中国坐椅习俗

出版时间：2011-1  出版社：海豚出版社  作者：翁同文  页数：121  
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内容概要

本书按照椅子的演变史，对椅子历史的发展演化进行考究、论述，分为六个部分进行讲解：即一、导论；二、补论坐椅习俗溯源西域传来之绳床；三、僧侣禅房流行绳床时期及其特殊作用；四、绳床世俗化与可倚坐具出现通称时期；五、倚子与椅子两个通称的发生与普及；六、结论。本文语言严谨、表述客观、引经据典、内容丰富，具有很高的社会价值和历史价值。

作者简介

翁同文先生（1914-1999），浙江泰顺人。早年就读于清华及西南联大历史系，受教于陈寅恪等先生（在《追念陈寅恪师》一文中，作者自言“对于寅恪师博大精深的学问，我历来格于在国外工作的环境条件，虽然未能继续他已发端绪研究，但在教学态度与治学方法上，都未免深受影响”）。毕业后留学英法，又请益于法国汉学名家白乐日教授。曾在欧美及新加坡执教多年，晚年任教于台湾东吴大学，著有《中国科学技术史论丛》、《艺林丛考》、《四库提要拾补》、《宋代人物生卒及第年录》等。

书籍目录

一、导论二、补论坐椅习俗溯源西域传来之绳床三、僧侣禅房流行绳床时期及其特殊作用四、绳床世俗化与可倚坐具出现通称时期五、倚子与椅子两个通称的发生与普及六、结语

章节摘录

版权页：由于汉代皇帝仍然坐席，曹操则已坐床见外邦使臣，然则以床代席当令，即在魏晋之际，后历南北朝直到隋唐。至于椅取代床获得当令之时，则为唐穆宗长庆二年十二月辛卯，穆宗皇帝御大绳床见群臣以后。此事原见《旧唐书·穆宗本纪》，“御大绳床”四字，乃史臣特笔，《通鉴·穆宗纪》袭之，亦为《通鉴》全书唯一出现绳床之条，实宣告坐床当令时代已经过去。由于绳床就是椅子，同时又宣告椅子开始当令。于是流行千年以上之床逐渐消失，椅子则逐渐普及。至于所以然之故，则可从“大绳床”之“大”字得到消息。盖群体聚会，有尊卑之别，帝王御座，尤须具有威仪。占人坐席时代，以尊者独坐一席，余众四人一席之外，复可视身份高低而“重席”，天子可坐九重之席，复有各种珍贵装饰。后来坐床时期，尊者除独坐一床外，又高大其制，故唐代之床较汉代为高。

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《中国坐椅习俗》由海豚出版社出版。

用户评论 (总计10条)

•   大致翻阅了一下，远不如一本专门的家具史著作写得详细正文121页，排版是单倍行距，且版心较小，若按其他书的正常方式排版，估计只有七八十页。以文献梳理为主，没有图像资料。如果这是50年前的著作，我可以将之理解为筚路蓝缕、开创性的作品，但是放在今天来读，显然太简略了。对于普通读者而言，闲来翻翻还是可以的，对于研究者而言，此书价值不是特别大
•   很简单的一本书，挺有意思。对于普及一些关于座椅座位的文化，有些用处。专门研究家具的可以看别的书。
•   题目很冷僻
•   研究座椅习俗的经典
•   论文小集
•   海豚书馆
•   对研究文化史很有帮助
•   中国坐椅习俗
•   读了前面的序言，学术类的书
•   先买下，还没时间看啊。