论语新解

出版时间：2011-1  出版社：九州出版社  作者：钱穆  页数：598  字数：434000  
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内容概要

钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司1998年以《钱宾四先生全集》为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，审慎订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。

书籍目录

序
再版序
論語新解　上編
　學而篇第一
　為政篇第二
　八佾篇第三
　里仁篇第四
　公冶長篇第五
　雍也篇第六
　述而篇第七
　泰伯篇第八
　子罕篇第九
　鄉黨篇第十
論語新解　下編
　先進篇第十丁
　顏淵篇第十二
　子路篇第十三
　憲問篇第十四
　衛靈公篇第十五
　季氏篇第十六
　陽貨篇第十七
　微子篇第十八
　子張篇第十九
　堯曰篇第二十
附孔子年表

章节摘录

版权页：不重则不威：重，厚重。威，威严。人不厚重，则失威严，不为人敬。学则不固：此句有两解。一，固者坚固义，人不厚重，则所学不能固守勿失，承上文言。一，固者固陋义，人能向学，斯不固陋，四字自成一句。今按：本章五句分指五事，似当从后解。若依前解，当云学而不固，或虽学不固，始是。主忠信：此亦有两解。一，行事以忠信为主。一，主，亲义。如人作客，以其所投遇之家为主。与下文友字对照，谓当亲忠信之人。今按：当从前解。后解乃偶然事，分量与其它四事不相称。无友不如己者：无，通毋，禁止辞。与不如己者为友，无益有损。或说：人若各求胜己者为友，则胜于我者亦将不与我为友，是不然。师友皆所以辅仁进德，故择友如择师，必择其胜我者。

编辑推荐

《论语新解(繁体竖排版)》：钱穆先生全集

用户评论 (总计90条)

•   九州出版社的这套繁体版《钱穆先生全集》（第一辑）质量很好，无论是纸质、印刷质量，都称得上精品。不过价格也相应贵了不少。
  如果不差钱的话，这一套书是很值得选择购入的。我之前只是购入了《中国近三百年学术史》、《国学概论》两部，这个单买了《先秦诸子系年》跟这本《论语新解》，虽是折上88折，但私心还是觉得有些贵...
•   钱穆先生的论语新解大名鼎鼎，繁体字竖排版。不为做学问只为静心读一读，展卷尽是天地悠悠，先生文思高远，值得一生领悟的好书。
•   宾四先生深明《论语》大义，习《论语》者当读此书。
•   像论语这样的典籍，读起竖版才能体味遥远的感觉。宾四先生的注更让人深入一层。
•   宾四先生对于《论语》真的是饱含热情。考据有些争议，但义理真的是讲出来了。值得细读！全正体竖排版，读起来真舒服！九州出版社功德无量！
•   很喜欢钱穆先生这套书。繁体竖版编排，读起来很有感觉
•   两千多年来解《论语》者甚多，唯钱穆先生之解甚深微妙。
•   很早就想买钱穆先生的大作了！应该是作为一个文科生的必读书目，在图书馆找到却都太旧了。书很新，封面素雅朴实，很满意！下班了回家再看！
•   该书比三联的要好，三联的删节太多。
  这是钱穆先生多年心血所著，很值得研究学习。
•   对于钱老的书我没有什么说的，钱老是我最敬重的大师之一。只是平心而论，书的价格确实有点贵，若不是打折，很多人还是不愿意，我觉得有点这样有点对不住钱老！内容好不一定要价钱很高，若价格再低些，也许钱老在地下会更欣慰！
•   严谨、深邃，引人思考，需认真阅研，钱先生的书真的是大家之作。从《国史大纲》到《近三百年学术史》到现在这本的论语新解......有志者共读研之。
•   之前看的是九州的简体字本，排版校对问题不少。现在这本繁体竖排主要是用来收藏。
•   繁体，能保证原汁原味，排版不错，字体大小错开，比较分明。
•   繁体版的，需要一定的文字水平
•   印刷很好，竖体繁体。这个版本还有不少，先入手了《中国历代政治得失》，觉得很好，终生受用
•   繁体竖排，顶。
•   不错，竖版繁体，读起来很有感觉，就是读起来费点劲
•   繁体好书
•   虽然很贵,,,想了很久还是买了,,,,很喜欢的竖排版,,繁体的,,很有厚重感,,,超爱的哦,,,但类容看起来还是有点难,,,比较偏向于用来学习,,,
•   是所有版的论语中我最爱的一本
•   非常喜欢，修身养性
•   挺好的，看看图书，增长见闻。
•   很好的一套书，装订精美，质量很好，就是贵得肉痛，放假可以去看下
•   装帧朴素简单。挺好的
•   大师注释，经典。缺点字体太小。
•   好書，易懂
•   是期待中的书籍
•   值得静下心来细读。
•   很好，很全面的书，写的很深。如果可以，应该把钱老的书都全部读读。
•   好书！不错！值得收藏！
•   還沒細讀。粗看，書中有白話試譯，感覺還不錯。五百頁的書，拿在手上很有分量。平時有空，當好好讀之。
•   钱老的书，准备买一套
•   钱先生的书好啊
•   繁体字而且是竖版！喜欢！很有感觉！
•   很受益，还只读到学而篇。古人的智慧啊·
•   这样的书要慢慢的读，一遍遍的读。义理朴实，蕴味深长。
•   三人行必有我师...
•   还没收到 但今天去书城看这本书了 爱上了
  相信当当 一如既往的好
•   LUYUN
•   太好了，一直想买，很好
•   这是钱先生著作的精华，书的质量也很好。
•   这个商品不错，很喜欢，推荐
•   整个版本她感觉很好
•   竖版繁体，读了之后觉得现代管理学也不过如此，我们老祖宗早就说过了。
  而现代国人对中国古文化实际上有许多误解。
  孔夫子说礼于行，仁于心，古代君子是讲究对行为举止和内心修养的和谐统一。
  虽然贵些但绝对值得购买。
•   权威，简练，适合诵读。中国人都应读的一部书。
•   好书值得买，繁体字要慢慢读
•   繁体竖排，很有古典的味道，纸张也不错。准备拜读
•   对论语是一句一句的解，很好。
•   钱老的著作，值得细细品读。书质量还是很不过的
•   竖版读起来很有味道！可以多认字！
•   作为论语的入门非常好
•   钱穆先生在此书上花了前后十多年的功夫（参看《漫谈论语新解》，收入《孔子与论语》），不得不对老先生做学问的态度十分敬佩，他一生践行着自己读《论语》和劝人读《论语》，我也算是在钱先生的教导下去研读《论语》的，强烈推荐这本书，建议与《四书章句集注》参看，先读朱注，再读《新解》。如果想深入阅读的话，还可参考古注两种：何晏《论语集解》、刘宝楠《论语正义》；今注推荐《新解》和台湾唐文治先生的《论语大义》（民国施氏醒园本）。
•   印刷质量好，女儿喜欢
•   大师之作，有深度，有内涵，值得反复研读体会。读罢此书，更觉得于丹的书实在不值一读。
•   质量很好~没想到这么厚。。。
•   钱穆先生的这个文本有很多注解都是具有相当参考价值的。当然我的老师随意这个版本为主，更兼以朱熹的集注，王夫之的注等几个参考文本。 就本书而言印刷不错，字与字之间的间隙很好，纸张上下都有留白。
•   雖然本書難免還是有些闕誤（我指的不是錢先生的講解，而是印刷上的），但不多，還是可以理解的。錢穆先生的講解很精闢、很到位（部份注解是基於朱熹《論語集注》的），書的印刷、紙張等等也都很好。
•   这个版本的书印刷和纸张都不错，内容很厚实，字体排得很开，读来很养眼。与纯粹的训诂相比，钱老的解读更注重思想上和实行上的仁道！
•   拿到了，看上去真是舒服。繁体字，竖排，就是我要的。我让我女儿跟我一起看，繁体字比简体漂亮多了。内容也好，钱老先生的解释博采众长，让我看论语，有了新的体会。此书不论是对国学有些研究的，还是初学者来说，都是一本好书。
•   还没有细看，往日一定追加评论。不过包装不错，纸质也不错。
•   繁体竖排清晰胶装版本。
•   感觉跟旧书似的，书的封面都是灰尘，买了一本新书，结果上面都是都黑了，还有就是书的腰封破了，包装引起书的四角有卷曲，心里不舒服。这么好的书，卖家太不爱惜了。
•   大师的作品配上繁体竖版，读起来是一种享受
•   印刷什么的都很好，物超所值
•   纸张很好 微黄 看起来很舒服 而且钱老先生讲得也很容易懂
•   书大，字小，空白留的太多，总体满意
•   第一次买竖排版，感觉还不错！
•   ５天才到，有點慢，而且書的品相也不是很好，但是內容很好，還算不錯的了
•   我收到的也是脏的我收到的也是脏的，内容很好
•   錢穆先生全集，爭取收齊！
•   论语最佳入门书
•   锁线装，比较厚，价格离谱了吧
•   素书楼授权版，可以淘汰掉三联和商务版了
•   活动购入，比较划算，慢慢看吧
•   　　
  　　
  　　子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒乎。” ----《雍也篇》
  　　
  　　
  　　子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。” ----《子路篇》
  　　
  　　
  　　子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。” ----《卫灵公篇》
  　　
  　　
  　　子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。” ----《先进篇》
  　　
  　　
  　　子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，惑也。” ----《颜渊篇》
  　　
  　　
  　　子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。” ----《雍也篇》
  　　
  　　
  　　子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！” ----《宪问篇》
  　　
  　　
  　　子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” ----《卫灵公篇》
  　　
  　　
  　　子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” ----《卫灵公篇》
  　　
  　　
•   　　 作为记载了孔子及其弟子言行的论语一书在中国有着极其重要的地位。如果我们谈论中国人的思想并追溯其根源，我们不可能避开贯穿整本《论语》的仁爱孝悌；我们谈到教育，就不可能忽略孔子提倡的有教无类所带来的学在民间的一系列影响；其中所包含的一些政治主张在面对当今社会复杂的情况时也不失为良策。
  　　在我看来，《论语》首先体现了孔子一个很重要的观点即“人治”。“季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：‘苟子不欲，虽赏不窃’”在这里孔子认为，社会的稳定与否完全在于领导人是否有才干，其领导者的道德水准决定了整个社会的道德水。我不否认领导具有一定的表率作用，但是决定一个社会的道德风尚的绝非一个人的行动。在社会上有小部分人能坚守仁，然而绝大部分的人是在平日里也能遵守基本道德要求，但当自己的利益受到重大侵犯时，道德就会让步于利益。所以从这个意义上讲一个人的表率作用是极其有限的， 而孔子将治盗的希望全部放在一个人的言行上，即使季康子做到了，如果他的继任者做不到，那这个事情又将怎么接解决呢？
  　　回看整个历史，我们一直都在期待明君，春秋战国怀恋三皇五帝治理下的原始社会，猛烈抨击桀纣的暴政；而其后汉武盛世、贞观之治等等将一个朝代的繁荣都归结与一个君主是否贤明。这样带来的最大问题是，每个人都有私欲，并且随着一个朝代建立的时间愈久其继任者往往享乐思想俞严重，将天下重任交付这样的人，其结果就只能是一个朝代的日趋衰落。这样，整个人治思想带来的必然是社会的崩溃。
  　　孔子同样还数次提到谨言慎行，如：“邦有道，危言危行。邦无道，危言孙行。”“君子哉蘧柏玉！邦有道，则仕。邦无道，则可卷而怀之。”这个意思很明确，能为国家做出贡献时，你应该积极为国家效力。而君主不能接纳你的意见，你的一腔抱负无法实现时，你就默默的归隐于山林当中求得自身安全。由此可以看出，孔子并非一味的提倡仕途，他更注重的是个人思想抱负的保存，所以提倡无道之际的归隐以保证其思想不受社会的玷污来求其纯洁性。从这里看，陶渊明、苏轼从本上来说仍是受的儒家学说的影响。
  　　但是问题在于，我遇到邦无道的时代，我为什么不能反抗这个时代，而一定要逃避这个时代呢？
  　　诚然，反抗的代价是巨大的，嵇康不太明确的反抗都让他死于非命，在狱中留下《幽愤诗》沉痛反省自己的反抗精神。但是我们更应该看到，陈胜吴广的反抗并非毫无效果，朱元璋更是因此建立起了自己朝代。我不讲他们是无德之人，但是很难说他们是有思想抱负、有道德礼仪修养的。他们的反抗尚能成功，作为知识分子代表的我们为什么能去建设一个有道的社会呢？即使面临牺牲，这未尝不是孔子所赞赏的杀生成仁啊！
  　　
•   　　==============9.20=============
  　　这本书对我来说有点难读，我看的时候也觉得自己智商不够用了，都已经是解析的书了我还觉得难读（望天……）。还有一个原因是看完了没办法写书评，因为要是写的话每段书评都能写一大堆，论语里面的内容简单又深，思考进去的话角度很多怎么过度解读都可以。今天忽然发现了一点好玩的，就过来写了。我觉得照我这种看法，四书五经估计都要被我玩坏了。
  　　颜渊死了，他的同学想厚葬他，孔子不让，最后没拦住，还是厚葬了。孔子说：非我也，夫二三子也。大概意思就是他们非要厚葬你不是我的错呀你不要怪我啊。现在把这个免责声明写出来还在想，笑点在哪……反正刚看的时候还挺好玩的，孔子这个当老师的说话也不管用嘛。
  　　闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”闵子侍奉的时候一派中正气象，子路是刚强，冉有子路是和乐之气，孔子跟子路和冉有玩的挺开心的，但是他说由呀，我怕他会不保天年。你看孔子多腹黑多会泼冷水，自己玩的爽就得了啊。
  　　季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”季氏比周公有钱了，求还替他敛财，先生说这个人跟我们不是一伙的，小子们你们快打鼓去声讨他。这！不！是！挑！事！么！
  　　不好玩的部分。孔子说闵子骞孝顺的时候说他的父母兄弟都说他孝顺，别人听了，也就觉得他孝顺了。这个很牛逼啊，我觉得孝顺这种东西太费劲了，关键是父母很难取悦啊，做的面面俱到超级难。我这种哐哐哐哐的性格简直跟这个词没啥关系。但是要做到孝顺就是要沟通啊，要沟通就是要真诚呀，还要会说话还要面上做的好看。这个是做人的最高境界了，一个人要是能被父母兄弟都夸孝顺就是真孝顺了。中间还有一个故事也挺好玩的，就是孔子问他们你们的理想都是啥啊，然后几个人说了做官啊做祭师啊，做老师啊什么的。孔子都瞧不上他们，其中一个人说他就想自己玩，孔子说这个挺好的。其实孔子也不是叫人都去成功成才，是希望大家开心就好。做官祭师的那些人，没看到自己的能力可能是为了去迎合老师的问题和这个社会的价值，或多或少的高估了自己或者曲解了自己的能力。
  　　============9.12=============
  　　我一直很讨厌论语，因为看不懂。我读这种书的极限就是《红楼梦》，再深一点看着就费劲了。之后又一次和一友邻聊天的时候她说她就觉得这种特别美，古文都挺美的，看不懂的都挺美的，我就认了，术业有专攻，得承认自己不擅长。
  　　于是这种解释的书对我的人生就很重要。之前月溪我俩讨论过这个问题，她是原谅她一生放纵不羁爱古文。尤其爱古装的bl小说…… 我那时看各种红学的书，她就四个字的评价“接受不了”她觉得一定要自己去读自己去了解才好。每个人的选择不一样，我也是看了这本书去接触了自己之前理解不了没办法接受的《论语》后来发现这本书简直就是成长手册啊。因为里面大部分内容都是我巴巴给我讲过的，他每天都讲。而且他小学毕业你造嘛。所以我觉得那种中国口口相传的文化还挺神奇的。
  　　如果你有小孩的话跟小孩看这本书，效果会比想象中好。两辈人一起修身养性，效果会强化。中国的文化本身就很好，就是现在被吸收的不多。而且我发现中国君子文化还有欧洲的贵族文化以及骑士精神非常像。有很多都是对社会的责任感，一种高姿态。整本书钱穆在论语里加了自己的思考，读起来非常好读，看不懂的论语的人也不用费劲去看了翻翻这个就好了，属于挺全挺清楚的，出于正面积极高大全。
  　　内容有挺多都是教人豁达还有从另一个角度去思考问题的。这书能治焦虑，每次看完因为失业而焦虑的状态就会好一点…… 这个社会你要承认是社会推动的，道长之前提过一个观点说中国也有信仰，只不过信仰没有形成一个像伊斯兰教或者基督教的某种教派的某一个形象。我一直都挺赞同这种观点的，而且这样可能反而更好，至少我觉得更牛逼，牛逼在哪，不知道。o(╯□╰)o
•   　　子曰：“不知言，无以知人”。《论语》正是这样一本记录千古智言的书。
  　　
  　　立仁、修德、从政、处事、为官、治学，无一不涵盖包容，无一不高远深邃。
  　　
  　　由圣人之言，可知圣人之所以为圣人也。
  　　
  　　 子贡尝以尺仞之别，丘天之分，譬圣人之境不可得门而入，无可阶而升也。
  　　
  　　反诸于己，由2007年迨至今日，几近四年，方读罢一遍，羞矣惭矣。羞于己之勤也疏，惭于己之志也慢，于志趣也冥顽也。
  　　
  　　 尤当惕厉自省，欲达于天下，圣人之学不可懈慢。
  　　
  　　 立即重读一遍，以年底为期
  　　
  　　
•   　　要读懂论语，必须要有一本很好的译注。 　　钱氏此书，以文言释文言，杂以白话解释，让人对论语有充分的理解。钱氏的评论更是十分重要，让人阅读原文理解原文之时，更有思考的方向。钱氏是民国儒学的集大成者，其书功底深厚，对论语的理解十分到位，对儒家的思想更是有独特而又到位的见地。
•   　　看完论语，反过来想要批评鲁迅当年的鲁莽与决绝。
  　　
  　　大先生囿于当时的时代与环境，提出打倒孔家店的呐喊，诚然可以理解，然而这种不分青红皂白的做法，将儒家思想打倒了又踏上一只脚的武断与片面，实质上害了不少后代学子。
  　　
  　　儒家的思想是好的，而后世人多是念歪了脑袋。
  　　
  　　孔子之所以成为也孔子，孔子又之所以叫作大成至圣先师，是有道理的。
  　　
  　　
•   　　 在《国史大纲》的前言里，钱老先生就告诉我们，爱一个人就先要了解她，爱国也要先了解中国历史——只不过这句话是在抗日战争正激烈的时候说的。
  　　 钱老先生对《论语》的释解分析可以说综合了以前很多大家的观点，通过钱老先生的笔，对孔子确实能产生一种“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之”、“读其书，想见其人”的感觉。
  　　 只不过钱老先生的“爱意”有时会让人觉得过浓，孔子往左往右都有理，并且背后涵义深渊，说“多智而近妖”太过了，反正有那么点意思吧！
•   　　我刚看完杨伯峻先生的书作为入门，正在看钱穆先生的书。我觉得，两书都适合初学者看，两书一起看尤佳。
  　　
  　　论语篇章散乱，文字简洁，歧义很多。个别章节从古至今就众说纷纭。虽然杨先生的书不可避免的也有个人色彩，但相对于其他版本来说已经是最基础的翻译。钱先生的书虽名为新解，但大部分内容中规中矩，并非哗众取宠标新立异之书。
  　　
  　　论语时代久远，汉代的人就开始有了不同的解释。更何况时代更久远的今天。注释论语犹如写史：对于历史故事，时代离得越远故事反而越多细节；对于注释论语，今天的人可能比同代的人解释的更多。从这个角度来看，作为一个工科学生我不追求论语“真正的解释”，这些留给专门的人去做。我只需要从中挑选一个我喜欢而且比较主流的观点即可。其他一些书如于丹的论语或者南怀瑾先生的《论语别裁》显然“非主流”了点。
  　　
  　　杨钱两位先生解释论语，大都也是在古今的众多解释中作一个选择而已。我看两书，就感觉有的句子杨先生挑出来的解释令我信服，而有的句子或许其他解释更好。但这些歧义大都不是重点。整体来看，两书对孔夫子的思想描述都是清晰的而一致的。
•   　　 论语是古代读书人的必读书目，我从初中课本第一次接触论语，高考也考论语，但第一次完整读完论语确实在大二下，因为选修了一门中文系的论语精读，算是大致背诵了一遍，这也是一件值得欣喜的事情，当然不久后也开始遗忘了。
  　　 钱穆的《论语新解》注释的很好。有个特点，把要注释的字词直接在写一遍，看着方便，不像现在通用的用个数字标明，也有白话试译，当时的白话，因为书名叫论语新解，在一些语录后面附有钱穆的理解，在注释与新解的过程，钱穆也把各家的主要不同见解也附上了。我认为这是一部很严谨的书，可能与内容有一定关系吧，这种书不难看懂，所以也适合做入门读物。事实上，入门读物一定要选好的文本，因为这是的鉴别力还不高，好的入门读物能减少一些无谓的干扰。
  　　 同时我也把孙钦善的《论语本解》当入门读物，和钱穆的《论语新解》对着看。
  　　
•   　　为天地立心，为生民立命，此是《论语》之宗旨。在此宗旨下，吾等末学岂有能力评之？
  　　钱公亦未敢多评，而以挑选汇集各家注言为主，力显圣学本来面目。其评也慎，纵有牵强之处，然无违“内圣”之心。“学而时习之”，由“圣心”实践到日常行之中，必能体会。
  　　
•   　　1.吾日三省吾身
  　　2.子在川上日，逝者如斯夫
  　　3.君子不器
  　　4.君子无所争。必也射乎
  　　5.中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
  　　6.君子上达；小人下达
  　　
  　　。。。。。
  　　
  　　这些充分体现了孔子的食色性也的本意，可见古今相通，呵呵
  　　
•   儒家教人当奴隶，君君臣臣父父子子那套，不好
•   我没感觉到君君臣臣哎
•   哈哈哈哈哈！好书好书
•   刚看完《英雄志》的mark下。卢云穷极一生追求的东西，仁者，爱人也
•   老猫啊，估计你是那个同名论坛的摊主……