王凤仪年谱与语录（上下）

出版时间：2013-1  出版社：朱允恭 九州出版社 (2013-01出版)  作者：朱允恭 编  
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前言

出版前言王凤仪先生是二十世纪世界大变革前夕的朴素的思想家。原为偏僻山沟里的一位农夫，家贫，不曾读书。因笃尽伦常，义赴友难，乃见性明道。预知时代的大变革：自私自利、贪得无厌的“创业”世界，将要结束；人是公人、产是公产的大同世界，即将到来。于是乃四处奔走，大声疾呼：从此要换世界了！大同开幕啦！当时人多不解。父殁庐墓，更豁然贯通，彻悟了人生的真义，明白了人生什么是真正的苦，什么是真正的乐，苦怎样能解除，乐怎样能得来，从而立下“翻转世界，重立人根”的宏伟大志。先生既不曾读过佛经道典，又未学过圣经贤传，生平讲道，完全是由躬行实践中悟出来的。例如，由于悔过，顿愈疮痨，才发明性理疗病。因此，欲钻研其学说，必须对其生平事迹有所了解。三界、五行、四大界，是其学说的主体，指明了人生的正路与人生的归宿；伦理家道，死心化性，是其学说的重点，阐明了尽人合天、了凡入圣的至德要道。先生长时期生活在荒僻落后的山村，饱尝乡下人们的饥苦寒酸，尤其对家庭中的苦恼，了解更为深刻。经过数十年的体验了解，认识到家庭是人类繁衍的源泉，是社会最基层的组织单位。古今中外的英雄豪杰、伟人哲士，以至平民百姓，无不生长在家庭里。欲生出好的子女，必须从家庭彻底转变，欲家庭转变，就必须从夫妇做起，振兴母教，提倡妇女道德，建立新家庭。这样，才能彻底解决家庭的问题。因此，先生一出山，就创办义务女学，打倒旧“三从”，力倡女子独立，讲究妇女道，这可说是他改建社会的开端。继而创办崇俭结婚（原称先天结婚）与储金立业，用以调和天地间的气血（人是天地间的气，钱财是天地间的血），作为改建社会、缔造大同的两大关键。夫妇为人伦之始、造化之基，故崇俭结婚是重立人根的基础；公产是新世界的经济命脉和生活资源，故“立业”的本质，乃是通向大同世界的桥梁。二者实为 “翻转世界” 的有力措施。先生风尘跋涉，劝世化人，四十余年，足迹遍东北及华北，蒙化者千千万万，毁家兴学弃产淑世者，层出不穷。经常开办几千人的盛大讲演会，听众莫不欣然悦服。年久沉疴，闻道而愈者，不胜枚举。自先生明道，从事社会活动起，逝世后，直至其事业解体止，历半个世纪。所创之事业，除女义学、会体和新农村之外，还设有性理讲演社、安老所、怀少园、学田农场和工读学校等，总计不下千余处。先生体力衰弱的晚年，尤以身作则，极力倡导下达农村，集团过家，学会过穷苦生活。特别着重人们要认真实行，以防沾染城市浮薄之习，使性命伦理普及到广大乡村，树立净底家庭的典范，实现“立业世界自立人”，从而培育了大同社会的雏形。时代的巨变，会有力地证明，这正是往大同世界 “播民”呢！先生从不认师傅，也不收门徒，更不排斥任何宗教。其讲道，往往因时、因地、因人而有所不同。有的话是因人施教，所以不能都视之为普遍法则。例如，嫡庶道，便因时代的进展而失去意义了，但其学说的精髓与主体，是永远行之有效的。“诚意、正心、修身、齐家，我们平常人，讲到此为止，不讲治国。但家齐国自治，身修家自齐，修身之要素，在诚意正心上。”

内容概要

《王凤仪年谱与语录(套装共2册)》最详尽地记载了王凤仪先生的思想。王凤仪老善人（1864～1937年）是位清末民初人士，中国民间的杰出思想家、教育家。他一生提倡义学，尤其是为女子办义学，累计创办了四百多所学校。他所到之处，宣讲伦理道德，本位在于家庭的伦常道，他将之归结为“夫妇道、父子道、兄弟道、婆媳道、姑娘道”等等，教导人们各尽本分，正己化人。

作者简介

朱允恭，字循天，他于1913年七岁时见到王凤仪，在义学中读书。十八岁到廿六岁，服务于安达县喇嘛句子的学田部及“务本学校”，在寒暑假中听王凤仪讲演，记有《请事斯语》一卷。自1932年起，跟随王凤仪周游各地讲演，记有《侍坐随笔》十二卷。他又收集其他人的笔记九卷。朱允恭将这些笔记加以整理成为《王风仪先生年谱》，记到四十二岁时止。之后朱允恭陆陆续续的整理王凤仪后半生的资料，直到1967年，方才完成整部书稿。

书籍目录

前言年谱王凤仪先生纪念碑文语录第一篇三界第二篇五行附录五行性各论与运用第三篇四大界第四篇性理疗病第五篇伦理第六篇社会第七篇诲人附录：朱允恭先生小传后记

章节摘录

版权页：一八七七年光绪三年丁丑十四岁在王树德家牧牛，连做三年。自述当时工作情形道：我给人家牧牛时，恐怕睡着了误事，给同人磕头，求人招呼我，好早点起来。每天除了放牛以外，东家奶奶还叫我喂几头猪（肥猪、母猪、小猪等，故须分喂）、烧几铺炕、喂几条狗、挡鸡架和猪圈门子。她吩咐以后，我就尽力去做，绝不使东家操心。放牛时，不曾打伤一牛，孕牛和病弱的，另外牧放。生息时，若遇冬季，就把牛犊抱入伙房里，因此，牛孳生很多。先生那时就留心人生之真义，把世人可喜可忧的事都看破了。自述道：我十四岁时，看见我祖母割大烟，我的叔伯姐姐和我祖母吵骂，我伯父在旁边听着，并不管他的女孩。我心里想道，人当生儿孙时，旁人都要道喜，像我祖母得我伯父和我叔伯姐姐那样的儿孙,又有何喜可贺呢！我从这以后，对于人所喜的，我不以为喜，对于所忧的，我不以为忧。先生因此就念念为老人着想，自述道：我十四岁给人家牧牛，我有时回家，母亲给我饽饽，我不吃。母亲问我因甚不吃，我说，因我吃得太饱了。我的意思，我若吃了，我母亲必要疑惑：东家的饭食不好，我儿子必然不得饱饭吃。总要天天地惦念。所以我绝不吃。一八七八年光绪四年戊寅十五岁先生家贫，知道母亲做鞋困难，所以赤脚放牛。一天，东家有事命往亲家去，他想回家穿鞋，怕母亲作难，就赤脚走了。归来告母，母亲数责说，你不穿鞋去，人家不笑话我吗？先生默然。先生自幼好怜悯小朋友，自述道：吴国政八岁，给他外祖母放羊，我和他一同放，天天到一起，我比他大六岁，我很可怜他、照看他。以后，他下工就去住烧锅（指酿酒的作坊），也是放猪，渐升为糟腿（旧时酿酒徒工），一年能挣三百吊，我做一年只能挣七十吊。我对他说，你不会过日子，后来他果然穷了。过日子要不过到佛国去，就算不会过日子。一八七九年光绪五年己卯十六岁是年与同邑二道沟白守坤订婚（守坤戊辰正月二十三日申时生）。自述道：我兄弟四人，只有我帮助我母亲做活，我会纺线、扎鞋底子，做姑娘活。我最老实，光做活不作声。老白家看我诚实，就托媒订婚，没给许多聘礼。同志李义生（九月十三日，时母年三十九岁，系三家王氏女。义八岁丧父，父业农，掘煤洞陷，救出死。义二十二岁娶妻王氏，系先生之族人）。一八八四年光绪十年甲申二十一岁在锦县十里台张家做活。这年还是恐受族人讼事的牵连，所以到张家做活。初到时托张表兄给找做活的地处，表兄问：“你打算多少钱做？”先生道：“这话说的！我托你找活，你看我值多少钱，就给我找多少钱的活吧。”表兄道：“我看你好了值三十吊。”先生道：“你就照那些钱给我吧。”表兄道：“三十吊你就做吗？”先生道：“那可不是怎的！你看我值那些钱嘛！”那时表兄家工人已雇全了，他与家人商议，以为便宜，就把先生留在他家做工了，上工就接班赶车，一连赶了四年。初到时，张家当客人招待，小孩们都呼表叔；上工后，便视同佣人，到吃饭时，孩子们招呼道，做活的吃饭啦！先生嗔他们轻视人，竟引起悟道的动机。自述道：我做活时人呼我为“做活的”，我想道，是谁给起的名叫“做活的”呢？我一气悟了三个月。到最后的半个月，虽有对面人说话，可以看见他嘴唇动着，也知道他发出声音来，但好像在几里以外似的，所以不能接言。悟了好久，知道是天给命的名，“名者命也”。既是天命，必有天理，既是天理，必有天道，把天道尽了，就是天德，得着天德，准享天福。天道是什么呢？悟了好久，才知道，是要做得活了，不但自己活了，还得把人家活了算，打算把人家做活了，得叫人家佩服了，就是道。既得之后，天天乐，贪黑也乐，起早也乐，饭菜好歹，或早或晚，绝不挑剔。吃饭米太粗，那小伙计一劲叨咕，我说：“你看人家东家都吃这个饭呢，咱挑眼就不合理了！”因为以志做人的人，只求人宾服算，哪能挑剔人家呢！我和伙友们一同装粪车，我撮一锹，满能抵他们两锹，所以我总是早些装完。我看赶车的上坡时，他打前套骡子一鞭子，骡子一尥蹶，辕马站下，车就误住啦。我看得明白，我说：“我替你赶一趟。”下坡时，我打骡子两鞭子，那骡子就赶紧地走；上坡时，鞭子一摇晃，就拉上去了。车伙子便把车交给我了。东家奶奶看着我样样都能，就夸奖道：“王老二可以啊，真是满台转啊！”由此，真得到东家全家的佩服了。工作时，还注意村中的各家的行事。自述道：我在二十一岁时，见村中有兄弟分家的，拿刀动枪互相争杀，我就暗暗想道，他为什么争呢？他争得来的财物交给谁呢？想了一天，忽然明白了：啊，这是分家的世界，分了家就不要老人，只有女人他可忘不了，准得带着，他争得来的财物都交给妻子呀！那时正在抬粪，我就大喊着道：“我非当个格子样的人（即特别人）不可！”伙伴们瞅瞅我，他们不知我说的哪里话。主人张某是先生的表兄，较先生年长四十余岁。在少年时，因为避难，曾久住先生家。他知先生曾祖事故甚详，得暇便讲与先生听，久之便引起先生的志。自述道：我在张家做活时，常听我表兄说我曾祖、祖父、父亲都读过书，而我曾祖尤有写好字的名声。我一天学也未上过，可以说目不识丁，将来何面目见祖宗于地下呢？想到这里，非常惭愧，因而立志，我无论怎样贫苦，非令我儿子入学读书不可！

后记

王凤仪先生生于清末，幼家贫，不曾读书，为人佣工。通过长期社会实践，深切地领悟到：欲社会好，必须有良好的国民，欲有良好的国民，须有良好的教育，但家庭教育是人生全部教育中最初的也是最根本的教育。良好的家庭教育，必须有良好的母亲，而良母的形成，必从姑娘的教育开始。所以凤仪老先生于清末民初时期，大力提倡女子教育，创兴七百多处女子义学，遍及东北和华北部分地区。    在创兴女子义学同时，凤仪先生阐发了改进社会、移易世风、欲做完人的性命伦理学说和性理疗病法，已是近代史和哲学史的一部分，值得世人重视和研究。本书内容经由朱循天先生记录与整理，是凤仪老先生一生言行最完整的纪实。    余与循天相识，远在一九四一年，余妻潘静如曾参与循天先生创建的亮中新村工作。本书的原始资料，在五十年前(一九四二年)我曾看到过，是用毛笔工整地写在印有方格的稿纸上，装订成册，盖有十多册之多，放在循天先生的书架上。    这些原稿有些人主张应即出版，以广流传。朱先生认为时机未到。盖当时人民团体和宗教活动受日伪政权严密控制，诚恐遭致篡改，失去凤仪老先生的语气与原意。    一九八九年，余向刘秀琴(循天夫人)问候，并在名片上写了“循天遗作，可带来印书”几个字，因得循天长子式乾带来《年谱与语录》全部原稿，印制成书。余能替循天先生实现出书之愿，实是人生一大幸事。    式乾坚嘱余写序。兹谨略述这些第一手资料，何以迟到今天始能公之于世。并向为此书问世而尽力的门一平女士致谢。    张恺升谨述    一九九二年十月于旧金山

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《王凤仪年谱与语录(套装共2册)》是他的弟子朱允恭所编。直到1967年，才完成整部著作，是公认的王凤仪先生一生言行最完整的可靠版本。1992年，朱允恭的朋友张恺升在美国旧金山将朱允恭的原稿影印本用正体字排版，1994年由台北的若水善书流通处在台北印刷发行。

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