国际儒学研究（第19辑）

出版时间：2012-8  出版社：单纯、 国际儒学联合会 九州出版社 (2012-08出版)  作者：单纯 编  

内容概要

《国际儒学研究(第19辑)(套装共2册)》内容包括：理论探索、儒学的核心价值及现代意义、议宋代理学的心性小大之辨、从周敦颐看宋代儒学的新动向、朱子对理学的贡献和创新究竟是什么、宋明儒学的基本特征与思想精华、逆取顺守：两宋时期的孝悌文化、论理学无神论的历史地位等。

书籍目录

《国际儒学研究第19辑（上册）》目录： 一、理论探索 儒学的核心价值及现代意义 议宋代理学的心性小大之辨 从周敦颐看宋代儒学的新动向 朱子对理学的贡献和创新究竟是什么 宋明儒学的基本特征与思想精华 逆取顺守：两宋时期的孝悌文化 论理学无神论的历史地位 阳明道学革新与良知说的情、理、欲机制 远绍周敦颐的阳明心学 明末大儒黄宗羲的民生观 王阳明“诚”的思想与生活儒学 二、经典研究 论宋明儒者对《大学》政治人格的阐发 阎若璩《尚书古文疏证》的学术价值及其思想史意义  简帛《五行》篇“悫”概念的义理结构 王夫之《乾》卦阐释的两个面向 三、地方传统 试论浙东学术的心学传统 许璋其人其事考略 婺学的地方特色 论罗汝芳的生命之学 从王阳明到林兆恩——兼论一个传布于闽中的王学傍支别派 四、研究方法 “理一分殊”释义 理学的经典诠释方法：体用之辨 从朱熹注看义理之学 五、比较研究 儒家良知论——阳明心学与胡塞尔现象学比较研究  论阳明学良知本体论对道家有无之辨思想的融摄 宋代新儒学的形成与佛教助力——基于宋代儒士佛教观的考察 论宋明理学的形成及佛学的助缘作用 关于三教合一与理学关系的几点看法（提纲）  五常关系与宋明理学对仁之新诠释 中国善书思想在东亚的多元形态——从区域史的观点看 简论晚明“西洋哲学”之输入 论儒佛交涉与晚明儒家的学风流变 …… 《国际儒学研究第19辑（下册）》

章节摘录

版权页：   总之，理学无神论以其理论体系的完整性系统性，以其思想观点的深刻性创新性，以及挟新儒学思潮而起的一大批理学家在社会上广开学院、大力宣传传播理学思想包括无神论思想的世俗化运动，再加一大批理学家为官一方、厉行禁止世俗迷信、身体力行地弘扬无神论思想的实践，从而使宗教有神论遭遇到前所未有的重创。理学无神论不仅从理论上清算了两汉目的论儒学的神学内容，纯洁了儒学自身理论，使儒学向理性化的哲学形态转化，消除了神化儒学在社会上的不良影响。而且更是以自己无神论化的新儒学形态为新的思想理论武器，彻底扭转、打掉了两汉以来传统有神论的嚣张气焰，改变了无神论在长时期中对有神论斗争的劣势地位和颓势境遇，使无神论无论在理论形态上，还是在社会影响上都占得了前所未有的优势。 这里还须提出的是，理学无神论对有神论的打击并不局限于直接的批判，它还通过影响其余的思想家的影响发挥作用。而这种影响作用也是不能忽视的。如清初无神论者熊伯龙，他创立的无神论思想体系无疑是传统无神论发展史上最为丰富系统的体系之一，然而熊伯龙的无神论思想体系得益于理学无神论思想良多。在熊伯龙的眼里，二程和朱熹是仅次于孔孟的贤者和反神学的伟大思想家。在他的《无何集》中多次引用了他们的思想观点以批判有神论，从而进一步证明了理学无神论的客观性和强劲性。 三、理学无神论塑造了中华民族的理性主义品格 中华民族是一个富于理性精神的民族。中华民族的理性精神虽与西方的理性精神具有不同的特点，但它都体现为人类通过理智性的观念活动，以把握和处理人自身与外部环境的关系，合理地指导自己的实践行为的一种能力，都表现出了与蒙昧主义、信仰主义的对立性，这些都是共通的。由此而来，我们不得不肯定，宋明理学的无神论以其丰富的理性内容强化了中华民族的理性精神、塑造了中华民族的理性主义品格，在一定意义上，掀起了中华民族的一场理性主义革命。 如前所述，理学无神论主要体现在它反对佛道宗教，反对汉儒神学、反对世俗迷信三个基本方面，理学无神论在某种意义上是对目的论儒学和佛道宗教的反对和对立。当理学思潮吹响了反击佛道宗教与汉儒神学的冲锋号角时，一场前所未有的无神论革命开始了，而这也就意味着一场前所未有的反对蒙昧主义、反对信仰主义的理性主义革命开始了。理学思潮在某种意义上就是一次中华民族整体意义上的理性主义思潮。也可以说，中华民族的理性精神其整体品格就是由理学、由理学无神论所赋予的。

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《国际儒学研究(第19辑)(套装共2册)》由九州出版社出版。