格萨尔王

出版时间：2011-1  出版社：海豚  作者：降边嘉措//吴伟  页数：227  
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前言

　　一部活形态的英雄史诗　　《格萨尔》是中国藏族一部伟大的英雄史诗，它是在藏族的神话、传说、民间故事、民歌和谚语等丰厚的民间文化基础上产生和发展起来的。《格萨尔》的历史悠久，流传广泛，代表着古代藏族民间文化的最高成就，是反映古代藏族社会历史的一部百科全书式的伟大著作。　　《格萨尔》诞生于纪元前后至公元五六世纪，于吐蕃王朝时期（公元七至九世纪前后）基本形成；在吐蕃王朝崩溃（公元十世纪）之后，进一步得到丰富和发展，并广泛流传。　　史诗一开始，就展现了一幅备受部落战争之苦的古代藏族社会生活的真实图景：天灾人祸遍及藏区，妖魔鬼怪横行，黎民百姓遭受荼毒。在天界的众神聚议，将降妖伏魔、拯救百姓的重任交给了格萨尔。在史诗中，格萨尔是神、龙、念三者合一的半人半神的英雄。格萨尔一诞生，就有三岁孩子那么大。诞生后的第三天，就射杀了破坏草原的地老鼠，为民除害，造福百姓。五岁时，格萨尔与母亲移居黄河之畔；八岁时，岭部落也迁移至此。孕育了中华民族五千年灿烂文明的长江、黄河源头的广大地区，是英雄格萨尔诞生和成长的地方。十二岁时，格萨尔在整个部落的赛马大会上取得胜利，并获得王位，同时娶岭国最美丽贤慧的姑娘森姜珠牡为妃。从此，格萨尔施展天威，东讨西伐，征战四方，降伏了北方魔国的鲁赞王、东方霍尔国的白帐王、西方姜国的萨丹王、南方门域国的辛赤王等四大魔王，征服了上百个部落联盟和小邦国家。　　在降伏了人间妖魔、拯救百姓于苦海之后，格萨尔功德圆满，与母亲郭姆、王妃森姜珠牡等一同重返天界。规模宏伟的史诗到此结束。　　《格萨尔》中塑造的人物有上千名，描写的战争有上百个。史诗通过这些部落和小邦国家由分散割据、各自为政的状态，到逐渐联合统一的过程，艺术地再现了古代藏族社会发展的历史，体现了人民要求和平统一、社会安定、众生幸福的美好愿望。　　史诗中的格萨尔，是一个神与人结合的英雄形象。他既是天神之子，又是人间豪杰；既是人民拥戴的雄狮大王，又是亲近平民百姓的英雄。在他的统帅下，斩除妖魔，抑强扶弱，百姓们过上了安居乐业的美好生活。　　《格萨尔》不仅是一部优秀的文学作品，而且有很高的学术价值和认识价值，对于古代藏族社会生活的各个方面，如人民的经济生活、宗教信仰、风俗习惯等，都作了生动而真实的描绘。同希腊史诗和印度史诗一样，《格萨尔》是世界文化宝库中一颗璀璨的明珠，是中国对人类文明的一个重要贡献。　　与世界上其他一些著名的英雄史诗相比，藏族英雄史诗《格萨尔》有两个显著特点：　　第一是活，她世代相传，至今在藏族群众、尤其是农牧民当中广泛流传，深受群众喜爱，是一部活形态的英雄史诗，也是一部典型的非物质文化遗产。　　第二是长，她是世界上最长的一部英雄史诗，有一百二十多部、一百多万诗行、两千多万字。　　《格萨尔》的结构，不同于世界上一些著名的史诗，有她自己独特的结构艺术。整个史诗由天界篇、降魔篇、地狱篇三部分组成。民间艺人在说唱时，常常用这样三句话来概括史诗的全部内容：“上方天界遣使下凡，中间世上各种纷争，下面地狱完成业果。”　　藏族有句谚语：“岭国每人嘴里都有一部《格萨尔》。”“岭国”，泛指古代藏族地区。这句谚语，形象地说明了《格萨尔》这部古老的史诗流传之广泛而久远。我们以《格萨尔》天界篇、降魔篇和地狱篇的结构形式，浓缩、精选了其中最精彩的部分，以飨读者，希望国内外读者通过这本书，能够认识《格萨尔》，了解藏族史诗，喜欢藏族文化。　　降边嘉措　吴伟　　2008年2月

内容概要

　　藏族英雄史诗《格萨尔》通过主人公格萨尔一生不畏强暴、不怕艰难险阻，以惊人的毅力和神奇的力量征战四方的英雄故事，热情讴歌了正义战胜邪恶、光明战胜黑暗的斗争。与世界上其他一些著名的英雄史诗相比，《格萨尔》有两个显著特点：第一，它世代相传，至今在藏族群众、尤其是农牧民当中广泛流传，是一部活形态的英雄史诗。一部典型的非物质文化遗产。第二，它是世界上最长的一部英雄史诗，有120多部、100多万诗行、2000多万字。仅就篇幅来讲，堪称世界史诗之最。　　在《格萨尔》的流传、演变和发展过程中，那些才华出众的民间说唱艺人，起着巨大的作用，他们是史诗最直接的创造者、最忠诚的继承者和最热情的传播者。　　“《格萨尔》诞生千周年活动”作为2002年—2003年联合国教科文组织的参与项目，充分说明《格萨尔》得到国际社会的承认和高度评价，同时也在学术文化领域为伟大祖国赢得了国际声誉，被称为“东方的荷马史诗”。　　降边嘉措和吴伟以《格萨尔》天界篇、降魔篇和地狱篇的结构形式，浓缩、精选了其中最精彩的部分，以飨读者，希望国内外读者通过这本《格萨尔王》，能够认识《格萨尔》，了解藏族史诗，喜欢藏族文化。

作者简介

降边嘉措，藏族，1938年出生于四川省甘孜藏族自治州巴塘县，1950年参加中国人民解放军。1956年调民族出版社从事翻译、出版工作，直至1980年。1981年到中国社会科学院民族文学研究所，从事《格萨尔》研究。出版了《初探》、《格萨尔王全传》、《的历史命运》、《与藏族文化》、《论》、《走进格萨尔》、《格桑梅朵》、《十三世达赖喇嘛》、《班禅大师》、《雪山名将谭冠三》、《李觉传》等著作。
    吴伟，1988年毕业于中国社会科学院研究生院，获文学硕士学位。长期从事出版组织、策划、编辑、经营以及对外出版管理工作。著有《格萨尔王全传》、《格萨尔人物论》、《十三世达赖喇嘛》、《西藏文学》等多部专著及小说。现就职于国务院新闻办公室。

书籍目录

前言　一部活形态的英雄史诗第一回　妖风骤起百姓遭难　观音慈悲普度众生第二回　神子诞生圣地岭域　晁通阴谋陷害觉如第三回　欲称王晁通逞愚顽　慈郭姆智捉千里驹第四回　圆满成就觉如欢喜　万念俱灰晁通忧愁第五回　为救爱妃雄狮出征　大显神威射杀魔王第六回　霍尔兴兵抢走王妃　受惩罚白帐王被诛第七回　生祸端黑姜抢盐海　踏魔窟岭王戮萨丹第八回　得预言进军门域国　降伏四魔岭军凯旋第九回　岭军挥师远征伽地　开启宝库造福百姓第十回　岭国君臣焚烧妖尸　格萨尔为王子选妃第十一回　雄狮大王地狱救母　绒察查根虹化归天第十二回　托后事扎拉继王位　携王妃雄狮返天界

章节摘录

　　第二回　神子诞生圣地岭域　晁通阴谋陷害觉如　　再说人世间，在雪域高原的朵康地区，有个土地丰饶、百姓富庶的地方叫岭域，又称作岭噶布，峰峦蜿蜒，美不胜收。岭噶布，意为白业，即善业昌盛的地方。岭噶布分为上、中、下三部。上岭草原辽阔宽广，风景秀美；中岭丘陵起伏，常被薄雾笼罩；下岭平坦如冰湖，熠熠生辉。各部落的帐房如群星密布，牛羊宛若天上的云朵，不计其数。　　岭噶布老总管绒察查根就住在上岭——一个名叫“莲花日出”的小屋里。他的前世是印度一位大修行者，地位崇高，被称为“智慧老人”，岭域的百姓共同推举老总管为部落首领。　　这天，总管绒察查根早早地就睡下了，睡得又香又甜。没有多大工夫，他好像觉得天亮了，东面的玛杰邦日山顶上，现出一轮金色的太阳，照亮整个雪域之邦。在那太阳的正中间，有一杆金子做的金刚杵。突然，金刚杵向下飞来，落在岭域中部的神山吉杰达日顶上。太阳还高高地挂在天上，月亮又升起来了。这月亮在曼阑山的山顶上隆起，被众星围绕着，光芒四射。　　总管的弟弟森伦王手中拿着一把白绸做顶、绿绸镶边、黄绸做流苏、金子做把的大伞，从天边走了出来。那把巨伞，覆盖着雪域之邦广袤的土地，东邻以律法行政的汉地，西连无比富裕的大食国，南至佛法昌盛的印度，北接牛羊遍地的霍尔国。西南天空的一片彩云上，一个戴着莲花冠的上师骑着一头白狮子，右手握金刚杵，左手拿三叉戟，由众多的仙女陪伴着。他一边走，一边对绒察查根说：　　“总管勿睡陕起身，普陀落山太阳升，若要日光照岭域，我唱支歌你来听！”说罢唱道：　　“在今年孟夏初八的清晨，岭域将会出现吉兆，所有至尊的上师、诸多祥瑞的灵物，乃至普通的百姓，都会聚集在玛迦林的神庙中，举行隆重盛大的召福法事，一桩终生难逢的大事件即将来临。”　　绒察查根刚要问个仔细，那上师和仙女飘然而逝，太阳和月亮也都隐去，急得他大叫起来，方知刚才所闻所见乃是一场梦。　　绒察查根从梦中惊醒后，只觉得浑身通泰，心情兴奋异常，头脑也清醒无比，梦中所见历历在目。他立即大声呼唤仆人噶丹达鲁，当仆人噶丹达鲁慌慌张张地来到总管的房间时，只见绒察查根早已把衣服、靴子穿得整整齐齐，端端正正地高坐在宝座上。　　噶丹达鲁心中纳闷，按照平日的规矩，他每天要念五万遍六字大明咒，二十一遍祝祷词，做完洒净水、烧香等一切仪式后，总管才会起床，今天这是怎么了？莫非有什么大事出现？　　不容噶丹达鲁再往下细想，总管开口说话了：　　“噶丹达鲁，你听着！刚才我做了一个梦，吉祥无比，似乎有惊天地、泣鬼神的大事即将发生，不知雪域藏人能否消受得了？可这个梦究竟有什么寓意呢？我要请一位大成就者来为我圆梦，他能不能来呢？”　　“能的，大成就者一定会来的。”噶丹达鲁连声应着。　　“喂！立即邀请大成就者，还要给杰唯伦珠和嘉洛?敦巴坚赞二人写信。对，就这么办。”　　绒察查根立即派出了大群使者，带着信件，分别前往上、中、下三岭各大部落，还有噶珠秋部落、丹玛十二万户、黑白东科部落、达绒十八部落等处下达通知，要各部落的属民们，于本月十五日，正当日月相对之时，在岭地大会场聚会。　　到初十日这一天，大成就者在城门口作歌道：　　“南赡部洲的一切众生，　　人生难得今已得，　　若不修行永恒安乐的佛法，　　如同前往宝山而空归。　　不愿施财的富人，　　财富再多亦如朽木，　　虽有若无。　　布施是消灾避难、获得福分之路，　　布施能使财富名声俱增长。　　请对我这周游四方的弃世汉，　　赐给食物结个缘，　　我会为您念经祈祷作法事，　　愿您的福分广大无边，　　愿岭域吉祥圆满。”　　正在静坐修行，苦于找不到大成就者而发愁的绒察查根听到这歌声，立即精神振奋。透过金质花纹的窗孔向外看，见来者长发披肩，青如丝的胡须随风飘拂，棕褐色坎肩上，戴着以青色修行绳子贯穿的胸链，外面裹着白色的袈裟，耳朵上戴着白海螺饰品，手里拿着一根白藤手杖。绒察查根不见犹可，一见顿生敬仰之心，心里更加肯定眼前的这位大师就是他仰慕已久的大成就者。这事多奇怪呀！正是应了俗谚上的话：“有了福气，路途也平坦；有了勇气，武器也锐利；有了缘分，收获也会多。”他正在发愁不知到何处去请大成就者，菩萨已把他引导到岭域来了。但是，为了稳妥起见，他还是要试探一下：　　“大成就者，远来辛苦了。俗话说，若不能解脱自己，慈悲利他是很难的，请问您从哪里来？您有什么修行阅历？有什么行为戒律？有什么教化众生的智慧？有什么高深玄妙的学问？有没有降妖伏魔的本领？有没有镇服四方的法力？有没有崇高无上的道行？如果您能回答我，布施的食品任您取。”　　任凭绒察查根在自己身上上下打量，大成就者毫不动声色，沉稳的脸像一湖秋水。待绒察查根又问了许多之后，他才开口说：　　“你这大族的权威长官，想拿言语来诘难我。俗话说得好：‘假如自己没有钢刀，决不会让人切肉吃；假如自己没有钱财，决不会向他人把利取：假如自己没有学问，绝不拿教义压服人。’人称我是大成就者，见解广大无偏私，修行多年得要诀，毫无伪善和狡黠。

编辑推荐

　　《格萨尔》是我们藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗，是藏族人民智慧的结晶。它是在藏族的神话、传说、民间故事、民歌和谚语的丰厚基础上产生和发展起来的。《格萨尔》的内容丰富，结构宏伟，卷帙浩繁，气势磅礴，是世界上最长的一部英雄史诗。　　降边嘉措、吴伟所著的《格萨尔王》反映了新时期中国《格萨尔》事业发展的历史进行，使《格萨尔》这部古老的史诗，焕发艺术青春，以强大的艺术生命力，从雪山环绕的青藏高原，走向全中国，走向世界。