出版时间:2012-9 出版社:新世界出版社 作者:莫·卡·甘地 页数:370 字数:379000 译者:钟杰
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前言
甘地是印度独立运动的领袖,20世纪非暴力主义倡导者。甘地的景仰者之一爱因斯坦曾对他作出中肯的评价:一位不靠外在权威的扶持而成为本民族领袖的人;一位不是凭借投机取巧,也不是凭借技术装备,而是纯粹依靠令人信服的人格力量而成功的政治家;一位一贯反对使用武力的胜利的斗士;一位智慧与谦逊、果敢与坚定的人;一位将全部力量都用来推动民族崛起与改变民族命运的人;一位用纯粹的人性尊严对抗残暴,并在任何时刻都不屈服的人。在未来的时代,可能极少有人相信,这样一个血肉之躯曾经在地球上匆匆走过。 本书是甘地的自传,是甘地一生见证与实践真理的写照,书中记述了他从1869年到1928年间的人生经历。甘地所作的自传,为的是让更多的人感受到非暴力主义,实现自我克制,坚守道德底线,做追求真理的人。甘地一生身体力行实践着非暴力主义。“非暴力”意为不杀生,或不伤害。其核心是爱和感化,其方法是“坚持真理”。甘地竭力主张,人应当通过非暴力的手段,即采取自我牺牲和爱的行为,抑制不良感情,首先使自己“善”的本性显现出来,然后通过感化去唤醒犯错误者“善”的本性,使他们改邪归正。“非暴力不合作运动”是政治运动的一项伟大发明,能够唤醒人们心中的爱,消除社会上的各种罪恶。 原著的语言平实中蕴含着深刻,因译者时间和水平有限,恐未能将原作中诸多细节之处一一展现,管中窥豹,可见一斑,希望读者能够从译文中略微领略到原作的风采。译文中错误和疏漏之处在所难免,真诚欢迎广大读者批评指正。 译者
内容概要
《甘地自传》是莫·卡·甘地的回忆录,讲述了他传奇的人生历程。此传记以平实的语言记录了甘地的童年生活、求学之路以及他为之奋斗一生的事业——为印度谋求自治。甘地从第一视角对自己的个人生活、心理状态以及政治生涯等方面进行了详尽描述,同时从他的经历中也反映出那个时代印度人民所遭受的歧视与压迫。书中着重叙述了甘地的“非暴力”思想,他曾多次发起“不合作”运动,用和平的方式使印度走上了民族独立的道路,因而获得了印度人民的拥护与爱戴。
作者简介
作者:(印度)莫·卡·甘地(M.K.Gandhi) 译者:钟杰 莫·卡·甘地(M.K.Gandhi),印度民族解放运动的领导人和印度国家大会党领袖,后世尊称其为“圣雄甘地”。他是印度最伟大的政治领袖,现代印度的国父。同时,他也是现代民族资产阶级政治学说——甘地主义的创始人。他的精神思想带领国家走向独立,脱离英国的殖民统治。时至今日,他的“非暴力”(ahimsa)主义仍在国际运动中有广泛影响。
书籍目录
译者序
自序
第1部 家世与求学
我的家世
童年岁月
童婚印象
新婚体验
中学生活
一个悲剧(上)
一个悲剧(下)
偷盗和赎罪
父亲离世
开始感知宗教
准备赴英留学
种姓身份被除
抵达伦敦
成为素食主义者
学做英国绅士
节俭的生活
饮食的新实验
我的羞涩性格
吐露结婚的事实
接触各种宗教
神灵给弱者以力量
纳拉扬·亨昌德罗
参观大博览会
取得律师资格
我的不安与无助
第2部 由孟买到南非
赖昌德巴伊
开始新的生活
第一宗案子
头一次打击
准备赴南非
抵达纳塔耳
头巾的问题
赴比勒托里亚途中
遭遇不公正对待
抵达比勒托里亚
与基督教徒往来
设法与印度人联系
印度侨民的悲惨
准备打官司
对基督教的见解
决定留在南非
定居纳塔耳
纳塔耳印度人大会
反对种族歧视
巴拉宋达朗
三英镑人头税
比较研究各种宗教
轻信同伴的后果
回到印度
在印度的见闻
我的两种秉性
参与孟买的集会
浦那和马德拉斯
争取舆论的支持
第3部 体验真理的故事
带着妻儿远航
另一种风暴
经受考验
风暴过后的平静
对儿女的教育
在医院做义工
禁欲(上)
禁欲(下)
崇尚简朴生活
波耳战争
卫生改革和饥荒救济
贵重的礼物
重返印度
当文书和听差
参加国民大会
寇松勋爵的朝觐
与戈克利相处一月(上)
与戈克利相处一月(中)
与戈克利相处一月(下)
在贝纳勒斯
定居孟买
信仰经受考验
再次前往南非
第4部 非暴力不合作运动
“丧失了爱的劳动?”
来自亚洲的专制者
忍受侮辱
自我牺牲的精神
自省的结果
为素食而作的牺牲
土疗和水疗实验
一个警告
与当权者斗争
回忆和忏悔
同欧洲朋友的亲密往来(上)
同欧洲朋友的亲密往来(下)
《印度舆论》
苦力集中地还是“隔度”?
黑死病(上)
黑死病(下)
火烧印度居民区
一本书的魔力
凤凰村
创刊第一夜
波拉克毅然前来
被神灵保佑的人
家庭生活一瞥
祖鲁人的“暴动”
心灵的追寻
非暴力不合作运动的诞生
更多的在营养学上的实验
嘉斯杜白的勇气
家里的非暴力不合作
致力于自我克制
绝食
当校长
文字训练
精神训练
好与坏的差别
把绝食当做苦修
应戈克利之召去伦敦
战时志愿者
_个艰难的选择
小型的非暴力不合作运动
戈克利的仁爱
胸膜炎的治疗
重返故国
当律师的一些回忆
法庭上的诚实
当事人变成同事
解救一个当事人
第5部 谋求印度自治
初次体验
与戈克利重逢
这是威胁吗?
圣提尼克坦
三等车乘客的悲哀
印度公仆社
坎巴庙会
拉克斯曼·朱拉
创立学院
遭遇风波
废除契约制度
反对“三卡塔”制
文雅的比哈尔人
面对着“非暴力”
撤销诉讼
调查三巴朗
同伴们
深入农村
得到副省长的支持
与劳动者接触
学院概况
再次绝食
凯达的非暴力不合作运动
偷洋葱的贼
凯达非暴力不合作运动的结束
走向团结
征兵运动
平生第一场大病
劳莱特法案和我的窘境
奇观
难忘的一周!(上)
难忘的一周!(下)
铸成大错
《新生活》和《青年印度》
在旁遮普的经历
护牛与抵制英货
阿姆里察国大党大会
国大党的入党礼
土布运动的诞生
发展手工纺织
与纺织厂主的对话
大势所趋
在拿格浦
尾声
章节摘录
版权页: 我知道自己要流下很多眼泪,吞下很多苦水,所以我很不愿意写这一章。不过既然我自命为崇拜真理的人,就不能避开而不谈这段经历。把十三岁就结婚的经历写下来是我沉痛的责任。每当看到我所照料的跟当时的我年龄相仿的孩子们,就不禁想到我的婚姻,于是便不由得伤感了起来,也十分庆幸他们没有遭遇这样的事。在我眼里,这种荒唐的早婚毫无道德依据。 请读者不要误解,我确实是结婚而不是订婚。在卡提亚华,订婚和结婚是两种截然不同的仪式。订婚是男女双方的父母预先许下的婚约,并非不可违背的,男孩去世,女孩不必守寡。而且这完全是父母的约定,与子女无关,很多时候,本人也不清楚这些。我好像就订过三次婚。长辈们说给我挑选的两个女孩子都相继去世,因此我推想我应该是订过三次婚。第三次订婚是在我七岁那年,还有模糊的印象,但记不清是否有人跟我提过这件事。这一章里我要谈的是结婚的经过,这个我记得相当清楚。 我们兄弟三人,太哥早就结婚了。长辈们决定,比我大两三岁的二哥,比我大_岁的堂兄还有我,三个人一块完婚。长辈们这样做,谈不上是替我们的幸福着想,更不是尊重我们的意愿,纯粹是为了方便和节省。 印度教徒结婚非常麻烦。新郎新娘的父母为了办婚事往往是耗尽家财,精疲力竭。他们会花上好几个月的时间来购置衣饰、装饰房子、备办酒席,而且还要在数量和种类上互相攀比,努力让自家的风头盖过别家。而妇女们无论是否拥有适合唱歌的好嗓子,都要放声高歌,甚至因此生病、打搅到邻居也在所不惜。对于这些喧嚷和烦乱,邻居们总是处之泰然、平心静气,因为他们清楚总有一天自家也免不了有这么一场。 我家的长辈们知道这些麻烦,所以干脆将几个孩子的婚礼合办,既省又好,风风光光地大办一场,一次花钱要比三次开销合算得多。我的父亲和叔叔都上了年纪,我们又是需要操心婚事的最小的孩子,也许他们是希望在有生之年感受到最后一次婚事的快慰吧。出于这样的考虑,如我前面所言,家里就作了三婚并举的决定,花上几个月的时间来操办这件事。 在准备婚礼的过程中,我们才慢慢察觉到将要到来的事情。当时,我想结婚无非就是穿漂亮衣服、敲锣打鼓奏乐、迎接新娘、摆丰盛的酒席并和一个陌生的女孩子一起玩耍,仅此而已。后来才有了对性的欲望。为了遮羞,除了那些值得记述的细节,其余的我就不提了,留在以后再说。而且这些细节与本书的中心思想并没有多少关联。 于是二哥和我从拉奇科特被带回波尔班达。为了在如同演出般的婚礼上抛头露面,还有一些有趣的事情发生——比如我们浑身上下被涂抹了姜黄膏——然而诸如此类的细节必须从略不赘了。 虽然我的父亲是一个帝万,但终究是仆从,尤其他深得本邦王公的信任,更得听命从事。操办婚礼那个时候,直到最后一刻王公才肯放父亲走,还派给父亲几辆专用马车,节省了两天的车程。然而命运的安排却是另一番模样。拉奇科特到波尔班达有120英里,坐马车是五天车程。父亲只用了三天,但在最后一程时车子竟然翻了,他受了重伤,到家时全身裹着绷带。父亲和我们对婚礼的兴趣顿时大减,但婚礼还得照常举行,婚期怎可更改?于是我便又沉浸在对举行婚礼的孩子气的欢乐中,竟然把对父亲受伤应有的难过都抛在脑后了。
媒体关注与评论
后人很难想象世上存在着这么一位伟大的人,他没有任何政治衔位,却饱含着伟大的精神。……我认为甘地的观点是我们这个时期所有政治家中最高明的。我们应该朝着他的精神方向努力:不是通过暴力达到我们的目的,而是不同你认为邪恶的势力结盟。 ——爱因斯坦 甘地长得身材短小、体弱多病,但具有钢一般的坚强性格、坚如磐石的精神,不管外面的压力怎样强大,总不屈服。不认识甘地本人仅读过他的著作的人,往往以为他有僧侣的派头,极端拘谨,面孔阴郁,加尔文式的道貌,好煞风景,有点像“穿着黑道袍各处传道的僧侣”似的。其实他的著作委屈了他,他本人比他的著作伟大得多。 ——尼赫鲁
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