出版时间:2011-4 出版社:新世界出版社 作者:吴光远 主编 页数:421
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内容概要
吴光远主编的《哲学大师谈人生》立意在于聆听现代西方的思想大师们讲人生哲理,包括四篇内容:《尼采:不做“好人”做强者》《弗洛伊德:欲望决定命运》《马基雅维里:我就是教你“恶”》《弗洛姆:有爱才有幸福》。
尼采、弗洛伊德、弗洛姆、马基雅维里等思想大师的人生观由他们自身的文化环境所决定,未必全然适应今天的中国人,读者朋友们在阅读《哲学大师谈人生》,了解西方哲理时,务必带着自己的眼光,?判地吸收。
作者简介
吴光远,1964年生于江南小镇,1982年考入中国人民大学哲学系,1989年获得硕士学位。现任教于北京体育大学。作者自1997年开始创作,迄今已在国内外发表作品300多万字。主要著作有:《适者生存》《非常人生》《敢想敢做》《听大师讲哲学》《哲学与智慧》等。
书籍目录
尼采篇 不做“好人”做强者
篇首语 关注我们的人生
◎第一章 尼采的行为与灵魂
一、精神三变:解读尼采的钥匙
二、时代的产儿抑或弃儿
三、争议与误解比他的生命更长久
◎第二章 疯狂而孤独的天才
一、对尼采的一种评价
二、尼采眼中的自己
三、哲学和人生
◎第三章 摧毁偶像:现代文明的罪恶
一、理性主义的谬误
二、现代文明的悲哀
◎第四章 不做“好人”:重估一切价值
一、基督教道德只能培养奴隶
二、千年呐喊:上帝死了
◎第五章 激情人生:学会在痛苦中发现美
一、一曲对酒神精神的颂歌
二、日神与酒神:人生的美与悲
三、用艺术祝福人生
◎第六章 权力意志:把苦难当作快乐与享受
一、何谓权力意志
二、坚强的意志支配软弱的意志
三、人生的意义在于超越自我
◎第七章 超人不是归宿
一、“我教你们什么是超人”
二、只有超越才有出路
◎第八章 回归生命之“根”
一、以超越反对虚无主义
二、命运之爱与永恒回归
弗洛伊德篇 欲望决定命运
篇首语 揭开人性的面纱
◎第一章 都是性欲惹的祸
一、性本能是天生的
二、人人都有“性变态”倾向
三、人类的性生活从婴儿开始
四、青春期:对异性的强烈渴望
◎第二章 无意识:沸腾的欲望之火
一、人的行为受无意识支配
二、意识只是“冰山一角”
三、健全人格:焦虑以及防御机制
四、错失行为之谜
◎第三章 梦:释放性压抑的通道
一、“去研究你自己的梦”
二、解析梦的运作
三、追踪梦的行程
四、叩问梦的愿望
◎第四章 神经症:逃避性压抑的最后一招
一、对神经症的精神分析
二、治疗神经症:让潜意识成为意识
◎第五章 快乐与道德的冲突
一、本我和自我:本能与理性的冲撞
二、超我:人格中的道德化身
◎第六章 生与死:人类无法摆脱的一对矛盾
一、生的本能与死的本能
二、生的本能:性本能和自我本能
三、死的本能:一种自我毁灭的本能冲动
四、战争:人类本能的赌场
◎第七章 文明就是压抑人的本能
一、图腾与禁忌:崇拜与恐惧的产生
二、文明中的阵阵哀号
马基?维里篇 我就是教你“恶”
篇首语 猜不透的谜:马基雅维里
◎第一章 声名远播的“恶人”
一、解读之三维
二、被诅咒的“巨人”
◎第二章 魔鬼教科书
一、最独到、最精辟、最诚实的
二、“邪恶”的至理名言
三、以霸术救亡图存:《君主论》与《史论》
◎第三章 如何君临天下
一、不蒙受罪名,树立良好的形象
二、垄断、控制信息传播系统
◎第四章 政治无道德
一、强权政治理论
二、要政治还是要道德:两种不同的声音
三、权力崇拜
四、赤裸裸的权术
◎第五章 枪杆子里面出政权
一、军队是国家之本
二、以战争制止战争
◎第六章 击败超自然的命运
一、叩问命运?命运并不是命令
二、直面命运,让命运低头
◎第七章 泄露人类的天机
一、人性,这个万恶之源
二、破解人类历史兴衰法则
◎第八章 盖棺难以定论
一、众声喧哗
二、对马基雅维里的未尽思考
三、我们的姿态:拿来主义
弗洛姆篇 有爱才有幸福
篇首语 爱是行动,爱是艺术
◎第一章 从孤独中?来
一、孤独、敏感、神经质和天才
二、寻找失落的精神家园
三、你将会像神一样
◎第二章 欲望:使现代人越来越俗气
一、我欲故我在
二、镜子中的陌生人
◎第三章 无家可归:现代人找不到精神家园
一、何处是我家
二、病人才是最健康的人
◎第四章 失去的自我:人们已不知道自己是谁
一、他人是我的奴隶
二、再造一个神——我是上帝
◎第五章 回到梦里:我们只有在梦里是自由的
一、我只能做梦了
二、梦是最美的语言
三、勇敢的俄狄浦斯
四、当“好梦”不再的时候
◎第六章 寻找自我:不要让红尘迷住双眼
一、迷失的自我
二、这才是你自己
三、热爱生命:活着,永远活着
◎第七章 只有爱,才能拯救自己
一、爱情:自我发现的通道
二、爱:对生活意义的寻求
参考书目
章节摘录
版权页:儿子洗礼时的讲话足以说明他的这种倾向:“你吉庆的十月,不同一般的年代的十月,发生了我一生中最重要的事件,而今天我所经历的乃是最重大、最美好的一件事情——我要给我的孩子洗礼!以主的名义为我祝福吧!我以十分激动的心情表示:我亲爱的孩子使我能够把他奉献给主,我的儿子,弗里德里希·威廉,你在世就叫这名字,这是为了怀念我的恩人国王,你是在他诞生这天出生的。你要信奉上帝,忠于国王。”谁也不会预料到,出生并成长在这样一个家庭的孩子,成人后会向世人宣布“上帝死了!”从信奉者转为彻底的否定者。尼采——这位家族中最有才能的子孙在他的一生中却远远地、坚定地背离了父辈的宗教。尼采后来又有了一个弟弟和一个妹妹。1846年妹妹伊丽莎白诞生,1848年弟弟约瑟夫出世,但是两年后便夭折。1849年7月30日尼采的父亲因患脑病逝世,这也预示着这个家庭不幸的开始。父亲的去世不仅给这个家庭以冲击,而且也极大地冲击了幼年尼采生活的平静,此时尼采还不满5岁。在以后的生活当中他就在完全由妇女支配的家庭中长大。决定家庭气氛的是祖母、姑母、母亲和妹妹,而不可能是他。人们很难将“你到女人那边去吗?别忘了带上你的鞭子!”这句尼采名言同这种气氛联系起来。在固执的祖母一个决定之后,小尼采和一家人一起迁往萨勒河畔的南堡。(2)循规蹈矩的小学生1858年,14岁的尼采是一位循规蹈矩的学生,可能是因为牧师家庭的关系,他有一个“小修士”的称号。妹妹伊莉莎白的回忆表明了这一点:有一天正当放学时,忽然下起了大雨,所有孩子都发疯似地朝家里跑去,而他慢慢地走着,帽子遮盖着脑袋,小手绢又盖在它们上面。当妈妈催促他赶快回家时,浑身湿透的小尼采却一本正经地答道:“妈妈,我们的校规明文写着:在离开学校时,孩子们不得在街上乱奔乱窜,他们必须安静地、举止文雅地走回家中。”也许,他的母亲应该发现这正是叛逆先兆。从宁静的乡村生活到小城的生活使他感封很不适应。他不喜欢这里拥挤的街道和喧闹的人群,怀念着他在美丽的大自然当中去自由的呼吸和奔跑。当他遵照祖母的吩咐到南堡的市立小学上学以后,情况更加令他失望。同那些爱游戏、打闹的伙伴在一起,尼采不能很好学习,他也不愿意同这些孩子交朋友。转到私立学校之后他才觉得好一些。尼采在这里结交了他最初的朋友:威廉,平德尔和戈斯多夫·克鲁格。他们是两位法学家的儿子,父辈们是和他的祖母相认识的尼采8岁时同他的朋友一起入学,他在这个学校里也不是那么轻松的。学习种种规则和任何温顺服从,从根本上使他反感,但在这一时期,这个敏感的孩子的巨大才能已经显露出来。尼采的身体从小就与疾病为伍,各种病苦并不因为他的幼小而仁慈。他眼睛近视,6岁时就有头痛症。病弱的身体令他经常缺课。尼采喜欢音乐,音乐可以减轻他身体的痛苦。他对音乐的爱好是从父亲那里继承过来的最重要的遗产,这种天赋很早就得到发展。好友戈斯多夫的父亲赫尔,克鲁格是位私人律师。他拥有包括门德尔松在内的许多音乐界的朋友,对尼采进行了启蒙性音乐教育并使他可以欣赏到贝多芬的音乐。母亲还专门为他请了女钢琴手教他演奏。莫扎特、海顿、舒伯特、门德尔松、贝多芬、巴赫和韩德尔是他在南堡时期音乐修养的构成要素。对于柏辽兹或李斯特的未来音乐,这男孩采取怀疑的态度。音乐不仅成为尼采一生中最为持久的朋友,而且也是他的哲学的灵感所在。
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《哲学大师谈人生(超值金版)》:你要读尼采的理由1.“疯子”尼采:“即使我走着错路,我也仍然走在他们头顶上面。”2.高度凝练:“用十句话说出别人一本书说出来的东西。”3.不做“好人”:“道德可以使一切谦虚而驯服:使狼变成狗,人变为最好的家畜。”4.要做强者:“要么杀死我,要么使我更坚强。”5.把握自己:“人的本性忍受胜利比忍受失败更加困难。”你要读弗洛伊德的理由1.闯入“禁区”:“精神分析以研究性本能为本身第一重要的工作。”2.直面人性:“人的行为受性欲支配。”3.梦的解析:“梦是释放性欲的途径,它常常以伪装的形式表达自己的性欲。”4.创作的灵感:“作家离精神病只有一步之遥。”你要读马基雅维里的理由1.了解人性:“人类愚不可及,总有填不满的欲望,膨胀的野心,总是受到利害关系的左右,他们总是趋利避害,自私自利。”2.政治无道德:“政治就是一场游戏,在这场游戏中无所谓善恶、对错,有的只是阴谋与野心,有的只是征服者和被征服者。”3.为人处世:“人应当在野兽中选择狐狸和狮子,因为狐狸能够认出陷阱,狮子可以对付豺狼。”你要读弗洛姆的理由1.自我:“现代人是孤立无援的,没有家,也没有根,人的自我在现代的市场竞争中早已消失得无影无踪。”2.追求:“无限制地满足所有的愿望并不会带来欢乐和极大的享乐,而且也不会使人生活得幸福。”3.真爱:“真正的爱是给与,不能给与的爱是痛苦的。”
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