固始移民与闽台文化研究

出版时间：2010-9  出版社：尹全海、 崔振俭 九州出版社 (2010-09出版)  作者：尹全海，崔振剑 编  页数：349  

内容概要

　　中华民族历史悠久，文化灿烂，5000年的文明史博大精深。从古至今，在中国有两大文化特别突出，自始至终影响海内外同胞和世界华人，成为维系中华民族情感的精神家园。一个是龙文化，它是海内外同胞与世界华人大团结、大统一的象征。另一个就是根文化，它是维系中华民族情感归依的大文化，对于推动中华民族情感、凝聚中华民族精神，都具有不可估量的作用。固始因历史上先后四次大规模移民南迁，而形成了独具地域特色的根亲文化，也使固始与闽、粤、台等地的血缘、史缘、文缘紧密相连，成为部分海外侨胞的乡关祖地，被誉为“唐人故里·闽台祖地”。在当今文化产业快速发展的进程中，固始的根亲文化成为中原文化的一枝奇葩，熠熠生辉，备受关注。

书籍目录

让固始根亲文化唱响中原大地坚持认真合作求实第一编 固始与固始移民研究根在信阳蒋国历史地理考辨周代蓼国地理与历史综考先秦时期固始的古国与移民活动古代河南的四次政治性外迁移民及其影响关于唐代固始移民史的研究取向中原河洛人南徙之动因及条件——以固始为例唐末固始人移民福建的路线选择唐代固始移民简论从陈元光“开漳”看唐代移民特点南朝地下流民社会与客家形成初探——兼谈客家形成过程中的“固始符号”豫闽方志中所见之陈元光籍贯及相关问题再探讨大槐树移民与光州固始移民之比较研究第二编 固始移民与闽台文化研究关于陈元光与闽南开发研究的几个问题论固始移民对闽南文化形成及传播的影响论开漳圣王信仰体系的特点开漳圣王文化与圣王巡安民俗研究“开漳圣王”信仰形成原因分析唐史无人修列传漳江有庙祀将军——陈元光开漳与圣王信仰闽台民间信仰的“光州固始”情结由人到神：陈元光形象变迁的文化解读闽国文学评述闽南歌谣起源年代及其流变——论漳州《排甲子》在闽南语区的影响嬗交与发展论陈元光对泉潮地区开发的贡献唐朝开漳别驾许天正对开发漳州的贡献客家人的光荣——台湾抗日英雄罗福星烈士“台湾第一才子”吕赫若的家史与悲剧不辱客家先祖的台湾佳冬萧家第三编 闽台姓氏固始寻根研究论固始寻根中原姓氏寻根概述从历史移民看豫、闽、台姓氏渊源台湾姓氏人口与河南固始的渊源关系移民与台湾的“内地化”闽王故里与固始临泉王氏“开漳圣王”固始寻根论河南的根文化与根文化研究台湾姓氏、祖籍与中原亲缘关系固始历史人文资源的挖掘及利用固始移民文化资源开发利用初步设想近三十年来固始寻根研究综述“固始与闽台渊源关系研讨会·2009”侧记后记

章节摘录

待外来上层人士，使得唐末中原公卿一时认为“安莫安于闽越，诚莫诚于我公”（指王潮、王审知兄弟），遂通过荆襄吴越而远迁福建。在“中原乱，公卿多来依之”的浪潮中，有著名士大夫如杨承休、郑璘、韩僵、归传懿、杨赞图、郑戬等人。还有唐宰相王溥之子王淡，宰相杨涉从弟杨沂，知名进士徐寅，大司农王标，司勋员外郎王拯等。曾任河西节度使的翁郜，“携家来建阳居焉”。后唐庄宗之弟李崇礼举家迁入延平（今南平）。①偏安的政权当然也有“收复失地”的野心和意图，普通移民更难免眷念祖宗故里。但这种愿望一般难以实现。楚人逐鹿中原未成，东晋、南朝、南宋的“北伐”一一失败。陈元光父子因合法的长期守土之责，王审知、王延翰父子也因政治上的形格势禁，都只能落地生根。随陈氏父子赴漳州的丁儒，先后任军谘府祭酒和承事郎参理州事，晚年就在漳州归田。其作品中有“土音今听惯，民俗始知淳。烽火无传警，江山已净尘”，“辞国来诸属，于兹结六亲。追随情语好，问馈岁时频。相访朝与暮，浑忘越与秦”，“呼童多种植，长是此间人”②等诗句，生动地再现了他们逐步融人当地社会的情景，但仍带着一股无可奈何而又只能随遇而安的心理。而移民的“后生晚辈但见生长于是，慷慨仗义谁与共之”，③对于他们生于斯、长于斯的异乡，显然会逐步认同。

后记

作为“唐人故里.闽台祖地——首届中国固始根亲文化节”的主要内容之一，“固始与闽台渊源关系研讨会”，由国台办《两岸关系》杂志社、河南省社会科学院和信阳师范学院联合主办，于2009年10月26-27日在固始县成功举行，共收到豫闽台两岸三地论文40余篇，即为本书的主要内容。根据研讨会主题和人选沦文的研究内容，我们将其分为固始与固始移民、固始移民与闽台文化、闽台姓氏固始寻根三个研究单元。如“固始与固始移民研究”，涉及固始古封国及历史地理沿革之考证，唐初陈元光父子和唐末王审知兄弟两次大规模人闽的历史；“固始移民与闽台文化研究”，主要探讨唐代固始移民与闽南文化的形成及其在台湾的传播，以及闽台民间信仰中的“光州固始”情结；“闽台姓氏固始寻根研究”，则以实证研究系统梳理闽台姓氏与固始的渊源关系，以及当下闽台姓氏的固始寻根活动等。当然，每篇论文的研究内容不一定与设计的研究单元完全一致，同属一个研究议题而已。

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