外文化交流的发展，我国学者对18世纪英国小说给予高度的重视，研究成果层出不穷。不少著作和文论在学术上颇有建树，与国外同行的水平几乎不相上下，其中最出色的当属中国社科院黄梅研究员的学术成果。事实上，向来崇尚执着与创新的中国学者不仅能以独特的视角来探讨18世纪英国小说的诸多深层次问题，而且在专业和学术上已经变得相当成熟，并完全能与外国同行展开平等的、全方位的对话与交流了。　　曹波博士撰写的《人性的推求：18世纪英国小说研究》一书为我国的18世纪英国小说研究起到了推波助澜的作用。作为曹波获得博士学位之后的一项重要学术成果，这部著作既包含了他近几年的学术兴趣，也体现了他对18世纪英国小说的深刻思辨，其间不时闪烁着智慧的火花。这部著作有两个明显的特点。首先，这是一部全面系统地阐述18世纪英国小说演变过程与艺术特征的断代史作，充分揭示了这一时期英国小说的概貌和样式，能使读者一书在手，18世纪英国小说尽收眼底。其次，这部学术著作以人性为主题，从经济、政治、道德、文化和情感等层面来探讨小说人物的性格特征。作者以中国学者特有的目光深度考察了18世纪英国的民族文化心理。今天，当“以人为本”成为文明世界的一种基本理念时，当个人受到前所未有的尊重并有效地成为现代社会的主体时，对人性的推求无疑是当代文学批评难以回避的课题。显然，曹波博士的研究不仅具有实践意义和理论价值，而且也反映了一位年轻学者对经典文学中折射出的人性的关注与反思。

内容概要

本书以“人性”为焦点，对18世纪英国重要小说家的作品进行了细致的阐释，在一体察各自特性的同时集中论述其精神实质，展现英国早期现实主义小说家对人性的推敲历程和18世纪英国小说的宏阔全景。本书摈弃单一的传统批评模式，采用(后)现代批评理论对18世纪英国小说进行了具体而又系统的研究，拉开时问距离审视早期英国小说的成形过程、演化规律及其与19世纪经典现实主义小说和20世纪中叶“后现代”主义小说的远亲关系。在系统的文本分析的基础上，作者指出，英国小说在成形的过程中就显示出“结构”和“解构”两种倾向，这两种倾向是理性主义意识形态和反理性主义思潮在小说中的反映。

作者简介

曹波，湖南师范大学外国语学院副教授，英美文学方向研究生导师。1998年6月在湖南师范大学外国语学院获硕士学位，2005年6月在上海外国语大学获博士学位。已在《外语与外语教学》、《外语教学》、《中国科技翻译》、《译林》等刊物发表论文约15篇，完成省级课题3项，参与完成教育部课题2项，出版高校教材1部、译著1部，即将出版专著2部。在18世纪英国小说、20世纪英语荒诞小说、旅游翻译等方面小有研究。

书籍目录

绪论  第一章　英国小说的成长    第一节　远亲与近亲    第二节　胚胎：中世纪的叙事文学    第三节　雏形：16世纪的传奇与小说    第四节　成长：17世纪的特写与小说  第二章　英国小说的崛起   第一节　小说的尴尬    第二节　历史的语境    第三节　创作的对话    第四节　小说的崛起  第三章　笛福的传记小说：经济人的创业神话    第一节  鲁滨逊：经济个人主义的化身    第二节　辛格顿：海盗生涯    第三节　弗兰德斯：荡妇与惯偷    第四节　罗克莎娜：情色商人  第四章　斯威夫特的游记小说：政治人的乌托邦  第一节  寓言故事：政治观念的故事化   第二节　人性的堕落与讽刺的机锋    第三节　格列佛的异化：从经济人到政治人  第五章　理查逊的书信小说：道德模范与自觉意识    第一节　帕梅拉的“美德有报”    第二节　克拉丽莎的两场战争    余波男性道德的楷模  第六章　菲尔丁的喜剧小说：自然人性与世相全景    第一节　男性的美德与塞万提斯的精神    第二节　自然人性与世相全景    余波写作的回归  第七章　斯特恩的实验小说：情感主义的德行    第一节　奇人与奇书    第二节  《项狄传》：情感主义的德行    第三节  《深情之旅》：情感主义的善行    余波柔情与矫情  第八章　18世纪下半叶的小说：批判、哥特、女性    第一节　斯摩莱特的游记小说：传承与批判    第二节  华尔浦尔的哥特小说：怀古与恐怖   第三节  “蓝袜子”系列：意识的觉醒与身份的搁置  余语　18世纪英国小说的基本走向附录一　19世纪(哈代)小说中的人性推求  附录二　20世纪(贝克特)小说中的人性推求  参考书目  后记

章节摘录

　　而太子的态度却模棱两可，让人琢磨不透，因为他颇有老练政客的姿态：一跟高一跟低，虽然走起路来别扭，特别滑稽。权力金字塔的顶端存在裂痕，底部的分裂和相互欺}乍就可想而知了。政党间虽无本质上的差别，却因鞋跟的高低泾渭分明地分裂为两派，他们的较量与辉格党和托利党之间的你争我夺并无差异。　　既然是与世隔绝的弹丸小国，见少识寡、闭关锁国就是情理之中的事了。“世界上还有其他一些王国和国家，住着像你一般庞大的人类，我们的哲学家对此深表怀疑”，（24页）虽然他们对物质总量所做的推理完全符合算学原理，毫无逻辑漏洞可言。比这闭关锁国更滑稽的是，国内虚夸之风盛行，党派之争日趋激烈，而国际上也是意识形态的较量白热化，邻国之间战事不断。有如17世纪英伦岛国和西班牙、法国之间的争端，利立浦特和邻国不来夫斯库也因宗教的争端爆发了已长达“36个月”的战争。战事的起因是宗教争端，而宗教争端的起因居然是一次个人的意外事件：太宗年幼时打破鸡蛋较大的一端弄破了手指，当朝皇上就下令只能打破鸡蛋较小的一端，可是，遵从古法者（大端派）宁死不屈，邻国也来使规劝，说不要“在宗教上闹门户独立”。（24页）政见的不和交织着宗教的纷争，分裂和战乱在所难免。“大端派的流亡者深得不来夫斯库朝廷的信任，又深受国内党羽的秘密援助和怂恿，这样两帝国之间就掀起了一场血战。”（24页）微不足道的琐事竟然诱发了国家之间的意识形态之争，而他们的先知如同太子殿下一样高深莫测，只说“一切真正的信徒应在他们觉得方便的一端打破鸡蛋”，（24页）不曾想自己的箴言无助于解决宗教纷争，将对立的派别团聚在自己的身边。

编辑推荐

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用户评论 (总计2条)

•   国内学界研究18世纪英国文学的成果不是很多，这本书有启发性。但刚看了几页就发现有注释错漏，不应该。
•   切入点独特，辐射面广，值得一读。