读点经典大全集

出版时间：2012-3  出版社：李东明 新世界出版社 (2012-03出版)  作者：李东明  页数：429  

内容概要

　　美国的一个影评人大卫·邓比，在48岁那年重返大学校园。起因就是当年发生在美国知识界的一场争论--如何对待西方传统“经典”？我们国内也有关于“阅读经典”的争论，几乎就是多年前发生在美国的那场论战的翻版。无论是支持或反对阅读经典，尤其是国学典籍的，都在实际上离他们所讨论的那些书--文学、哲学、历史的作品--特别远。比如四书五经，它们毫无疑问既是国学也是经典，但它们真如某些人所言是邪恶的根源，或者如另外一些人所言，是民族精神的源泉或21世纪的希望吗？得到真实答案的最好办法，就是带着今天所遇到的问题，把这些书认真地读一遍。　　看看大卫·邓比是怎么说的呢？他说自己正在经历某种危机：“我被铸进现代‘活在媒体里’的模子中……我觉得我读过的、懂得的东西在流失。我有的是缺乏知识的资讯、缺乏原则的意见、缺乏信念的本能。”正是这种危机，使他觉得很有必要重返校园。

作者简介

李东明，1963年生，毕业于华中师范大学汉语言文学系，在文化传播单位长期从事文学工作。发表文化传播方向论文多篇。

书籍目录

经典语录《老子》三十八则（庄子》二十三则《大学》二十五则《中庸》二十则（论语）三十四则（孟子）十七则《荀子》十九则《周易）十四则《鬼谷子》二十七则《孙子兵法》十八则（左传）二十一则《吕氏春秋》十八则《韩非子》十九则（史记》三十五则《战国策》十八则（汉书）二十九则（说苑》二十四则《三国志》三十九则《贞观政要》十四则《资治通鉴》十六则《菜根谭）十九则《幼学琼林》十二则《曾国藩家训》九则经典散文后出师表（诸葛亮）陈情表（李密）兰亭集序（王羲之）归去来兮辞（陶渊明）谏太宗十思疏（魏徵）滕王阁序（王勃）陋室铭（刘禹锡）捕蛇者说（柳宗元）《指南录》后序（文天样）项脊轩志（归有光）生活在大自然的怀抱里（卢梭）乡村（屠格涅夫）上学的第一天（霍普特曼）父亲（托马斯·曼）铁匠（左拉）自然与人生四则（德富芦花）我的信念（居里夫人）农舍（黑塞）乌篷船（周作人）荷塘月色（朱自清）我愿秋常驻人间（庐隐）囚绿记（陆蠡）公寓生活记趣（张爱玲）故都的秋（郁达夫）江南的冬景（郁达夫）秋天的怀念（史铁生）经典诗词经典小说经典杂文经典游记经典戏剧经典演讲

章节摘录

版权页：经典语录《老子》三十八则作者作品简介老子（约前571一约前471），又称老聃、李耳，字伯阳，楚国苦县曲仁里（今河南鹿邑县太清宫镇）人‘我国古代伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其激。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。【译文】可以说出的道理，不是哲学意义上永恒的道理；同样，可以用言辞描绘的名称，也不是哲学意义上永恒的名称。“无”是天地的始基，“有”是万物的根源。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。“无”与“有”这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。上善若水。水善利万物而不争．处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。【译文】最高境界的善就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人所厌恶的低下的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为像水那样与世无争，所以才没有过失，也就没有怨咎。

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