王国维与民国政治

出版时间：2013-4  出版社：九州出版社  作者：周言  
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前言

王国维与近代中国的政治变局收到复旦大学周言君寄来所撰王国维书稿一部，展读一过，颇有感触。今年（2012年）是王静安先生自沉八十五周年，王先生的全集也基本出齐，此皆研习王学的新契机，而周君此书更勾起我们对静安先生的追怀。一九二五年清华国学院开办，先父冯德清（永轩）作为一期生，师从梁启超、王国维、赵元任等导师（陈寅恪先生第二期方到任），而直接导师是王国维先生。当时王先生正转入西北史地研究，先父由是追随进入西北史地领域（有《新疆史地论丛》存世），并一直珍藏王先生所开列的西北史地书目，毕业时所提交论文，则是王先生指导的《匈奴史》。先父自研究院毕业前夕，梁启超先生题赠宋词集句对联，王国维先生以行楷题赠陶渊明五言诗轴，梁、王二先生的条幅，题头皆为“永轩仁弟”，我自幼留下的印象，先父始终对梁、王二先生以父尊之，我们兄弟也把二先生认作家中长老，景仰而又倍觉亲近。先父一九七九年辞世，我清理旧物，不仅发现梁、王二先生条幅，清华国学院师生合影，王先生所开书单，还有一九二七年（其时第一期生已毕业，星散各地）清华研究院同学会就王静安先生自沉发布过的一则启事，这张启事也保留在先父遗物中，睹物思人，不胜感怀。我和周言君刚认识的时候，他已经对王学有着浓厚的兴趣，也断断续续写过一些文章，去年他曾经发表过一篇《1898-1927：王国维对苏俄的认识》，此文后来引起过一些讨论，台湾的张朋园先生非常推崇周君这篇写王国维的文章。王先生的学术贡献，学界讨论颇多，但是从政治观角度探讨王先生与俄国革命之间的关系，尤其是王先生对共产革命的看法，以往少有涉及。而周君文章披露，王先生在俄国十月革命之后曾经写信给柯凤荪，估计俄国革命将波及中国，他在信中言：“观中国近况，恐以共和始，而以共产终。”而后来罗雪堂先生与日本友人犬养毅的对话中，也有类似预测。罗、王能在一九一八年前后（中共尚未成立）有如此远见，非有过人史识，不能言也。周君曾经告诉我，他在罗雪堂先生长孙罗继祖先生的书中读到，王先生自沉之前写信给罗先生，信中专门谈到北伐以及叶郋园（德辉）先生在湖南农民运动中被诛一事。我在周君的书中读到，当时也有传言湖北的王葆心（晦堂）先生被杀，但是周君在书中明确指出此事乃是谣传。王葆心先生是我父亲挚友，抗日战争期间彼此多有书信往还，我家中还藏有王葆心先生所书《麻城丁氏四修族谱序》和楷书题签。王葆心一直到四十年代才去世，董必武为其墓门题词：“楚国以为宝，今人失所师。”我主持编纂湖北省地方志人物志时，还知道王葆心三十年代曾经担任过湖北通志馆的筹备主任，出版《方志学发微》。“九一八”事件爆发，日军逼近华北之时，王葆心先生曾经两次进京抢救湖北地方志材料。王先生第三次在北平抄写材料之时，“七七事变”发生，王先生带着在北平所抄写的材料历经曲折回到武汉。作为青年学人，周君对王国维先生及其周际人物能作如此细密考察，以辨伪存真，难能可贵。周言君曾经和我讲过，写作此书时，也曾经听到很多关于王静安先生的奇闻逸事，比如当时王静安和罗雪堂之子罗福苌时有过从，罗福苌经常给王静安敬烟，王静安从不推辞，但是王先生自己抽烟时，从不给他人敬烟，这正折射出王先生的不谙世故。先父也曾经和我说起当时在清华读书时，每逢师生合影，梁任公先生总是先请王静安先生上座，王先生也从来不推辞。按说，梁先生自戊戌变法以来名震遐迩，又比王先生年长，而且梁先生在《时务报》担任主笔期间，王先生还只是《时务报》的一名书记员，但在清华时王先生不辞首席，足见其学术上的自负，也表明了梁先生的谦德和对真学者的尊崇。静安先生的自负自尊，任公先生的自谦敬贤，皆是学人风范。我在周言君的书中看到他考证张之洞与王静安先生之间的关系。周书指出，二十世纪初，张之洞奉命起草《奏定学堂章程》（此为中国颁行实施的第一部近代学制方案），将哲学排除出大学课程之外，并以理学替代哲学，王静安先生当即撰写《奏定经学科大学文学科大学章程书后》，对张之洞进行严厉批评，不仅昭显王先生对现代性学科建设的透辟认识，更表现出批判威权的勇气。我一直注意晚清知识分子在民国初年对于中国传统思想的看法，比如一战之后梁任公游历欧洲，认定欧洲文明已经破产，我从周书中也了解到，王静安早在辛亥革命之前，便决意转向国学研究，搁置早年从事的西方哲学与美学研究，并修正了早年会通中西的观点。王先生一九一九年致罗雪堂的信中称：“新思潮之祸必有勃发之日，彼辈恐尚未知有此，又可惜世界与国家却无运命可算，二三年中正未知有何变态也。”随后又在致狩野直喜的信中言：“世界新思潮澒洞澎湃，恐遂至天倾地坼。然西方数百年功利之弊非是不足一扫荡，东方道德政治或将大行于天下，此不足为浅见者道也。”所见与梁任公的《欧游心影录》略同。王静安先生的这一思想趋向值得注意，我在九十年代初出版的《中华文化史》中，曾以梁任公的《欧游心影录》和梁漱溟的《东西文化及其哲学》为例，讨论发端于一九一五年的东西方文化论战。这一论战的第一阶段从《新青年》创刊到五四运动爆发，主要讨论比较东西方文化的优劣；五四运动爆发，则进入论战第二阶段，转而讨论东西文化相互融通的可能性和必要性；而梁任公的《欧游心影录》和梁漱溟的《东西文化及其哲学》的出版，则将论战推向第三阶段，梁漱溟和梁任公一样，认为西方文明已经破产，“不怕他不走孔子的路”，当时柳诒徵著文对梁漱溟表示支持，而曾经支持章士钊“中西方文化调和论”的陈嘉异，也转而支持梁漱溟，认为东方文化远优于西方文化，万万不可与之“融合”。当时梁启超和梁漱溟都遭到了严厉的批判，首位批判梁漱溟的，便是与梁漱溟同为北大教授的胡适，当时的王静安先生则是站在二梁一边的。周君此书中，还有许多专题性质的研究，有些是前人较少涉猎的，比如“遗老与欧战”、“遗老与共产主义”等，尤为可贵的是，他将二十年代王国维对共产主义的看法放在“联俄联共”的背景下加以考察，同时联系到同时期的“赤白仇友之争”，指出以王静安先生为代表的清遗老对于共产革命的敌视，与其自身的文化立场有关。周君更援引台湾学人林志宏的观点，进而认为伪、伪“满洲国”的建立，实际上也与清遗老对于共产革命的敌视有关，周君提到，当时敌视苏俄、主张建立伪“满洲国”的王式便曾经在奏折中对溥仪言说：“今闻臣张宗昌已归顺朝廷，曾造臣金卓至大连，订期面商，加入团中，两月之间成军可必，成军之后即取东三省，迎銮登极，或俟赤俄削平，再登大宝。”此说颇值得注意。王静安先生的一生，不单是一介书斋学人，从周君的书中可以得知，王先生对中外史事亦有独到见解。刘知几曾提出治史要兼备史才、史学、史识，其中最重要的则是要秉笔直书，周君此书，对王先生之于政治的关心加以系统性的研究，还原了王先生为人忽视的关心政治的一面，这或许是此书最大的贡献。冯天瑜2012年7月21日序于武汉大学中国传统文化研究中心

内容概要

《王国维与民国政治》内容简介：王国维是中国近代史上一位悲剧性人物，他的悲剧部分源自其个性，部分源自他所身处的清末民初的“转型时代”。《王国维与民国政治》主要讲述了置身于那个中西、新旧、左右、赤白相互交错、交锋、交战的“转型时代”，王国维如何自处，如何应对，如何选择，如何进退，如何从“学术”走向了“社会”，最终成为与一九四九年之后的陈寅恪交相辉映的人物。
尤其值得称道的是，《王国维与民国政治》作者从国学大师王国维身后，别具匠心的梳爬了许多长期为学界所忽视的脉络和史料，极大弥补了“王学”研究的空白。

作者简介

周言，《知识人》丛书主编，著有《王国维与民国政治》、《革命时代的知识人》、《余英时传》等书，编有《不确定的遗产：哈佛辛亥百年论坛演讲录》、《辛亥百年：回顾与反思》（列入博源文库丛书）等书，译有裴宜理《挑战天命：中国的社会抗争与国家权力》等，研究方向主要为中国近现代史和中国近代思想史。

书籍目录

王国维与近代中国的政治变局 引言 清遗老与辛亥革命冯天瑜 第一章清帝逊位与罗王东渡 第一节乘槎浮海 第二节《清帝退位诏书》的台前幕后 第三节抨击袁世凯 第四节《颐和园词》中的晚清史事 第二章遗老身份的自我确认 第一节哀悼端方 第二节再骂袁世凯 第三节祭奠隆裕太后 第四节遗老群体的形成 第三章学术精进 第一节宋元戏曲有阳秋 第二节封泥研究 第三节纠沙畹之谬 第四节金文之学 第四章非复辟不能存中国 第一节罗振玉归国 第二节遗老眼中的民国乱象 第三节国内政争的加剧 第四节复辟浪潮的初起 第五章重归故国与学术回顾 第一节初交沈曾植 第二节与林泰辅的论战 第三节与日本惜别 第四节归国之后的沉潜 第六章哈同花园与上海 第一节初入哈园 第二节学术发展期 第三节与遗老往来 第四节沉湎礼制之重建 第七章北京政争与地方 第一节王国维书信中的讨袁运动 第二节国内局势的变幻|87 第三节袁世凯去世之后的政局 第四节罗振玉的观望 第八章时局的异常与复辟的再起 第一节遗老的异动 第二节复辟的再起 第三节参加淞社 第四节重回日本 第九章遗老与张勋复辟 第一节沈曾植的蠢蠢欲动 第二节罗振玉眼中的康有为 第三节王国维的忧心如焚 第四节张勋复辟中的王国维 第十章复辟之后 第一节面对残局 第二节《游仙》存哀思 第三节寄寓殷周之际 第四节心期上古 第十一章遗老与欧战 第一节王国维的预言 第二节沈曾植与罗振玉的激辩 第三节辜鸿铭的批评 第四节郑孝胥与梁启超的反应 第十二章欧战告终赤化方兴 第一节欧战与赤化 第二节罗振玉的忧虑 第三节溥仪的“反赤复国” 第四节小朝廷内部的分歧 第十三章中外矛盾与国内政争 第一节内政与外交 第二节罗振玉的幻想 第三节国内政局与国际局势 第四节南北局面的僵持 第十四章遗老与共产主义 第一节晚清士人与俄国 第二节关注俄国革命 第三节遗老眼中的赤化 第四节奏折中的赤化问题 第十五章十月革命与中国知识界的分野 第一节《晨报副刊》的左右之争 第二节徐志摩的思想转变 第三节徐志摩的苏联之行 第四节徐志摩与陈毅之争 第十六章赤化与反赤化 第一节“赤白仇友之争”的台前幕后 第二节胡适的误入歧途 第三节青年党的奋起 第四节章太炎的讨赤努力 第十七章新文化运动的冲击 第一节文化保守主义者的质疑 第二节王国维与北大的分分合合 第三节罗振玉的应对 第四节遗老的集体活动 第十八章遗老与五四 第一节王国维眼中的五四 第二节剿灭过激党 第三节林纾的激烈反对 第四节辜鸿铭与胡适的争论 第十九章学术地位的确立 第一节胡适的瞩目 第二节北大的垂青 第三节日本的橄榄枝 第四节《观堂集林》的出版 第二十章遗老梁济之死 第一节梁济之死的争议 第二节新派人物的看法 第三节梁漱溟的反驳 第四节胡适与徐志摩的议论 第二十一章遗老的凋零 第一节梁节庵之死 第二节劳乃宣之死 第三节沈曾植之死 第四节溥仪大婚 第二十二章入值南书房 第一节南书房行走 第二节兢兢业业 第三节小朝廷内斗 第四节两封奏折 第二十三章冯玉祥逼宫始末 第一节清查宫中财物的风波 第二节局势的转折 第三节遗老的愤怒 第四节社会的反应 第二十四章任教清华 第一节清华国学院的成立 第二节王国维就任清华 第三节陈寅恪远道而来 第四节清华岁月 第二十五章罗、王歧途 第一节失和之起因 第二节关系之恶化 第三节郑孝胥推波助澜 第四节罗振玉的悔悟 第二十六章时局的激变 第一节北伐军兴 第二节学生的恐慌 第三节叶德辉之死 第四节日本人的追忆 第二十七章王氏之死 第一节死前的镇定 第二节赴死的从容 第三节三次追悼会 第四节梁启超的哀悼 第二十八章围绕罗、王的争议 第一节陈寅恪的刻意拔高 第二节溥仪的猜测 第三节傅斯年的道听途说 第四节后世的以讹传讹 第二十九章王国维之后的清华 第一节章太炎与清华失之交臂 第二节地下党的兴起 第三节校内风潮的起伏 第四节陈寅恪一九四九 第三十章伪“满洲国”的吊诡 第一节伪“满洲国”的成立 第二节局外人与局中人 第三节罗振玉的心灰意冷 第四节伪“满洲国”的覆灭 后记

章节摘录

版权页：   插图：   清遗老与辛亥革命 辛亥革命之于清遗老这一群体的震动，不仅仅在于类似于明末清初遗民群体历经王朝更替的天崩地裂，更重要的一如李鸿章上书慈禧太后的奏折中所言乃是三千年未有之变局，伴随着政治面貌的天翻地覆，纲常伦理亦土崩瓦解，新思潮、新学说蜂拥而至，清遗老在这一局面中何以自处，令人深思。王国维一九二四年曾在上书溥仪的奏折中痛言：“辛亥之变，而中国之政治学术几为新说所统一矣，然国之老成，民之多数尚笃守旧说，新旧之争，更数十年而未有已，国内混乱，无所适从。” 这一无所适从的境遇，恰恰可以以王国维等诸遗老自身的经历作为注解，王国维、罗振玉二人在辛亥革命之后东渡日本，辛亥革命之于罗、王二人学术上的影响，多多少少可以找出痕迹，而沈曾植、郑孝胥二人于辛亥革命起时寓居上海，沈氏书札中清晰地留下了其对于辛亥革命的反感，而郑孝胥斯时是盛宣怀的幕僚，他在辛亥革命中的种种行动，亦颇令人玩味。 一 辛亥革命起，王国维与罗振玉携家东渡，一去数年，王氏的学术取向也因辛亥革命发生深刻变化。他于民国初年所写的《宋元戏曲考》，即是其文学研究上的绝笔之作，日久经年，当日本学者问及其在宋元戏曲上的成就时，王国维只字不提，连称不懂。 这一学术上的转变，罗振玉作出了自己的解释：“及辛亥国变，予挂冠神武，避地东渡，公携家相从，寓日本京都，是时予交公十四年矣……至是予乃劝公专研国学，而先于小学训诂植其根基，并与论学术得失。”罗振玉虽然极力强调自己之于王国维学术道路改辙的作用，但却未能强调这一作用的起因，对此，王国维的弟子徐中舒给出了清晰的答案：“辛亥之役，罗氏避地东渡，先生亦携家相从，寓日本之西京。罗氏痛清室之沦亡，于西洋学说尤嫉恨之。至是乃欲以保存旧文化之责自任，且劝先生专治国学。先生乃大为感动，遽取前所印《静安文集》尽焚之。” 而王国维本人对此亦有文字留存，可供佐证。一九一二年日本学者狩野直喜游欧洲，王国维作诗送别，王国维在致铃木虎雄的信中有两处记载。一次王国维写道：“先生欧洲之行，本拟作五排送之，得数韵后颇觉不工，故改作七古，昨已脱稿。兹录呈指教。”另外一次则谈及其他诸事：“前日车站晤言，甚慰渴想，索送狩野教授诗稿，兹特呈上，惟诗中语意，于贵国社会政治前途颇有隐虑，与伦敦《泰晤士时报》意略同，窃念君子居是邦，不非其大夫，况国维以亡国之民为此言乎，贵国人观之，或恐不喜，登录杂志与否，祈斟酌为幸。” 信中所言诗稿，本是送别之作，但却寓意其中，不仅论学，而且论政，将自我一腔徘徊于政学两界的复杂心理，展露无遗，其中当然留下了其学术易辙的线索，诗云：“君山博士今儒宗，亭亭崛起东海东。平生未拟媚邹鲁，肸蚃每与沂泗通。自言读书知求是，但有心印无雷同。我亦半生苦泛滥，异同坚白随所攻。多更忧患阅陵谷，始知斯道齐衡嵩。夜阑促坐闻君语，使人气结回心胸。” 其中“我亦半生苦泛滥，异同坚百随所攻”当然指的是其在辛亥革命前于哲学文学美学之的矛盾，“多更忧患阅陵谷”，指的是辛亥革命，“始知斯道齐衡嵩”，则可与此年王国维即将写毕《宋元戏曲考》之后转向国学研究相印证，罗振玉与徐中舒的说法，于此也就得到了注解。 除却王国维在学术上转向国学研究印证辛亥革命对其具体影响之外，其在书信中多次提及辛亥革命之于其具体影响，同时也对于辛亥革命之后的政局多有描述，王国维最终在遗老的路上渐行渐远，其目睹张勋复辟，入职南书房，亲历冯氏逼宫之时的言行，俱可作为佐证。 王国维在一九一三年致罗振玉的信中对于国内的护法运动表示了自己的关切：“南北交讧，势成决裂，然将来或以妥协了事，亦未可知。”又如一九一六年二月谈及沈曾植之于中国时局的观感：“乙老昨日长谈，颇负悲观。乙老对时事，谓南人欲恢复辛亥冬间状态，是适以助北，故近又不能乐观云云。”再如三月四日致罗振玉之信谈及讨袁运动：“昨寐老言，北方既不能支持，而云贵两省蔡锷、李烈钧两党交閧不成事体……一切状态与辛壬之间无异。”“静观大局，乱靡有定，识者多谓此次当烈于辛壬之变。” 由此种种无疑可以看出，王国维绝非固守书斋不问政治的学人，他的学术取向与他的政治观念、政治取向紧密相连。尤其是辛亥革命以来事变与时变之于他的深切刺激，从张勋复辟至冯玉祥逼宫，从俄国革命至国共北伐，王国维在书信文章中皆有深切反省，这些线索，提示了我们这位悲剧性的学人背后更加意味深长的内容。 二 罗振玉在辛亥革命之前，曾积极投身戊戌变法，同时兴办教育，创办《农学报》、《教育世界》等刊物，名驰海内，湖广总督张之洞在一九〇三年上书朝廷举荐罗振玉时曾言：“学问优长，近年究心中外农学及教育学，广为搜集选辑流转，深裨世用，确系有用之才。”他与张之洞等清末高官交往密切，由此也为他日后成为清遗老埋下了伏笔。

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《王国维与民国政治》由周言著，王静安先生的一生，不单是一介书斋学人，从周君的书中可以得知，王先生对中外史事亦有独到见解。刘知几曾提出治史要兼备史才、史学、史识，其中最重要的则是要秉笔直书，周君此书，对王先生之于政治的关心加以系统性的研究，还原了王先生为人忽视的关心政治的一面，这或许是此书最大的贡献。

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在文学上，有所谓作家世界观和创作方法的矛盾，比如法国作家巴尔扎克，他政治上是保皇党，但他一生写了九十一部小说，其作品被称为法国社会生活的百科全书，王国维在政治上也是保皇党，但他集史学家等多重身份于一身，有着多方面的巨大成就。何以如此，读完周言这本书，可以帮助你解开这一秘密。 ——中国社会科学院荣誉学部委员 中国社会科学院近代史研究所研究员 杨天石 近代中国变迁迅速，王国维以传统儒者几乎经历两次改朝换代，内心的感受可以想见。周言此著描绘王国维于世变之际，从关怀国事到专心治学，从旁及西学到专研国故的学术之路，并写出王国维和其他清朝遗老沈曾植、罗振玉、郑孝胥等人在民国建立前后的心路历程，是一部富有创意的好书。 ——台湾中研院院士 台湾中研院近代史研究所研究员 张玉法 王国维是中国近代史上的一位悲剧性人物，他的悲剧部分源自其个性，部分源自他所身处的清末民初的“转型时代”。周言此书依赖周全的史料，刻画出王国维复杂多变的一生。本书叙述生动、剖析深入，读来趣味盎然，又引人深思，是值得仔细品味的一部佳作。 ——台湾中研院近代史研究所所长 黄克武 不少人曾说，当下中国的年轻人缺少历史感，他们活在当下，只为眼前，然而青年学者周言却不在此列，这位著述甚丰的青年学人对于中国近代史的研究，让他对纷繁复杂的当代世界别有所察，他的新作探讨的是晚清民国的大儒王国维先生，同王国维先生一样，周君虽置身中国，但他对西方文化同样相当熟稔，要把王国维这位二十世纪初具有开创性的学术巨子介绍给二十一世纪的读者，周君堪称最理想的人选。 ——弗吉尼亚大学荣誉教授 《战争与革命中的西南联大》作者 易社强 王国维的五十载人生，恰逢清末民初的政治剧变和学术转型。置身于这样一个中西、新旧、左右、赤白相互交错、交锋、交战的“大”时代，学人王国维如何自处，如何应对，如何选择，如何进退，周言此书作了设身处地的分析、眼光独到的观察和简明扼要的描画。 ——北京大学历史系教授 王奇生

用户评论 (总计6条)

•   读后大呼上当！推荐的那些“牛人”们到底读了没有？平铺直叙，缺乏识见，与周、林等相类著作一比，高下立见！
•   王国维“以共和始以共产终”的预言多年来是个研究的禁区，该问题核心是民主政体适不适合中国的问题，这其实也是个世界性课题，最大的议论就是魏玛共和国的失败与纳粹的兴起。因为这个比对，所以多年来王国维这个预言没有得到深入的研究。在当下宪政问题议论四起，这个课题终于浮出水面了。但完整看过此书后，最大感想就是作者除了挑明王国维“以共和始以共产终”这个问题外，全书几乎是《王国维罗振玉往来书信集》的翻译版，线索和参考资料过于单一，缺乏对王国维这个预言的背景分析和心理解读，缺乏与当时国际形势的比较分析，全书对王国维的解读立足点就是王氏的“遗民心态”。读后比较失望。与读之前的期待有巨大反差。看来作者还是年轻，资料和理论储备还比较单薄。
•   同意一楼的话。作者题目上模仿台湾学者张朋园的《梁启超与民国政治》，但在驾驭材料的功夫上看，两者显然不可同日而语。该书有意模仿大家作文，材料堆积而不作解释，导致文气滞碍不通。作者尚且年轻，出书太早，希望今后能在学术上继续深入，在出第二本书的时候能让我们看得到理论储备与材料功夫兼胜之作。
•   质量好，没异味，看起来很舒服，内容也不错。
•   帮别人代买的，稍微翻了翻，还不错
•   脱销之作 幸订得一 实乃吾幸！偶于网络见周郎与众位大家于哈佛长谈辛亥 其之于学术之执着 严谨 酷爱 其人之诙谐幽默 其少年之天赋异禀 不免让人豁然欣喜！于此书间 其观人观事之视角独树一帜 将静安先生百感交集的诸多方面跃然纸上 不禁感慨：治学当如此这般！