出版时间:2011-5 出版社:九州出版社 作者:钱穆 页数:280
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内容概要
所谓真理,则可有两种看法:一认真理为超越而外在,绝对而自存。一认真理印内在于人生,而仅为人生中之普遍与共同的。此二看法,各有是处。天地万物,本先人类而有。天地万物有天地万物之理,其时尚无人类,则谓此等真理超越外在,独立自存,自无可议。这既有人类之后,便有内在于人生界之真理,络续发现。此仅指其在人生界有普遍性,共同性,决非亦超越人生而外在。然此二项真理,亦非全相隔绝,抑且互有关涉。人生本从宇宙界来,本在天地万物中,故人生真理中必处处涵有宇宙真理,亦必处处被限制于宇宙真理中而不能违反与逃避。然就人生论人生,则人生本身。亦必有其内在之真理。此二项真理之分别,本极明显。然人类思想往往从此分别上发生种种偏差与歧误。
书籍目录
自序
例言
思想和思想史
中国思想史
春秋时代
子产
叔孙豹
孔子
战国时代
墨子
杨朱
孟子
庄子
惠施与公孙龙
荀卿
老子
韩非
秦汉时代
易传与中庸
大学与礼运
邹衍与董仲舒
王充
魏晋时代
王弼
郭象与向秀
东晋清谈
南北朝隋唐之佛学
竺道生
慧能
慧能以下之禅宗
宋元明时代
周濂溪
邵康节
张横渠
程明道
程伊川
朱晦庵
陆象山
王阳明
郭象与向秀
东晋清谈
南北朝隋唐之佛学
竺道生
慧能
慧能以下之禅宗
宋元明时代
周濂溪
邵康节
张横渠
程明道
程伊川
朱晦庵
陆象山
王阳明
章节摘录
版权页: 時空限界之那一邊的,是物與死,莊子稱之日彼。因此有是必有彼气有彼必有是。彼是同時並起,而且平等存在。在此則此曰是,在彼則彼曰是。彼是雙方又可以對等互易。但人之情感知識,常見此為是而可好,彼為非而可惡。其實此非與惡之情見,早已侵越了知之界限而闖進我們所不可知之對面去。我們對知識限界之那一面,既本無所知,又何從認其為非而可惡呢?此種錯誤,是只知依照著人生界而起。人類每每喜歡把人生界來推概宇宙界,喜歡把有限來推概無限。此印莊子之所謂「以有涯随無涯」了。我們若能改就無限的立場,依照宇宙界,則根本將無此分別,無此限界。但宇宙中既確有此人生界,而我們又確然存在於此人生界之內,我們便不能不在人生界中承認有這一面。但我們也該從宇宙界的立場來同時承認有那一面。如是則將見在無限界中之有限界,變成無處無時不是,抑且無處無時不可好。莊子說:若由純乎天的立場,郎宇宙界的立場,則根本無「彼」「是」之分。現在是站在人生界中而同時采用宇宙界的立場,則此人生界將無時不是一是,無處不是一是。故莊子說「亦因是也气純乎人生界的知識範疇,是因乎「是」而有「非」,因乎「非」而有「是气純乎宇宙立場,則並無是非之分。現在是把人生界妥當安放在宇宙界裹,則可以各有其所是,而不必各有其所非。
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《钱穆先生全集:中国思想史(新校本)》由九州出版社出版。
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