出版时间:2012-4 出版社:九州出版社 作者:钱穆 页数:170 字数:12000
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内容概要
钱穆先生全集,在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成,台湾联经出版事业公司1998年以《钱宾四先生全集》为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目,这次出版,对原版本进行了重排新校,审慎订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等,新校本保留原貌。《民族与文化》以“民族”和“文化”为主题,分析了两者之间的关系,并分别叙述了中华民族与中国文化的形成、融凝、前途,以及在此过程中所表现出的本质和特征。同时,《民族与文化》作者钱穆在对中西方文化作比较的基础上,阐明中华民族和中国文化能够不断相互生发和完成,绵亘几千年而不绝的内在原因,以及我们所应有的民族信心和文化信心。
作者简介
钱穆(1895~1990),字宾四,江苏无锡人。九岁入私塾,1912年辍学后自学,并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐,聘为燕京大学国文讲师,后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学,武汉大学,华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港,创办新亚书院。1967年定居台湾。著有学术著作六十余种。
书籍目录
自序
增订版序
讲义之部
上篇 中华民族之成长与发展
第一章 中华民族之本质
第二章 中国社会之结构
第三章 中华民族发展之经过及其前途
下篇 中国历史演进与文化传统
第四章 中国历史演进大势
第五章 中国文化本质及其特徵
第六章 中国的哲学道德与政治思想
讲辞之部
第一篇 绪论
第二篇 中华民族之成长与发展
第一章 中华民族之本质
第二章 中国社会之形成
第三篇 中国历史演进与文化传统
第一章 历史的领导精神
第二章 中国历史演进大势
第三章 中国文化本质及其特征
第四章 中国传统文化中之人文修养
第四篇 结言
章节摘录
版权页: 第一章 中华民族之本质 "文化"只是人类集体生活之总称,文化必有一主体,此主体即"民族"。 民族创造了文化,但民族亦由文化而融成。世界上曾有许多优秀民族,创造出许多各自神异的文化。但此等民族,有的忽然中途夭折,他们所创造的文化,仅供历史上继起民族之追慕效法,袭取利用。远者如巴比仑、埃及,近者如希腊、罗马,皆是。这因他们仅完成了第一步骤,即"由民族来创造文化",而没有完成到第二步骤,即"由文化来融凝民族"。 世界上亦有某等民族,他们不仅能创造出一套优秀的文化,而他们所创造的那一套文化,又能回头来融凝此民族,使此民族逐步绵延扩展,日久日大,以立于不败之地。这便是我中华民族之特质,亦即是我中华文化之特征。 一 中国古代之氏姓分别在中国古史上,并无民族之称,亦少民族相互间斗争之记载。"民族"一语,乃是近代译自西方。此征中国古人本无鲜明的民族观。 在中国古史上,只记有"氏""姓"之别。氏主男性,指地缘言,或指职业言。姓主女性,指血统言。中国古人,在适合产生文化之自然条件下,而产生了一套优秀而伟大的文化。 中国民族,最主要的似乎是分布在北方黄土层的广大地区上,穴居而山耕。 穴居只是山居,择取山岭原阜,陵阪高处,凿穴而居。此等居处名为氏,住居此等处者亦称氏,如有虞氏、有夏氏皆是。但中国古人,又有同姓不婚之戒。由于各氏族之异姓相婚,而逐渐把各地居民联系融合,成为一大民族。 《中庸》曰:"君子之道,造端乎夫妇。"中国传统文化精神,亦犹后来之所谓君子之道,同亦造端于夫妇。中国古代民族本以"血统"为主要分别,亦即以血统为其主要之结合;而中华民族之主要成分,则"生活文化"之重要性又在其血统分别之上。 二 中国古代之华夏与四裔 中国自玄古下到春秋,其时似乎确然已有一种鲜明的民族观念存在。因此当时人,遂有华夏与蛮、夷、戎、狄的分别。华夏则称为"中国",蛮、夷、戎、狄则称为"四裔"。小而言之,如一城郭称为"国",城郭之四围则称为"野"。大而言之,自中央天子乃及其四围之封建诸侯,皆为"中国";其外面则为"四裔",即蛮、夷、戎、狄。 但此等分别,实不从"血统"分,而只从"文化"分别来。文化深演,则目为诸华与诸夏,即所谓之中国人。文化浅演,则称为蛮夷与戎狄,即所谓之四裔。
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《钱穆先生著作系列:民族与文化(新校本)》汇集钱穆先生在台湾讲授"民族与文化"课程的讲义与演讲词两部分而成。一九六零年六月,在台湾台北联合出版中心出版。一九六二年在香港再版。一九八九年,钱穆先生重读此书,曾加增修,交台湾东大图书公司再版发行。此版本即以东大增修本为底本。
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