读点经典大全集

出版时间:2012-3  出版社:李东明 新世界出版社 (2012-03出版)  作者:李东明  页数:429  

内容概要

  美国的一个影评人大卫·邓比,在48岁那年重返大学校园。起因就是当年发生在美国知识界的一场争论--如何对待西方传统“经典”?我们国内也有关于“阅读经典”的争论,几乎就是多年前发生在美国的那场论战的翻版。无论是支持或反对阅读经典,尤其是国学典籍的,都在实际上离他们所讨论的那些书--文学、哲学、历史的作品--特别远。比如四书五经,它们毫无疑问既是国学也是经典,但它们真如某些人所言是邪恶的根源,或者如另外一些人所言,是民族精神的源泉或21世纪的希望吗?得到真实答案的最好办法,就是带着今天所遇到的问题,把这些书认真地读一遍。  看看大卫·邓比是怎么说的呢?他说自己正在经历某种危机:“我被铸进现代‘活在媒体里’的模子中……我觉得我读过的、懂得的东西在流失。我有的是缺乏知识的资讯、缺乏原则的意见、缺乏信念的本能。”正是这种危机,使他觉得很有必要重返校园。

作者简介

李东明,1963年生,毕业于华中师范大学汉语言文学系,在文化传播单位长期从事文学工作。发表文化传播方向论文多篇。

书籍目录

经典语录《老子》三十八则(庄子》二十三则《大学》二十五则《中庸》二十则(论语)三十四则(孟子)十七则《荀子》十九则《周易)十四则《鬼谷子》二十七则《孙子兵法》十八则(左传)二十一则《吕氏春秋》十八则《韩非子》十九则(史记》三十五则《战国策》十八则(汉书)二十九则(说苑》二十四则《三国志》三十九则《贞观政要》十四则《资治通鉴》十六则《菜根谭)十九则《幼学琼林》十二则《曾国藩家训》九则经典散文后出师表(诸葛亮)陈情表(李密)兰亭集序(王羲之)归去来兮辞(陶渊明)谏太宗十思疏(魏徵)滕王阁序(王勃)陋室铭(刘禹锡)捕蛇者说(柳宗元)《指南录》后序(文天样)项脊轩志(归有光)生活在大自然的怀抱里(卢梭)乡村(屠格涅夫)上学的第一天(霍普特曼)父亲(托马斯·曼)铁匠(左拉)自然与人生四则(德富芦花)我的信念(居里夫人)农舍(黑塞)乌篷船(周作人)荷塘月色(朱自清)我愿秋常驻人间(庐隐)囚绿记(陆蠡)公寓生活记趣(张爱玲)故都的秋(郁达夫)江南的冬景(郁达夫)秋天的怀念(史铁生)经典诗词经典小说经典杂文经典游记经典戏剧经典演讲

章节摘录

版权页:经典语录《老子》三十八则作者作品简介老子(约前571一约前471),又称老聃、李耳,字伯阳,楚国苦县曲仁里(今河南鹿邑县太清宫镇)人‘我国古代伟大的哲学家、思想家,道家学派创始人,世界百位历史名人之一,存世有《道德经》(又称《老子》),其作品的精华是朴素的辨证法,主张无为而治,其学说对中国哲学发展具有深刻影响。道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其激。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。【译文】可以说出的道理,不是哲学意义上永恒的道理;同样,可以用言辞描绘的名称,也不是哲学意义上永恒的名称。“无”是天地的始基,“有”是万物的根源。因此,要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙;要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。“无”与“有”这两者,来源相同而名称相异,都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥,而是玄妙又玄妙、深远又深远,是宇宙天地万物之奥妙的总门。上善若水。水善利万物而不争.处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫惟不争,故无尤。【译文】最高境界的善就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人所厌恶的低下的地方,所以最接近于“道”。最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为像水那样与世无争,所以才没有过失,也就没有怨咎。

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