八十忆双亲师友杂忆

出版时间：2012-8  出版社：九州  作者：钱穆  页数：398  字数：253000  
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前言

余乃一孤儿，年十二，先父辞世，余尚童无知。越三十五年，先母又弃养，余时年四十七，只身在成都，未能回籍亲视殓葬。国难方殷，亦未讣告交游，缺吊祭礼，仅闭门嗓泣深夜嚎啕而止。年七十一，值双亲百龄冥寿，余是年已辞新亚校务，患目疾，住院施手术。不久，即赴吉隆坡马来亚大学任教，时思撰文，略述梗概，竟未果。今岁余年八十，明年，又值双亲一百十龄之冥寿。因乘余之诞辰，觅机赴梨山，沿横贯公路，自花莲返台北，途中滞留八日，住宿四处，草写此文。哀哀父母，生我劬劳。回念前尘，感怆万端。自念我之生命，身体发肤皆传自父母，而今忽已耄老，精神衰退，志业无成。愧对当年双亲顾复教诲之恩，亦何以赎不肖之罪于万一。往事种种，迄今犹留脑际。拉杂书之，庶我兄弟四人之子孙，沦陷大陆者，他年当能读及，亦使稍知祖德之一二。亦以告并世之知余其人而不知余之生平来历者。

内容概要

《八十忆双亲·师友杂忆(新校本)》是钱穆先生著作系列之一。
先生自言：余之一生，老而无成。常念自幼在家，经父母之培养；出门在外，得师友之扶翼；迄今已八十八年。余之为余，则胥父母、师友之赐。孟子曰：“知人论世”，余之为人不足知，然此八十八年来，正值吾国家民族多难多乱之世。家庭变，学校变，社会一切无不相与变。学术思想，人物风气，无不变。……读者庶亦由此一角度，有以窥此八十八年来国家、社会、家庭、风气、人物、思想、学术一切之变，而岂余之一身一家琐屑之所萃而已乎！善论世者，其终将有获于《八十忆双亲·师友杂忆(
新校本)》。

作者简介

钱穆（1895-1990），字宾四，江苏无锡人。九岁入私塾，1912年辍学后自学，并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港，创办新亚书院。1967年定居台湾。著有学术著作六十余种。

书籍目录

八十忆双亲
一  前言
二  七房桥
三  五世同堂
四  先祖父鞠如公
五  先父之幼年苦学及科名
六  怀海义庄
七  先父对余之幼年敎诲
八  先父之病及卒
九  先母来归
一○  先母寡居
一一  先兄之卒及先母之晚年
一二  先母之卒
师友杂忆
序
一  果育学校
二  常州府中学堂
三  三兼小学
四  私立鸿模学校与无锡县立第四高等小学
五  后宅初级小学
六  厦门集美学校
七  无锡江苏省立第三师范
八  苏州省立中学
九  北平燕京大学
一○  北京大学
一一  西南联大
一二  成都齐鲁大学国学研究所
一三  华西大学四川大学
一四  昆明五华书院及无锡江南大学
一五  新亚书院（一）
一六  新亚书院（二）
一七  新亚书院（三）
一八  新亚书院（四）
一九  新亚书院（五）
二〇  在台定居
附录
一  怀念我的母亲
二  怀念我的父亲
三  胡公秀松墓碑记
四  纪念张晓峰吾友
五  故友刘百闵兄悼辞
六  回忆黄季陆先生
七  悼念苏明璇兄
八  怀念老友林语堂先生
九  悼亡友张莼沤先生
一〇  王贯之哀辞
一一  我和新亚书院
一二  九十三岁答某杂志问

章节摘录

七房桥余生江苏无锡南延祥乡啸傲泾七房桥之五世同堂。溯其原始，当自余之十八世祖某公，乃一巨富之家，拥有啸傲泾两岸良田十万亩。而上无父母，下无子女，仅夫妇两人同居。十八世祖年三十左右，婴衰虚之疾。远近名医，百药罔效，病情日见沉重。一日，十八世祖母告其夫：“胸中久蓄一言，未敢启口，恐不听从，又滋责怪。”十八世祖言：“病已至此，苟可从者当无不从。纵或实不能从，亦断无责怪可言。”十八世祖母谓：“君病殆非药石可疗。久服药，反滋他病。计惟有长年静养一途。但我两人既不能入深山，长居僧寺道院中。我已将宅西别院修治。若君能一人居别院，家中事由我处理，君可勿操心。我已在院门上辟一小门，一日三餐，当送小门内，君可闻铃往取。初住自感寂寞，旬日半月后，应可习惯。万一有事，仍可开门接出。如此以三年为期。我曾以此意告之两医，谓可一试。”十八世祖慨允。越三年，接出，病态全消，健复如常。十八世祖母言：“自君居西院，我即在佛前自誓，当终生茹素，并许愿居家为优婆夷，独身毕世。惟为君子嗣计，已为物色品淑宜男者两人，并谆谆诲导，已历两年。君与此两女同房，断可无虑。”十八世祖勉从之。此下遂生七子，在啸傲泾上分建七宅，是为七房桥之由来。事载家谱，余未亲睹，此则得之传述。七房骈连，皆沿啸傲泾，东西一线，宅第皆极壮大。一宅称一墙门。除此七墙门之外，无农户，无商店。泾东千步许有一桥，即名七房桥。桥北一小村，忘其名，乃七房桥公仆所居，世世传习婚丧喜庆种种礼节仪文。一家有事，诸仆群集。泾西约五百步又一桥，名丁家桥。桥北一村，名丁家村，乃七房桥乐户，袭明代旧制，世习昆曲锣鼓，歌唱吹打。每一家有事，亦毕集。遇喜庆，即在宅前大厅搭台唱昆曲，打锣鼓。或分两台，或只一台。或一日夜，或三日夜不等，先兄及余少时尚饫闻之，故长而皆爱好焉。五世同堂七房中人丁衰旺不一，初则每房各得良田一万亩以上。继则丁旺者愈分愈少，丁衰者得长保其富，并日增日多。故数传后，七房贫富日以悬殊。大房丁最旺，余之六世祖以下，至余之伯父辈乃得五世同堂。余之曾祖父兄弟两人，长房七子，次房五子，又分十二房。故余祖父辈共十二人。一宅前后共七进，每进七开间，中为厅堂，左右各三间，供居住。又每进间，东西两偏有厢房，亦供居住。宅之两侧，各有一长弄，皆称弄堂。长房七家由东弄堂出入，次房五家，由西弄堂出入。中间大门非遇事不开。其后每家又各生子女，先祖父鞠如公为东弄堂七房之长，即生四女两男共六人。故余有四姑母、一伯父，先父最小为一家之幼。其他家以此为推。故五世同堂各家，分得住屋甚少，田亩亦寡。自余幼时，一家有田百亩二百亩者称富有，余只数十亩。而余先伯父及先父，皆已不名一尺之地，沦为赤贫。老七房中有三房，其中两房至余幼年皆单传，一房仅两兄弟，各拥田数千亩至万亩。其他三房，则亦贫如五世同堂。贫富既分，一切情形亦相悬隔。老七房中之三房富者，轮为乡间绅士。上通官府，下管附近乡里赋税差役等事。有他事争执，亦至绅士家裁判，可免进城涉讼。七房桥阖族中事，亦渐归三房轮为绅士者主持决夺。余四房避不参预。相传五世同堂内西弄堂一寡妇，尚称富有，一子未婚，一女未嫁。其子常犯规越矩，多行不法。其时，大家庭之规模尚存，而大家庭之礼法，已荡然不见。诸祖父叔伯兄长前辈，皆莫奈之何。其时为绅士者为老七房中之第三房，对之屡加教斥，亦不听。乃送之县狱。五世同堂内诸祖父皆竞赴老三房请求释放。不许，谓需拘禁有时，或可有悔改之望。不幸其子竟瘐毙狱中，值老三房绅士亦卧病在床。一夕，其瘐死者之母，忽梦子来诉，已在阴司申寃得直。请多烧冥襁，可供地下使用，使速毙。其母醒，告其女，女亦同梦此事。翌晨，告素常相亲诸家，亦有同获此梦者，乃赴市购大量锡箔。凡五世同堂中妇女，皆竞折之。堆门外大广场焚化。此间大堆纸锭烧完，西边老三房病绅亦告气绝。此事在余幼年尚闻传述。则诸房间之感情隔阂，亦可想见。五世同堂之大门，悬有“五世同堂”一立匾。第二进大厅为鸿议堂，为七房各宅中最大一厅，淮军讨洪杨驻此，集官绅共议防守事宜，因名。第三进为素书堂，后四进堂小无名。西弄堂五叔祖分得素书堂之西偏三间为其家屋。不知为何，一人亲自登屋拆除，惟素书堂，及堂匾尚保留。拆下砖瓦木石，尽以出卖。诸兄弟竟未能劝阻。鸿议堂本有楠木长窗二十四扇，精雕《西厢记》全部，亦为宅中人盗卖。堂中长案大桌及几椅等，亦盗卖一空。仅五世同堂一宅之内，其分崩离析，家法荡然已如此。其素书堂西偏拆去部分，称为“塌屋基”，竟亦未能重建。至于子弟教育，更不堪言。余幼时所知，族中诸兄长及伯叔父辈，大率仅读《四书》。能读《诗经》《左传》，乃如凤毛麟角。殆绝无通《五经》者。虽老三房富有，力能延师，而溺情安富，不求上进，子弟学业上亦率与其他四房相类。科第功名，乃若与七房桥全族无缘。少数贫苦者出门经商，或为伙计，或开小店铺，获得温饱即止。大多数则依赖数十亩一两百亩田租，游荡不事生产。离七房桥西一华里许有一小市名鸿声里，亦由钱姓聚族而居者占大多数。晨旭方升，七房桥三十左右以上人，无论辈分，结队赴市上喝茶进面点，至午始返。午后不乏再去者。亦有中午不返，至晚始归者。在家则养黄雀，或养蟋蟀，春秋两节相聚决斗为娱。亦有远方来参加者，亦有分赴远方作斗者。斗鸟斗蟋蟀外，冬春之交，以放风筝为乐。风筝形状各异，大小不等。在老四房中，有一伯父，阁楼上藏蟋蟀盆五六百以上。雇佣在家，扎大风筝，须八人抬之，始可移至田野间。风筝上装弦筲，天空中呼啸声四起。入夜则结挂灯笼。大风筝可悬灯笼二十以上，光耀数里外。四围诸村落，皆以此称羡七房桥。七房桥族人老幼，亦以此自喜。大家庭之堕落，逮余幼年，殆已达于顶巅。

编辑推荐

如先生自己说的，《八十忆双亲•师友杂忆(新校本)》不光是写他自己一身一家的琐事，更加能启发那些对近当代人文思想感兴趣的“善论世者”。

用户评论 (总计62条)

•   《八十忆双亲》（钱穆）《八十忆双亲》这本书，对于作者来说，自然是回忆双亲对自己的养育、教导，对自己和自己的兄弟的影响等等。还有就是 “前言”中所说“庶我兄弟四人之子孙，留于大陆者，他年当能读及，亦使稍知祖德之一二。亦以告并世之知余其人而不知余之生平来历者。”对于一般非亲非故，对于作者道德文章也知之不多的读者，从这本书，又可以读到一些什么，想到一些什么呢？ 对于清末民初的旧式家庭，没有切身体会，只从“阅读”中获得间接知识的读者，形象的知识多来自巴金先生小说《家》《春》《秋》，家庭就是新旧斗争的场合，青年是叛逆，中年忍受（觉新为代表的），或者堕落（克字辈一些人），老一辈是老太爷，吃人的旧制度的代表。有的读者巴金先生的小说也没有读过（因为时代不同了）。但是也会认为旧式家庭就是封建家庭，青年人要弃旧图新等等。读《八十忆双亲》，可知“旧”不等于“坏”，传统文化，旧时人物，确实有其不可及之处，而不是应当全部批判打倒的。书中“怀海义庄”一节，告诉了我们当时的义庄是怎样的一个组织，作者的家庭对这个义庄所做的贡献，所受的照顾，以及感恩的态度（也是主人翁的态度）等等。还有当时（清末）政府对此种“非政府组织”的关照，等等等等。笔者第一感觉：这类组织的消失，非常可惜。第二感想：这类组织的消失，和人们对于“旧”和“新”的片面认识，认为旧的都是不好的，新的才是好的十分有关。 双亲，就是父亲和母亲。这部回忆录里，对母亲的记述特别感人（不是说写父亲的部分不感人，钱老先生用桥字换成驕字教育儿子不要骄傲的故事，早已因为本书而脍炙人口）。略摘老人家教子几则“先母凡与子女言，绝非教诲，更无斥责，只是闲话家常。……及先父卒，更唯以先父之遗言遗行为主。”“先兄既获职，先母即令先兄不再领怀海义庄之抚恤。先兄月薪得十许元，一家生事益窘。”“先母告余曰：汝父汝兄，福命止此。幸汝兄弟三人，各自成立 ，长孙亦已考入清华大学，我家子孙，首有入大学者。此外我复何求。不饿死，不冻死，我愿已足。生活上不愿再求舒泰。且人命无常，我年已老，万一身沒北土，再求归葬，岂不重累于汝”（不愿随作者去北京而留荡口八媳居处）。其第一点“绝非教诲，更无斥责”八个字，就是许多今日为人父母的人所不一定能做到的。第二则是说的个人和集体关系问题.第三条“我愿已足”也是意义深长。 读这书，可能会对“旧社会”“旧家庭”“旧人物”有一点“新”的理解，不同于几十年来 流行的 简单理解 。对于青年读者，中年读者，老年读者，都可能有此作用。虽然只是可能，还是希望你能试试，我想不会是**的。当然，这里只是介绍《八十忆双亲》，没有否定巴金先生书的意思。高老太爷冯老太爷这样的旧人物是有的，钱老太爷老太太这样的人物更是不朽的。只知道高老太爷不知有钱太夫人，总是认识上的缺陷。 在香港、台湾，这《八十忆双亲》往往是和《师友杂忆》合印成一书的，大陆几家出版社出的也是这样。不过有两种情形，一种就是这两种书合印，另一种是另外附录有十多篇作者写的忆人文章（其中也有回忆父母的各一篇）。前一种是早出版本，后一种是按全集本印制的（九州出版社）。如果到图书馆借阅，或者到书店网店选购，这个版本上的差别也是应当注意的。
•   《钱穆忆师友》读后感说实话，读这本书让我有一种很亲切、很沉静、很感动的感觉。亲切源于书中提到的人物，让我有种久违了的感觉。我以前学音韵学，写论文时曾接触过一些那个时代和清代的书籍以及人名。比如，钱先生在书中提到的商务印书馆的王五云先生。我选的那篇研究的古书就来自他主编的丛书集成中。还有他在外国曾借住在李方桂先生那里。导师曾要求我们读李方桂先生的语言学著作。还有书中提及的冯友兰、钱玄同、朱光潜等大师级人物，对于这些人，我对他们的才学为人都十分钦佩，因此对此书的亲切之感油然而生。是的，钱穆先生那一代人是令人崇敬的。他们的生活很清贫，但在学术世界里，他们全都是各自领域的研究之王。他们喜欢就学术问题热烈讨论，欣赏彼此就互相提点，奖劝诱掖。这里没有太多的功利之心，只有真诚的探讨。正如钱穆先生所说，倘若无国难，这将是怎样的一个学术盛世。读着那些熟悉的名字，就仿佛行走在上个世纪的中国文人人物长廊中，驻足之时可以屏蔽掉外界的喧嚣。有时突然会有想穿越的想法，倘若我能回到他们存在的那个时代，跟随这些大师们学习，该是多么大的幸福啊！沉静源于钱穆先生的治学之法。生活在21世纪，心静真的是一个很有挑战性的问题。尤其在治学方面，现在有几个是真心做学问的。记得大学毕业时老师曾说过，从事做学问的同学要谨记一句话：板凳需坐十年冷。耐不住这寂寞就不要搞研究。我认为做学问极苦，选择工作。若干年后，自己走上这条路，才真正体会到古人与老师的意思，同时对那些能耐住十年冷板凳、修得正果的人佩服得五体投地。今天在钱穆先生这里，我再次找到了答案。钱说道：做学问不爱时髦或出风头，不仰慕追随时代潮流。只问内心。“己性所近，从其所好而已。”“从不想要学近代人所谓的一文学专家或史学家，只求为一学而时习之之平常人而已。”这是他做学问的方向，朴素而坚定。他还谈到，做学问“亦都为解答我自己一人心中的问题。”我想，这样做学问的人才是幸福的人，是有可持续发展力的人，也是终会有所获的人。今人所谓学者每每选择研究之课题，或选择哗众取宠者，或选择急功近利性，真正有价值的寥寥可数，所成论文也真的是令人难以猝读。国家资源与个人生命的浪费可见一斑。若研究者真的基于需要与爱好，那么读书就必有思考，思考必会深究，深究必会有收获。钱谈到其著作之书也指出皆源于教学需要，在教学过程之中，觅得启发，于是追根溯源，觅得所写书籍。钱先生在写自己的《先秦诸子系年》成书经历时一再强调此因。这也实为吾辈读书人指点了治学之法。多挑战自己，于实践中思考，寻找兴趣，觅得方向，探究结果。功夫是不负有心人的。感动源于钱穆先生对教育的责任感。我最欣赏他的“藏器”说。“我们办学校就是要为国家民族“藏器”，将来必有一日可以用上。新亚书院的意义和价值，即是寄托在对国家民族前途的信仰上。”在他初到台湾，自己也很困窘的情况下，他心中装的是那些来到台湾像迷途羔羊的年轻人，倾其全力，组办了新亚书院，办学目标有二：一，人类的文化价值；二，个人的生活理想。他也说过这个想法比较理想化，但会一直努力，让每个求学者在学校，心灵获得寄托和慰藉。是什么让年轻人心灵获得寄托和慰藉，那就是传统文化。他注重传统文化的教育，从他的小学、中学、大学教育实践中可以看到他秉承的一贯思想。“若非对中国自己的文化传统有一肯定价值的认识，中国青年们终难找到他们的人生出路。反过来说，若使这一代的中国青年们，各自找不出他们的人生出路，所谓文化传统，将变成一个历史名词，会渐渐烟消云散。”“中国文化有其五千年的悠久传统，必有其极可宝贵的内在价值，我们应该促使中国青年，懂得爱护这一传统，懂得了解这一传统的内在价值，而能继续加以发扬光大。”读着这些令人激动的话语，我脑海里浮现了一句话：位卑未敢忘忧国。是的，也许我们只是一个很平凡的老师，但应该像钱穆先生一样，要有自己的教育理想，并且应该矢志不渝地坚持它。要懂得自己的责任，要把传统文化的价值力量传承下去。无论世事如何变化，一定要有自己的坚持。看来，真的要好好学学传统文化，否则愧为人师。还有一点，钱穆先生对游山玩水的说法让我很开心。心若沉静，无自然之参与恐很难做到。先生多次写到诸多文字成书于寂寞山水之间，但从未见其言寂寞苦楚，反而感觉他对山水的挚爱与感激。这种忘情山水的体验恐怕对今人来说是很遥远的事了。这也提醒我们，读书与游山本自一体，做任何一项都当全力以赴，方能得其所得。“读书当一意在书，游山水当一意在山水。乘兴所至，心无旁及。”“心无旁及”说得真好。“读书游山，用功皆在一心。能知读书之亦如游山，则读书自有大乐趣，亦自有大进步。否认读书时吃苦，游山是享乐，则两失之矣。”更何况孔夫子、朱子、司马迁著述中都早已告知我们：仁者乐山，知者乐水。“从读书中懂得游山，始是真游山，乃可有真乐。”《论语》云，有朋自远方来，不亦乐乎？如君今日，能从我读书，又能从吾游山，此真吾友矣！从师交友，亦当如读书游山般，乃真乐也。”尤其末两句，我很喜欢。倘若我也有共学者、共游者，乃真乐也。原本读这本书是想觅得心静之法。现在想来，可以用钱穆先生这句话作结：“人生最大学问在求能虚此心，心虚此能静。”
•   真是好书，耐读。四宾先生自谓性之所近为学，无一日不读书，并没刻意要成为史学家。一生信守《论语》学而开篇三句话，是做人做文的大纲。读至《师友杂忆》，近100面，四宾先生教初小作文，循循善诱，方法别具一格。时下小学老师少学养，多出师范专科，乃速成教匠而矣。
•   文言风格，语言精练，深情讲述师友往事。
•   很不错，只是类文言的，看过钱穆先生的传记，多次提到这本书，买来一读~~~
•   钱穆先生的书，一直以来都是非常喜欢，于是慢慢快买齐全套了，当当的折扣很给力！
•   钱穆先生的书值得拥有。
•   钱穆先生的必读之作。
•   当年读此书，唯记得书中钱老之父曾教诲之曰：“读书当知言外意，写一句，或有三字未写，写一句，或有二句未写，遇此等处，当运用自己聪明，始解读书。”， 每每读书想到此段，总是头顶一颤，灌顶醍醐...成大事者，天生聪慧与家庭熏染教育是何等重要！
•   钱穆的书的质量就不必说了，大师风采。。。发现了一个规律，九州出版社结集出版钱穆全集，凡是三联书店也在出版的钱穆的书，九州订的价格就和三联相同，价格较低。如果三联没出版，九州独家出版的，定价是相当高的。这本回忆录，九州和三联的价格一样，很便宜。
•   活在波澜壮阔的时代，那一代学人包括钱穆的回忆录，固然是个人的经历，但所呈现出来的众生相何尝不是苦难的家国史。
•   钱穆的书，值得一读。
•   先生一生的呈现。
•   很喜欢这本书，值得敬仰的钱穆大师！！
•   钱穆的书，不讲哲学，只讲经历、情感，非常好
•   钱穆大师的作品一定拜读，国史大纲什么时候有简体版的啊？？？？
•   先生娓娓道来，深受感动
•   帮朋友买的，说还不错，她比较喜欢季先生的作品
•   钱先生用的是文言，浅显的文言，但对学生来说还是有一点难度， 书当然是好书， 很值得读。读之深受启示。 当代中国人读一读它吧， 你也会明白许多道理。
•   名家的书，看了很有启发。
•   此书内容很好，唯运送过程有损伤。
•   很亲切的，回忆式的叙述，只是文言不够好，还没看完。
•   朋友推荐，看了前半部分，很不错
•   很喜欢他的讲述，内容和情感都很不错，非常满意，谢谢学长的强力推荐！
•   大师晚年写的，很好
•   大师之作，值得读
•   买了好几本都送人了，自己还没有读上。
•   一个人活着，我想做大的意义就是为了情吧！于是这本书还是相当不错的，发自肺腑！
•   质量不错，值得我们每一个人好好地读读。。
•   向大师致敬！向大师致敬！向国史中找答案！
•   给同事孩子买的，不错
•   一本启迪智慧的书。
•   那一代的爱恨。
•   回忆能够净化人的灵魂。
•   文风朴实、精炼，“士”之风骨在文中若隐若现
•   很早就想买了，终于买到了，充满深情和哲理
•   不知道跟繁体字版本有没有差异。繁体字版本怕看起来辛苦，特为收藏用。这本便宜，先买下
•   挺不赖
•   总算买到了。
•   如题。包装不错。
•   钱老是我最喜欢的大师了，之前有看过几本，相信这本也不错！
•   这套书价格不贵，设计装帧很素雅，让人爱不释手。
•   上课的时候，哲学老师推荐了这部书，他告诉我们每年他都会再重读一次，至今已有十次之多。不知道在老师眼中这本书意味着什么意义，钱穆这位大师也是在哲学老师的课上我得到了浅浅的了解。隐隐约约书中的内容透露着一些沉重的东西，不知什么时候有勇气和决心打开它，领略一下它带来的震撼呢。
•   当当网为什么不给送货上门，送货的还很牛叉，大言不惭地说，你要是不下楼，我就回去，你可以拒签，我来这里楼下都是给你面子了，神马玩意？能否换个配送公司，我可是ＶＩＰ用户，一直支持你门的。
•   老师一直推荐，所以买了来，还没有看，稍微翻了一下，感觉还可以，有塑封。
•   大师写回忆录，要看的。
•   钱老的文字，不用多说什么了。内容也很吸引人。
•   跟著錢老一起回顧那段歷史。。。
•   本书相当于钱老的自传，虽说刚开始看时，对于文体有些不适应，但越往后就习惯了。
•   里面有点破了，不知道怎么了
•   大师的作品，学识的沉淀。
•   钱穆先生的好书之一，一定要读哦！
•   钱穆先生对双亲和师友的回忆文字，读起来很温暖。
•   之前买的那本送给朋友了，突然很想再看一遍所以就再买了一本。书中所记录的那个时代是今日所无法想像的，也许是对现实的不满所以很怀念那个时代的一切。
•   钱穆的作品一直不错，这本也不例外
•   这次订购，主要是看中了“新校本”，里头有几篇新内容。
•   书的内容是以前就看过的 实在是喜欢才又买了 本来想买的是三联的 可惜只有这个版本了 其实这个的内容是完全一样的 包装设计也不错 但是对比三联就觉得没有厚重感 有机会的话还是要买回三联版的
•   为什么我只是轻轻地闭了闭眼
•   的放规划放个恢复供货
•   的规划地方官
•   把家也安在了南方。再后来就有了我
•   阿达撒大声地