道德经偈颂解

出版时间：2010-6  出版社：现代教育出版社  作者：肖炎  页数：185  字数：70000  

前言

　　夫【道】者，神明也。无根无源，无灭无生。藏形遁迹，绝相离名。天地阴阳，交相互用。虚实有无，幻化含机。应物施变，无所不取。玄隐妙蓄，动静无息。此虚灵之体，万法之源，负载千古，统筹万有。　　夫【德】者，清静也。通乎于天地，行之以万物。大小不遗，善恶不弃。美丑无择，净垢兼收。且与道同体，行直而无委，恒之以一常也。　　夫道德者，古之圣贤也。善能执守，巧布权宜。一智百谋，寡劳多功。与人与物，于事于理，畅达和谐，无所不共由也。

内容概要

　　《道德经偈颂解》一书是作者二十多年潜心修习《道德经》的的研究成果，对原文八十一章逐一作了科判，章章附以偈颂和详解，与历史上的千家注解有所不同。
　　《道德经偈颂解》以深入浅出地阐明了道的深意：天地阴阳，交相互用。虚实有无，幻化含机。应物施变，无所不取。玄隐妙蓄，动静无息。德的含义：德者，清静也。通乎于天地，行之以万物。大小不遗，善恶不弃。

作者简介

　　肖炎，男，一九六四年生于哈尔滨。自幼喜欢读书，研究中国传统文化二十余载。在道、释、易三家之学上，皆有一定的契入与体悟。本书以鲜明的形式，表述了这一感受。并对原《道德经》八十一章逐一作了科判，章章附以偈颂和详解，与历史上的千家注解有所不同。

书籍目录

上卷
总偈
第一章 宗纲统摄
第二章 相因应显
第三章 无欲不治
第四章 冲用无间
第五章 中守善应
第六章 虚灵有藏
第七章 物外独处
第八章 性善事能
第九章 虚存实亡
第十章 至妙玄德
第十一章 虚成大用　
第十二章 知贼不往
第十三章 宠辱失心
第十四章 名亡实存
第十五章 豫谦和世
第十六章 明常不危
第十七章 信退道衰
第十八章 智迷世乱
第十九章 朴淳无染
第二十章 圣俗同异
第二十一章 千古真一
第二十二章 曲枉回天
第二十三章 随顺不失
第二十四章 跂跨违行
第二十五章 至大象孤
第二十六章 守重避轻
第二十七章 施用无痕
第二十八章 德善朴常
第二十九章 有为败失
第三十章 务道诫武
第三十一章 兵纵天殇
第三十二章 恪守物初
第三十三章 擒虚索寿
第三十四章 大小一如
第三十五章 物近意远
第三十六章 柔弱保常
第三十七章 无为道化
下卷
第三十八章 真伪道德
第三十九章 一体清虚
第四十章 动静有无
第四十一章 道同人异
第四十二章 假一示源
第四十三章 入物摧坚
第四十四章 贵身远欲
第四十五章 缺亏守全
第四十六章 妄止咎夷
第四十七章 外省内明
第四十八章 智损心泯
第四十九章 平直无委
第五 十 章 九死一生
第五十一章 功成不居
第五十二章 知子守母
第五十三章 道隐祸浮
第五十四章 修真垂德
第五十五章 怀道不伤
第五十六章 语寂情空
第五十七章 正静虚治
第五十八章 福祸邪迷
第五十九章 厚德啬行
第六十章 民安勿扰
第六十一章 上卑下济
第六十二章 古今至尊
第六十三章 弃大求微
第六十四章 终始不为
第六十五章 朴敦德亲
第六十六章 谦下退功
第六十七章 道德三宝
第六十八章 大用无形
第六十九章 虚玄至胜
第七 十 章 道贵己明
第七十一章 知无所知
第七十二章 恋贪临威
第七十三章 天报应昭
第七十四章 伤慈者罚
第七十五章 官俭民宽
第七十六章 势弱则强
第七十七章 天道虚均
第七十八章 水曲君屈
第七十九章 善与无争
第八 十 章 古道清心
第八十一章 立教明宗
后记

章节摘录

　　老子之学，空灵玄奥，稀世旷绝。开篇言道，标纲立要，宗趣统括，旨摄根梢。大道者，玄妙也。绝圣弃智，离俗背思。无名无饰，无气无形。此真常不异，万有不失，空寂虚寥，语穷意逝。故经曰：【道可道，非常道；名可名，非常名。】可道者，乃能言能示之道，是谓俗道；可名者，乃能名可名之名，是谓俗名。而老聃之道，古朴不饰，真常无名。处世融俗，混物和光。同名异义，文下旨藏。又实之非实，虚而不虚，随顺应默，静寂虚旷。此道幽深玄微，千古恒真。穷空逐物，孤寞寡寂也。即招之而不来，又挥之而不去。觅不可得，弃亦不能。真乃实用虚藏，物近意远也。然此大道实存非诓尔，世界赖之以生焉。日夜施用，动静劳息。万物生养灭蓄，往来无休，亦不离此道也。又迎之不见其首，随之不见其后。以其藏用无迹，匪夷不测，故世人不知有之也。所言道之能事，即体虚而用不尽，成物以处无形。动乎融于世内，静而飘忽世外。遮天入物，机发玄微。始成天地，载负万有，又不失其有无也。故经曰：【无名，天地之始。有名，万物之母。】此巧立有、无而成玄趣，乃同体别相，同出异名。无者，亦虚无也，以喻道之体；有者，喻万物也，乃道冲之用。此有而非真，物过则逝，复归于无物；无而亦假，乃冲虚物成，万有之始生。故以非有非无为奥趣，物隐物显为妙理，是谓玄也。故经曰：【故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名。】同出者，乃有、无皆根植于道也，此即一非二，千古不异。若无欲而安处，则复归于自然，以观其妙也。若有欲而智迷，则心狂欲发，以取其功用也。此【徼】者，乃物出、求取之喻也。物隐物现，源自虚实之交感；物存物亡，发于岁运之盈亏。世界万有，皆乃道所成化。故常无欲者，可妙道虚合，过化传神。常有欲者，能徼取物出，举措天下。此中极尽幽微玄妙，露实藏虚，施用不弊也。悟者，则合道也，虚成圣化。不悟者，则幻物施能，日用而不识。此大道者，乃天地始成之祖源，万物显现之母体。天地剖判，日月推转，物始物终，皆道虚冲用之妙也。故经曰：【玄之又玄，众妙之门。】玄乃幽奥，不可测取；妙则绝思，不可智夺。此大道幽隐，以虚无为体，以明常为相，以无为施用，乃天下万事万物之本也。唯以悟感道交而能入，是谓玄深众妙之门。

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　　华夏文明，博大精深，义理玄妙，国人在学习借鉴西方科技的同时，不应丢弃自己文明宝库的珍珠。《道德经》无疑是一部国学经典，在中华民族几千年的发展历史上一直处于重要的地位。《道德经偈颂解》既是对《道德经》的科判与经解，阐道释德，可谓字字珠玑，相信读者必能从中受益。

用户评论 (总计1条)

•   商品不错，在图书馆看过，很喜欢，用有韵律的文字来解读道德经，很赞