东西方研究学刊（第1辑）

出版时间：2012-8  出版社：国际东西方研究学会 九州出版社 (2012-08出版)  作者：国际东西方研究学会 编  

前言

代引言东西方研究的历史拐点：三大创意文明观的启示丁子江东西方研究正面临一个历史拐点。在跨文化、跨领域、跨学科、跨方法的整合与解构中，西方人的“东方学”与东方人的“西方学”也随之在撞击与融合下，经历了危机与挑战。西方中心主义与东方中心主义都不可能完全成为独自垄断世界的“一元文明”。这是由于最近二十年，尤其是进入21世纪以来，全球剧烈的社会转型与变革所致。因此，东西方研究的学者必须拓宽新的视域，开创多维度、多层面、多坐标的研究方法与模式。在东西方研究领域，社会学家对未来的预测大致有左中右三种不同的观点。第一种为乐观主义的“文明趋同论”，以日裔美籍学者弗朗西斯•福山(Francis Fukuyama)为代表，其倡导：由于民主主义和资本主义获得了决定性胜利，以往产生“差异”的历史已走到了尽头，全球各种社会体系和价值终将趋于大同。第二种为悲观主义的“文明冲突论”，以美国学者塞缪尔•亨廷顿（Samuel P.Hungtington）为代表，其预言：全球已濒临全方位，无法调和的“文明撞击”，很可能导致毁灭性的灾难结局。第三种为中间主义的“文明差异协调论”，以美国学者理查德•E•尼斯贝特（Richard E. Nisbett）为代表，其主张：有必要进行跨文化的理解和合作，尽管社会差异如此巨大，但不致导致毁灭性的冲突。

内容概要

《东西方研究学刊(第1辑)》由国际东西方研究学会主编，荟萃和共享哲学和理论思考以及多元性、建设性、开拓性、批判性、前瞻性的各种思想和理念，并为在经济、政治、科技、文学、生态、宗教、军事、文化等各个领域的学术研究做跨学科、跨文化以及全球化的哲思考察。

作者简介

国际东西方研究学会（International Association for East-West studies,简称IAES），一个在加拿大注册登记的开放式、非营利性的国际学术组织。本学会试图在东西方文化交流与研究中，广泛而深入地探讨建设性、开拓性和前瞻性的各种思想理念，并为在各个领域的学术研究作跨越文化、跨学科以及全球化的学术考察。作为一个国际学术组织，本学会致力于融合东西方文化，共同构建一个多元性、整合性、包容性和互动性的国际观。

书籍目录

代引言 丁子江：东西方研究的历史拐点：三大创意文明观的启示 张隆溪：东西方研究：历史、方法及未来 叶扬：东风西渐的困惑与挑战 陈勋武：正义理念与时代精神 谢文郁：“无竟”与“天国”：生存分析视角下的道家与基督教生命概念 陈坚：上帝温暖佛清凉——基督教拯救与佛教解脱的不同 刘悦笛：国际美学主潮与中国“生活美学”新生——从“文化间性转向”双向拓展中西美学 俞吾金：东西方哲学研究三题议 张之沧：本真人性的现实化：法权现象解析 朱鲁子：缺失“真正的人”——马克思科学社会主义理论的致命漏洞 冯崇义：社会民主主义视野中的中国户籍改革 钱锁桥：林语堂后期英文译作与创作及其香港因缘 朱凤清：当代东西方科技的发展趋势 杨丹荷：东西方交集中建构的金岳霖知识论体系 丁子江：罗素与杜威：两位西方大哲访华后的思想影响比较

章节摘录

版权页：   一、对“文明趋同论”的再审思 最近20多年来，弗朗西斯·福山是最具创见和建树的社会学家之一。 1989年，他因“历史的终结？”（The End of History？）一文而一鸣惊人。”这是因为当时冷战结束，西方人士普遍感到，西方形态的自由民主的“胜利”标志了“人类意识形态进化的终点，”这正好反映了“时代精神”。在这之后，福山推出了至少八部力作，其中几乎每一部都提出了新的问题，并随即成为论战焦点，引爆广泛而强烈的社会反响。作为前述文章的扩展，1992年出版的《历史的终结和最后的人》（The End of History and the Last Man）一书，引起了很多正面评价或负面批判。1995年出版的《信誉：社会美德与繁荣的创造》（Trust:Social Virtues and the Creation of Prosperity）一书成功地讨论了各种类型的社会心理特点及其与经济发展条件的联系。1998年，《大分裂：人性与社会秩序的重建》（The Great Disruption:Human Nature and the Reconstitution of Social Order）一书回顾了战后美国社会的历史，力图揭示1970年代社会危机的意义及其对美国后来发展的影响。2002年，《我们后人类的未来：生物技术革命的影响》（Our Posthuman Future）一书提出了一个当代最重要的社会问题和哲学问题。2004年出版的《国家构建：21世纪的政府治理与世界秩序》（State-Building:Governance and World Order in the 21st Century）一书强调，在九一一事件之後，全球政治的紧迫任务是如何增强国家本质，而非如何削弱它；致力于完善弱国的政府制度，加强其民主政治体制的合法性，已变成当今国际政治的核心任务。2012年出版的《政治秩序的起源：从史前时代到法国大革命》（The Origins of Political Order:From Prehuman Times to the French Revolution）从另一个维度继续讨论了历史是否终结的问题。高尔德（Evan R.Goldstein）评论说，福山的这本新书“完美地超越了《历史的终结》”，其研究计划的中心议题是“为什么有些国家得到了成功而另一些则垮台了？” 1 《历史的终结与最后的人》 在“历史的终结？”一文中，福山就论证说，“自由民主制能够构建人类意识形态进化的终结点以及人类政府的终级形式。如此一来便造成了‘历史的终结’”。 在《历史的终结与最后的人》一书中，福山试图用新的角度解答一个老问题，即强盛国家的弱点以及世界范围的自由革命，并回顾了以往有关“普遍历史”的观念。他认为，西方自由民主的到来，可能预示着人类社会文化的演变和人类政府的最终形式的终点，我们可能会看到的不仅是冷战的结束，或通过战后历史的特定时期，而且也正是历史的终结等：即在人类意识形态演变的结束点，以及作为人类政府最终形式的西方自由民主的普世化。

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《东西方研究学刊(第1辑)》由九州出版社出版。