出版时间:2011-5 出版社:九州 作者:钱穆 页数:334
Tag标签:无
内容概要
欲考较-国家-民族之文化,上层首当注意其「学术」,下层则当注意其「风俗」。学术为文化导先路。苟非有学术领导,则文化将无向往。非停滞不前,则迷惑失途。风俗为文化奠深基。苟非能形成为风俗,则文化理想,仅如空中楼阁,终将烟销而云散。
中国文化传统,绵亘数千年,乃由吾中华民族所独自创建,自有其独特性之存在。印就中国社会风俗言,虽数千年来历时递变,然亦有其前后相承,一贯不断之独特性。郎以当前可目睹者言,全球社会,各地风俗,可谓无一相似。风俗然,学术亦然。中国学术,显亦有其独特性。苟不然,此社会风俗之独特性,又由何来。惟风俗易晓,学术难明。其间分别,如是而已。中国与外族文化之接触,最先为印度佛教之东来。佛教虽为二不教,而其所内涵之学术意义亦特丰。佛教之中国化,则胥由中国学术传统中所赋有之独特性之功。南北朝、隋、唐高僧,多兼通内外学,遂使中国学术逐渐渗入于佛教信仰中,而佛教之在中国,乃亦随之而变。
书籍目录
序
三版弁言
四部概论
上篇经学与史学
下篇子学与文学
中国儒学与文化传统
朱子学术述评
中国文化传统中之史学
张晓峯中华五千年史序
中国文化传统中之文学
中国学术特性
泛论学术与师道
有关学问之系统
学术与风气
关于学问方面之智慧与功力
学问与德性
择术与辨志
我对于中国文化的展望
章节摘录
版权页:但就另一意义看,抒写自我人生,必然要既具现实又带理想,而此项理想,则确乎已在作者之人生现实中,具体表现而真实存在了。确然已是理想人生与现实人生之融凝合一。在中国人的传统信仰中,个人人生可以标露出一理想,而为大羣体作示范。我上面说过,中国文学富有「人生的道德」与「人生的艺术」之两项重要性。人生道德必经真实践履,人生艺术必经真实表现,而始成其为道德与艺术。因此在文学作品中,若要求有人生道德与人生艺术之两种内在性,则必将要求此项道德与艺术之先经真实的经验。此经验者,自然再没有适当可贵于印在此作者之自身。否则文学作品,将仅是一种幻想与虚拟,在人生中实际并不存在。再不然,则文学仅是描写现实人生求其能具体逼真而止。此种文学,将不见有甚深的人生道德与人生艺术之启示。如是则只是描绘了人生共同之躯壳,而遗忘或没失了人生各别之灵魂,究不算是文学最高理想的境界。又若文学专注意在描写外面事象,外面事象时时在变动中,于是文学遂变成只是一种空间性的。在文学中所被描写的花样,可以愈来愈多,层出无穷。而就文学发展之通体过程来看,终不免缺乏了深度。即是说,在此等文学中,除却文学技巧外,将不见有一种绵延持续可以悠久存在的文学内在价值。
编辑推荐
《钱穆先生全集:中国学术通义(新校本)(繁体竖排版)》是由九州出版社出版的。
图书封面
图书标签Tags
无
评论、评分、阅读与下载