曾国藩为人处世24堂课

出版时间：2011-5  出版社：新世界  作者：龙柒  页数：275  
Tag标签：无  

前言

曾国藩生活在动乱不堪、风雨飘摇的晚清时期。就是在这种悲剧色彩浓重的年代里，他仍旧在多个方面取得了令人惊叹的成绩。他由科举入仕途，随后青云直上，出将入相，成为大清一根顶梁支柱。这其中的原由正是百年来人们好奇和关注的焦点。    曾国藩出身于耕读之家，本身资质并不出众。但他凭借自己出众的品格修为和独特的处世哲学力挽狂澜，平定大乱，广揽天下英才，成就一番伟业。也正因此，他思想谋略的精华，他的为人处事之道对后世有深远的指导意义。他已经去世一百多年了，但却影响了几代人。    对自己，他能克己修身，不骄不躁，实学进取，一生三变。在每一个发展时期都自省自知，围绕自己在官场的人生经历和感悟对自己进行思想上的洗礼，并不断进步。    对朋友，他认为“朋友贤否，关乎一生之成败”。因此，他能做到不嫉不妒，广交师友，以诚待人，教学相长。这些能人雅士在他的官途中发挥了重要的作用，帮其出谋划策，同渡难关。    对家人，他本着“苛教于己，严教于人”的原则，以兄长之责教弟有方，对外大公无私，对内爱护有道。    对国家，他一生为官铭记“忠”字。不论是腥风血雨的战场之上还是功成名就之后，都能怀抱一颗广济天下的心，对君主至忠至诚，为国家荣誉赴汤蹈火。    曾国藩的一生是充满传奇色彩的一生。许多历史名人都对他推崇备至。毛泽东曾说：“他是地主阶级里最厉害的人物。”并在军事纪律方面借鉴了曾国藩组建湘军时提倡的精神。蒋介石更是认为曾国藩可以做他的老师，并把曾氏学问作为枕畔必备读物。从他独特的人生观和处世哲学中，从他的人格品位和素养里我们可以学到的东西太多太多。如何能做到“立身如针，处事如线”；如何在多方利益纠葛的时局里营造自我发展的舞台；如何与人相处发展人脉；如何应对前所未有的困境和挫折……所有的问题都能在本书中找到精彩的答案。    本书从做人、做事多个方面解析曾国藩的一生，用他真实的经历向人们展示打造辉煌成功的方略。希望世人能从中吸取对自己有益的部分加以利用，缔造属于自己的精彩篇章。

内容概要

　　曾国藩的一生是充满传奇色彩的一生。许多历史名人都对他推崇备至。毛泽东曾说：“他是地主阶级里最厉害的人物。”并在军事纪律方面借鉴了曾国藩组建湘军时提倡的精神。蒋介石更是认为曾国藩可以做他的老师，并把曾氏学问作为枕畔必备读物。从他独特的人生观和处世哲学中，从他的人格品味和素养里我们可以学到的东西太多太多。如何能做到“立身如针，处事如线”；如何在多方利益纠葛的时局里营造自我发展的舞台；如何与人相处发展人脉；如何应对前所未有的困境和挫折。所有的问题都能在本书中找到精彩的答案。本书从做人，做事多个方面解析曾国藩的一

书籍目录

第一章  行事滴水不——天下之事，贵在谨慎    ◎第一堂课◎推美让功巧避嫌慎用人，戒三端扬人抑己，谦虚而行小心行事，得意不忘形    ◎第二堂课◎羽翼不丰，绝不妄动靠自己渡难关因骄而败，因慎而胜严教子女，规以治家严戒自傲，言多必失谨慎行事，巧于用智第二章  处事如线——万事以“活”为宗旨    ◎第三堂课◎为公当强，争名当退与对手周旋，有为有不为修身恕道，内圣外王静观沉浮，洞察风云    ◎第四堂课◎随机应变，应时而动退步宽平，清淡衡久委蛇多势之中，左右逢源巧隐锋芒，圆通求成第三章  做事讲原则——心有规矩，自成方圆    ◎第五堂课◎名利场三大铁律远近亲疏，自有定位忍无可忍之时，还以颜色轻名利，清名利    ◎第六堂课◎适时而进，不时不进以善养人，辅以权谋对无德之人严惩不怠不妒不求，以耐心应万事保身有方，参与有则第四章  现实主义实干精神——一切行动从积极效果位指向    ◎第七堂课◎持之以恒，死而后生精识务实，亲力亲为与其待时，不如乘势脚踏实地，学自有得敬德修业，不可固愤而废    ◎第八堂课◎真诚慎独，人生乐事宏济艰难，博爱于民补拙补心，勤必有成学有所用，用中又学多行义事，力争前程第五章  造势养才——知己知彼，选才有道    ◎第九堂课◎广纳言，交谏友交人交心，择人而从知已知彼，百人百用交志同道合之友，创激情澎湃之业    ◎第十堂课◎量才施用，不拘一格以和为贵，切忌树敌真心激励，奖惩有别广交英才，提携后辈宽容大度，不计小节第六章  立身如针——修身自守，修心立德    ◎第十一堂课◎做清醒之人，自省己过俭以养德，物贫心富宽以待人，公平之心服众人内外兼修，誓做完人平和为本，恕而不怨    ◎第十二堂课◎心有本源，只在进德雕琢性情，锻造气质志有定法，脱于俗流心静以修身，不变应万变戒骄戒躁戒妄言，人必自强谦而不欺，立身之本第七章  超凡品性——坚如磐石，韧如蒲草    ◎第十三堂课◎屈心抑志，坚韧渡难耐得千事烦，收得一心清隐忍有道，终有所得以身作则，严以律己    ◎第十四堂课◎面对强敌，勇者无惧勇敢面对，不退不缩义字当先，自胜者强第八章  敏感以对变化——抓住机遇，择时而动    ◎第十五堂课◎治事与育人兼顾，方可乘势扩势欲自强，先强思想术有专攻，专致以求褒机贬奸皆为道    ◎第十六堂课◎裁旧纳新，择时进言火候不到，不动声色把握关系，借梯登高“糊涂”应世，不失良机第九章  精忠与守诚——从忠诚为本，以才智为用    ◎第十七堂课◎人以机巧，我以诚愚为势不贪，厚待于人忠诚体国，以为天下集体利益，据理力争赤诚之心，器成远大    ◎第十八堂课◎精诚所至，金石为开诚恳为人，以求务实心诚则志专而气足假拙诚真，世故不可取注重宣传，攻心为上第十章  胸怀天地——读书为明志，荷道以躬    ◎第十九堂课◎眼界开阔求通变婉拒命旨，以磨心智志当存高远，日益求精进立人之前，读书明志    ◎第二十堂课◎分才而用，各用其能借力使力，观势乘势甘心吃亏，早有戒备第十一章  好学求和——学无止境，广纳新物    ◎第二十一堂课◎学新知求变，变而生智勇于向对手学习学习益友优点，量才而用    ◎第二十二堂课◎言传身教皆而有之改过迁善，而后兴家专心潜读，明道经世切己体察贵专而有恒学而优则仕第十二章  我为人，人为事——强烈责任感和远见卓识    ◎第二十三堂课◎公而忘私，自尽厥职拔除腐草，惩治贪吏息事宁人，以柔蓄志“任”字当头躬身人局挺膺负责，成事可冀    ◎第二十四堂课◎谨小慎微，防微杜渐蓄势待发，增强实力

章节摘录

慎用人，戒三端    当事业进行到守业阶段，自己可以掌握的事情越来越多，凡事不可能亲力亲为的时候，就会面临用人的问题。而用人有很大的学问，用人得法与否关乎事业成败。曾国藩用人治人之法是其事业成功的重要部分。    曾国藩认为，世间的人种类繁多，但惟有两种人不能用。    第一种便是夸夸其谈之人。有的人可能学识渊博，有的人可能孤陋寡闻，但无论多么有才学的人都忌讳炫耀和宣扬。而其直接表现就是口若悬河，夸夸其谈。大家在一起交往，如果一个人老是自以为是，以自己为中心，处处争强逞能，不给别人以表现和施展的机会，那么别人很快就会对他产生反感。为人应力戒表现欲太强，这在曾国藩所谈的处世禁忌四缄中，第一条就已谈到不喜好夸夸其谈，到处表现自己。另外，曾国藩还说：人只要稍微有些才能，就想要表现出来，以显示与别人的不同。争强好胜的人这样，追逐名利的人更是这样。因此，“吾日三省吾身”是每天都要做到的，这对此类人是极好的教诲。    曾国藩第二次任两江总督时，李鸿裔来到他的幕府中，少年倜傥，不拘小节。曾国藩特别钟爱他，对他像儿子一样看待。曾国藩的密室，只有李鸿裔可以随便出入。当时曾国藩的幕僚中有所谓“三圣七贤”的条目，都是名极一时的理学大家。曾国藩惊叹他们的名声，把他们都召纳了进来。然而只是挨个地安排他们的衣食住行等，并不给他们职位和事情做。一天，曾国藩和李鸿裔正在室中坐着谈话，正巧有客人来到。曾国藩出去迎见客人，留下李鸿裔自己在室中，他翻看茶桌上的文本，看到《不动心说》一诗，是某一位老儒所写的。这老儒，即是十个圣贤中的一个。    文后边写有这样一段：“使置吾于妙曼娥眉之侧，问吾动好色之心否乎？日不动。又使置吾于红蓝大顶之旁，问吾动高爵厚禄之心否乎？曰不动。”李鸿裔看到这里，拿起笔在上面戏题道：“妙曼娥眉侧，红蓝大顶旁，尔心都不动，只想见中堂。”写完，扔下笔就出去了。曾国藩送走了客人，回到书房，看到了所题的文字，叹声说：“一定是这个小子干的。”就让左右招呼李鸿裔。这时李鸿裔已经不在衙署中，很可能又去秦淮河游玩去了。曾国藩命人拿着令箭到处去找，果然在某姬的船中找到了李鸿裔。曾指着他所写的问道：“是你干的吧？”李答：“是。”曾说：“这些人都是些欺世盗名之流，言行一定不能坦白如一，我也是知道的。然而他们所以能够获得丰厚的资本，正是靠的这个虚名。现在你一定要揭露它，使他失去了衣食的来源，那他对你的仇恨，岂能是平常言语之间的仇怨可比的，杀身灭族的大祸，隐伏在这里边了。”李鸿裔很敬畏地接受了教诲，从这以后便深深地收敛自己，不再敢大言放肆了。    第二种人便是轻薄之人。人最忌轻薄浮浅，没有内涵，几番接触，就会使人感觉俗不可耐，或令人生厌。大凡有一定学识或修养的人，都能够沉着稳练，谦谨坦荡。    曾国藩对于轻薄有更深层次的理解，他认为大凡没有品德修为的人都会有三个容易犯的错误：乐于听到别人不好的传闻，妒忌有所成就的人，对别人的不幸幸灾乐祸，此为第一错；人由天命，臣从君言，儿子被父亲管教，这些都是规律，但有些人不接受这些，身份越卑贱想的事情越多，自认为自己有多么的高明，此为第二错；世上的人清浊难辨，是非难明，对与错常常没有绝对的界限。遇到事情就焦躁激动是轻薄的习气。不体察真伪就盲目地效仿别人，评头论足，使优秀的人感到难过，使低劣的人更加自卑，此为第三错。曾国藩说他自己现今老了，这三错还要加以防戒。    因此曾国藩最反对幸灾乐祸、狂傲自大、妄断是非、自以为是的那些人，而他则自修严谨，更多地看到别人的长处，对别人富有怜悯之心。    咸丰年间，曾国藩驻守祁门，险象环生，储备极其困乏，是他一生行军中最苦难的时候。一天，忽然想起安徽那一带多有经学大师，遭受战乱，颠沛流离，生死都不知道，于是派人四处寻问，对活着的人给以书信，约他们来军中的幕府相见，死去的人对其家小给予抚恤，索取他们留下的文章保留。    至于轻薄的第二端，曾国藩特别指出其危害：骄傲是最可恶的一种德行，凡是担任大官职的，都是在这个词上垮台的。指挥用兵的人，最应警惕骄傲和懒惰的习气。在做人的道理上，也是骄、惰这两个字误事最多、最大。至于妄断是非的第三端，他曾规劝有关人士。他主张精明必须与宽容结合，且要以尊重别人为前提。为人、为官、治世、为政戒此三端，必当受益无穷。    此外，曾国藩在对付悍将上也颇有一套方法。这也是用人之道中的重要内容。    刘铭传生长在民风强悍的淮北平原，自小养成了一种天不怕地不怕的豪霸之气。李鸿章奉曾国藩之命回原籍招募淮军时，第一个就看中了他。但对于刘铭传的居傲狂妄，李鸿章也着实恼火。因此，当曾国藩借用淮军“剿捻”时，李鸿章就把“铭军”拨给了老师，希望曾国藩能够熏陶、管教他一下。    果然，在“剿捻”过程中，刘铭传军与另一悍将陈国瑞军发生了两次械斗。怎么处理这个事端，可真让曾国藩犯了难。不处理吧，于事不公，双方都不能平心静气，今后还会发生内讧；处理吧，这是李鸿章的属下，且刘铭传谋勇兼备，又有洋枪洋炮，今后自己还要倚重他。于是，曾国藩想了个万全之策，就是对刘铭传进行严厉斥责，嘴上说得狠，但对其过失不予追究，使他心生悸畏。    对于老师的办法，李鸿章心领神会，所以他照方抓药，在“剿捻”成功后，向清廷力保刘铭传的功绩，使刘铭传得以委任台湾道员。正是这个桀骜不驯的人，在中法战争中带领台湾军民奋起抵抗法军的进攻，使法军终未能攻下淡水，占领台湾的梦想破灭了。1885年，清政府将台湾正式撤道改建成省，刘铭传被任命为台湾第一任巡抚。    而对付陈国瑞则是另一种办法。曾国藩觉得只有让他真心地服自己，才有可能在今后真正地使用他。于是，曾国藩拿定主意，先以凛然不可侵犯的正气打击陈国瑞的嚣张气焰，继而历数他的劣迹暴行，使他知道自己的过错和别人的评价；当陈灰心丧气、准备打退堂鼓时，曾国藩话锋一转，又表扬了他的勇敢、不好色、不贪财等优点，说他是个大有前途的将才，切不可以莽撞自毁前程，使陈国瑞又振奋起来；紧接着，曾国藩坐到他面前，像与儿子谈话那样谆谆教导他，给他定下了不扰民、不私斗、不抗令三条规矩。一番话说得陈国瑞口服心服，无言可辩，只得唯唯退出。    曾国藩驾驭悍将，无外乎是外严内宽的办法。这样，就可以人尽其才。    曾国藩曾说过：“傲为凶德，凡当大任者，皆以次字至子颠覆。用兵者，最戒骄气、惰气。”由此可见，无论用什么人、做什么事，都应该像耐心的园艺师修剪花草那样，先辨明品种，再根据特点修理。P5-8

编辑推荐

曾国藩的一生是充满传奇色彩的一生。许多历史名人都对他推崇备至。毛泽东曾说：“他是地主阶级里最厉害的人物。”并在军事纪律方面借鉴了曾国藩组建湘军时提倡的精神。蒋介石更是认为曾国藩可以做他的老师，并把曾氏学问作为枕畔必备读物。从他独特的人生观和处世哲学中，从他的人格品位和素养里我们可以学到的东西太多太多。如何能做到“立身如针，处事如线”；如何在多方利益纠葛的时局里营造自我发展的舞台；如何与人相处发展人脉；如何应对前所未有的困境和挫折……所有的问题都能在龙柒编著的《曾国藩为人处世24堂课(白金版)》中找到精彩的答案。