出版时间:2010-10 出版社:九州 作者:尚秉和|整理:柯誉 页数:264
Tag标签:无
内容概要
秦皇焚书,不禁卜筮。易学在汉代得以发展,西汉易学始于田何,后有著名易学者盂喜、焦延寿、京房等数十家。汉易重象数,西汉焦延寿所撰(焦氏易林),被收录于(道藏)和(四库全书)(焦氏易诂),是尚秉和注释(焦氏易林)后,意欲未尽而写的易学随笔和心得。《周易古筮考》前九卷,是作者从春秋至明清,两千多年来古代典籍中所存筮例所作的考证与研究,第十卷是作者自己筮例的归总。 (系辞)说:"参伍以变,错综其数。通其变复,遂成天下之文;极其数,遂定天下之象。“定天下之象”,万物相杂而互变,必用象数断解吉凶。 (焦氏易林)开启易学象数之先河,未尽之处(焦氏易诂)补之,(周易古筮考)古筮例又可鉴之,实为今学象数者之大幸也。
书籍目录
焦氏易诂 焦氏易诂凡例 六十四卦对象覆象表焦氏易诂卷一 叙意 焦《易》渊源 西汉《易》学至东汉已失传 居今日求西汉《易》诂只有 《焦氏易林》 西汉《易》至东汉失传之证 乾南 坤北 离东 坎西 震东北 巽西南 艮西北 兑东南 乾一 兑二 离三 震四 巽五 坎六 艮七 坤八 乾日 兑月 离星 震辰 坤水 艮火 坎土 巽石 东汉以前之言先天象焦氏易诂卷之二焦氏易诂卷之三焦氏易诂卷之四 焦氏易诂卷之五焦氏易诂卷之六焦氏易诂卷之七焦氏易诂卷之八焦氏易诂卷之九 焦氏易诂卷之十焦氏易诂卷之十一周易古筮考
章节摘录
余自幼好读《焦氏易林》。如《蒙之节》云“三夫共妻,莫适为雌;子无名氏,翁不可知”,及《坤之剥》云“南山大猩,盗我媚妾;怯不敢逐,退而独宿”等林词。酷爱其语,而莫能通其义。所谓通其义者,非只知其故事人物。以林词既为某卦而设,其词必与卦象有关。乃求之又久,毫无所入,遂亦置之。后忽思节林之三夫共妻,因节卦中爻震为长男,艮为少男,上坎为中男,共三男象,震为夫,故日“三夫”;只下兑一女象,故日“三夫”共妻。果林词从象生也。由此推之,其言正象者,往往而解,然十不过二三。其余再四求索,仍不能通,遂又置之,而从事于《易》。久之,知《易》用旁通。旁通者,即来氏所谓错,今所谓对象。乾对坤,坎对离,艮对兑,震对巽是也。相对即相通。《说卦》:“山泽通气,气通则往来不分;雷风相薄,相薄则合而为一;水火相逮,相逮则凝而为一。”故履下兑,兑通艮,即言虎。睽上离,离通坎,故《睽·上九》爻词象全用坎。鼎,形卦也,而鼎之形不在鼎,而在屯,鼎通屯故也。又知《易》用覆象,来氏日综,亦名反象。《大过·九五》:“枯杨生华。”以上兑为反巽,巽木,故亦日“杨”,与《九二》同。《损·六五》爻词与《益·六二》同,以损覆即为益,益六二即损六五。《央·九四》与《婚·九三》爻词同,以央覆即为骺,娠九三即央九四也。又知《易》用半象。半象之名,起于虞翻。翻注需小有言云“震象半见”,小畜密云及兑云“坎象半见”。故后人皆以半象始于虞翻。实履与归妹之眇能视,跛能履,皆半象也,故《小象》日:“眇能视,不足以有明也;跛能履,不足以有行也。”兑为半震,故日“行不足”;为半离,故日“明不足”。归妹下亦兑,故词与履同。又知《易》用中爻。系词云:“若夫杂物撰德,辨是与非,则非其中爻不备。”中爻者,三至五互一卦,二至四互一卦,即上下互也。说者谓,言互卦最古者,莫遇于《左传》。《左传》,陈厉公筮敬仲,遇观之否,日:“风为天言巽变乾。于土上,山也。”
编辑推荐
《焦氏易诂:外一种》是尚秉和注释《焦氏易林》后,意欲未尽而写的易学随笔和心得。《周易古筮考》前九卷,是作者对春秋至明清,两千多年来古代典籍中所存筮例所作的考证与研究,第十卷是作者自己筮例的归总。
图书封面
图书标签Tags
无
评论、评分、阅读与下载