中外名人经典演讲辞

出版时间：2010-9  出版社：新世界  作者：赵晖东  页数：428  

前言

　　“一人之言重于九鼎之宝 三寸之舌强于百万雄师”　　演讲是人类文明长河奔腾的激流中所涌起的簇簇浪花。演讲已经具有相当悠久的历史。它随着人类文明的萌动而萌动，人类文明的发展而发展，人类文明的兴盛而兴盛。　　演讲最早出现于古希腊罗马的共和议会中，是民主政治的产物。演讲辞作为语言表现的一种形式，一开始就有着重要的社会功用和自身特色。演讲辞是为准备演讲而写成的文稿，它针对某件事、某个问题发表自己的意见、主张并陈述其理由。它除具有议论文的论点鲜明、逻辑性强的特点外，还讲究内容的针对性、思想性和鼓动性，语言的口语化，同时还运用多种修辞手法和表达技巧，具备较强的说服力和感染力。有的演讲辞是通过深思熟虑写成，有的是临场即兴发挥，但总的目的是为了号召人、感染人，使听众自觉或不自觉地了解演说者的主张和意见并产生共鸣，以达到最佳的演说效果。　　好的演讲能很好地展示演讲者的智慧和才华，体现演讲者的风度和气质，使听者如沐春风，于心悦诚服中，精神得到感奋，心智得到点拨；好的演讲能助你战胜政敌、说服谈判对手，并赢得对方的尊重；好的演讲能缩短人们心灵间的距离，促进彼此间的交往与交流。正所谓“一人之言重于九鼎之宝 三寸之舌强于百万雄师”。同样一篇优秀的演讲辞不仅应该内容丰富，具备极强的感染力和号召力，同时也应该语言优美，逻辑严谨，注入强烈的感情和机智的幽默。这样方能晓之以理，动之以情，切切实实地吸引听众、打动听众。　　好的演讲并非天生，而是后天学习和长期苦练的结果。为帮助大、中学生，各界官员和企业家以及喜爱演讲的朋友提高演讲能力，本书精选了中外名人最有分量最能点石成金的经典演说，摄取了政治、军事、外交、经济、科技、学术、教育等方面的内容。在选人、选材和演讲风格方面，由于这些名家伟人个性各异、身分不同，也由于他们是在不同的历史背景下进行的演讲，所以风格方面就丰富多彩。他们的演讲或慷慨激愤，或悲壮深重；或言辞激切，或和风细雨；或含蓄隽永，或直抒胸怀；或严肃端庄，或幽默诙谐；或铺陈排比，或简洁凝炼等等，即使是相类似的演说，也显现出不一样的风貌。比如同是总统就职演讲，邱吉尔谦逊委婉，肯尼迪锋芒毕露，而华盛顿则是诚恳温和……　　本书以时间为序，以演讲者的国别分章，并附有演讲者的简介。在选篇上尽量做到篇篇有伟人的睿智，篇篇有思想的闪光，并具有咀嚼不尽的魅力，挖掘不完的真谛。　　由于编者自身水平和视野有限，在选编方面恐多有疏漏，个中偏见或错误，敬请读者批评指正。这是套话，却更是实话。

内容概要

　　好的演讲并非天生，而是后天学习和长期苦练的结果。为帮助大、中学生，各界官员和企业家以及喜爱演讲的朋友提高演讲能力，《中外名人经典演讲辞（超值钻石版）》精选了中外名人最有分量最能点石成金的经典演说，摄取了政治、军事、外交、经济、科技、学术、教育等方面的内容。在选人、选材和演讲风格方面，由于这些名家伟人个性各异、身分不同，也由于他们是在不同的历史背景下进行的演讲，所以风格方面就丰富多彩。他们的演讲或慷慨激愤，或悲壮深重；或言辞激切，或和风细雨；或含蓄隽永，或直抒胸怀；或严肃端庄，或幽默诙谐；或铺陈排比，或简洁凝炼等等，即使是相类似的演说，也显现出不一样的风貌。比如同是总统就职演讲，邱吉尔谦逊委婉，肯尼迪锋芒毕露，而华盛顿则是诚恳温和

书籍目录

古希腊古罗马名人经典演讲辞伯里克利战前演说在阵亡将士葬礼上的演说苏格拉底国之牛虻——法庭上的申辩申辩高尔吉亚死不瞑目吕西阿斯控告忒翁涅托斯辞伊索克拉底论希腊人团结起来抗击波斯狄摩西尼第二篇反腓力辞金冠辞西塞罗对威勒斯的控告大演说家的本质盖乌斯·尤利乌斯·凯撒破釜沉舟论惩处阴谋家美国名人经典演讲辞帕特里克·亨利不自由，毋宁死！塞缪尔·亚当斯美利坚的独立乔治·华盛顿向军队的告别演说向国会两院发表的就职演说告别演说约翰·亚当斯就职演讲托马斯·杰斐逊就职演讲丹尼尔·韦伯斯特永远独立吧！约翰·布朗生命的最后一刻拉尔夫·爱默生论美国学者一个普通美国人的伟大之处安德鲁·杰克逊捍卫自由亚伯拉罕·林肯“分裂之家”演说词告别演说包扎好国家的创伤解放宣言在葛底斯堡国家公墓的演说连任就职演说弗雷德里克·道格拉斯谴责奴隶制的演说在全国黑人大会上的发言马克·吐温新英格兰的天气婴儿无意的剽窃女人，上帝保佑她！我也是义和团亨利·范·戴克盐西奥多·罗斯福勤奋地生活就职演说托马斯·伍德罗·威尔逊请求国会对德宣战关于国际联盟克莱伦斯·丹诺“我有罪的机率不及10万分之一”究竟谁是罪人？威廉·布赖恩金十字架演说阿尔伯特·爱因斯坦哥白尼的成就培养独立工作和独立思考的人国家的安全富兰克林·罗斯福我们唯一值得恐惧的就是恐惧本身第三次炉边谈话民主的兵工厂四大自由一个遗臭万年的日子他们需要您的赐福道格拉斯·麦克阿瑟在密苏里号受降仪式上的演说责任——荣誉——国家乔治·萨顿科学史上的东方和西方哈瑞·S·杜鲁门在日本投降时发表的广播演说切斯特·威廉·尼米兹对太平洋和美国的广播演说德怀特·艾森豪威尔在D日进攻前致盟军将士的进军令乔治·巴顿战前对士兵们的演说战争会造就英雄豪杰告别演说查尔斯·斯潘塞·卓别林要为自由而战斗威廉·福克纳接受诺贝尔文学奖时的演说厄纳斯特·海明威写作是孤寂的生涯作家和战争约翰·肯尼迪就职演说“我是一个柏林人”马丁·路德·金我有一个梦罗伯特·肯尼迪“马丁·路德·金之死”理查德·尼克松长城不再是一道隔离墙罗纳德·里根“拆毁柏林墙”比尔·克林顿美国复兴的新时代乔治·沃克·布什我们的国家由于威胁而惊醒巴拉克·奥巴马“无畏的希望”凝聚力量重塑美国——就职演说英国名人经典演讲辞约翰·保尔奴隶与自由民约翰·弥尔顿论出版自由的演说埃德蒙·伯克为美利坚的权力辩护乔治·拜伦反对通过惩治机器破坏者法案罗伯特，欧文让更多的人获得幸福达尔文人工选择和自然选择托马斯·赫胥黎关于进化论的讲演查尔斯·狄更斯在访美前送别宴会上的演讲乔治·萧伯纳我们丧失的诚实戴维·劳合·乔治驳“一张废纸”的演说伯特兰·罗素为什么我不是基督教徒温斯顿·丘吉尔·热血、辛劳、眼泪和汗水我们将战斗到底对英国战役的展望演讲关于希特勒入侵苏联的广播演说铁幕演说贝纳德·洛·蒙哥马利永不熄灭的圣火告别演说玛格丽特·希达尔·撒切尔当选为英国保守党领袖后的演讲这是一个具有历史意义的时刻史蒂芬·霍金公众的科学观法国名人经典演讲辞贞德侵略者滚回老家去乔治·雅克·丹东勇敢，勇敢，再勇敢！让法兰西获得自由罗伯斯庇尔在立法议会上的演说路易应当死，因为祖国必须生！指导国民公会的政治原则最后的演说词马拉辩护演说拉扎尔·卡尔诺反对实行帝制拿破仑·波拿巴在米兰的演说在蒙特诺特战役中的演说退位演说维克多·雨果巴黎的自由之树巴尔扎克葬词路易丝·米歇尔在法庭上的讲演莱昂·甘必大致阿尔萨斯代表左拉让历史来评判阿纳托尔·法朗士在左拉葬礼上的演说为了促进美好时代的到来费汀纳德·福熙在拿破仑墓前演说皮埃尔·居里镭的发现和对镭的担忧顾拜旦体育颂奥林匹克精神夏尔·戴高乐谁说败局已定法兰西及其共同体的命运继续按宪法办事乔治·蓬皮杜法兰西的尊严瓦莱利·吉斯卡尔·德斯坦法国政治的新纪元弗朗索瓦·密特朗希望德国名人经典演讲辞马丁·路德在沃姆斯国会上的讲演约翰·沃尔夫冈·歌德莎士比亚纪念日的讲话黑格尔开讲辞卡尔·马克思论波兰问题在“人民报”创刊纪念会上的演说关于海牙代表大会弗里德里希·恩格斯在燕妮·马克思墓前的讲话在马克思墓前的讲话在维也纳欢迎大会上的演说弗里德里希·尼采命运与历史奥托·冯·俾斯麦欧洲的战争与战备威廉二世对德国人民的演讲克拉拉·蔡特金打倒战争！罗莎·卢森堡关于军国主义问题的发言在曼海姆民众大会上的演说在莱比锡社会民主党集会上的演说卡尔·李卜克内西在帝国议会讲坛的反战演说反对军事拨款的声明特奥多尔·豪斯公正有助于一个民族的兴旺康拉德·阿登纳分裂不止，欧洲永无宁日维利·勃兰特造福人类，开拓德国的未来赫尔穆特·科尔开辟通向欧洲联合的新路前苏联与俄罗斯名人经典演讲辞屠格涅夫普希金纪念像揭幕致词普列汉诺夫在巴黎代表大会上的演讲斯坦尼斯拉夫斯基照亮黑暗的生活马克西姆·高尔基科学万岁向文盲宣战你们出色的英雄劳动使世界吃惊弗拉基米尔·伊里奇·列宁在伯尔尼国际群众大会上的演说苏维埃政权的任务什么是苏维埃政权约·维·斯大林悼列宁广播演说1941年红场阅兵演讲告人民书尼基塔·谢尔盖耶维奇·赫鲁晓夫在白宫宴会上的演讲尼·阿·奥斯特洛夫斯基作家的职责米哈伊尔·谢尔盖耶维奇·戈尔巴乔夫戈尔巴乔夫卸职演说鲍里斯·尼古拉耶维奇·叶利钦自由、法制和开放——就职演说鲍里斯·尼古拉耶维奇·普京千年之交的俄罗斯纪念卫国战争胜利60周年讲话德米特里·阿纳托利耶维奇·梅德韦杰夫就职演说梁启超少年中国说孙中山三民主义陆军军官学校开学演说黄兴革命青年的责任道德心和责任心宋庆龄中国的自由与反战斗争秋瑾敬告中国二万万女同胞蔡元培就任北京大学校长之演说李大钊庶民的胜利鲁迅无声的中国闻一多最后一次讲演

章节摘录

　　凡对复杂问题进行慎重考虑的人都不宜怀有仇恨、激情、愤怒或怜悯，以免受其影响。如果视线被这类感情所阻挡，即不易识别正确的事物，此时，任何人都会不再顾及热切希望达到的目的与利益。在思想不受阻碍地活动时，它的推理是正确的；但激烈的情绪如果支配了思想，就会成为统辖思想的暴君，而使推理失去力量。　　各位元老，我可以很容易地举出不少国王和国家因受忿恨和同情的影响而采取不明智行动方向的例子；但我却愿讲述我们祖先的例证，他们抵制了感情的冲动，而以智慧和正确方针指导了行动。　　在我们反对珀西斯王的马其顿战争中，在罗马人民支援下强大起来的罗得斯国，曾背信弃义而与我们敌对。在战争结束后考虑罗得人的行为时，我们的先人却没有惩罚他们，以免有人会说对他们作战是为了攫取他们的财富，而不是为了惩罚他们的背信弃义。同样地，在整个布匿战争中，尽管迦太基人在和平时期与停战阶段都犯有许多非正义的罪行，我们的祖先却从未借机报复，他们考虑的是与自己相宜的，值得的事，而不是给予敌人以应得的惩处。　　对于现在这些阴谋家，各位元老，我的意见是最严厉的酷刑也不足以惩罚他们的罪恶。然而人类的多数总是注意最后发生的事，以罪大恶极者的案件而言，如果惩罚过于严厉，人们就会忘掉他们的罪行，而只谈论对他们的处置。我也确信，像德西穆斯·西兰努斯这样英勇善断的人，是从对国家的热忱出发而提出建议的，他对这样重要的事情所持的见解不会出于偏袒或敌意，我知道这是他的品质和判断力。然而在我看来，我不愿说他的建议是残酷的（因为对那些人来说有什么惩罚能算是残酷的呢？），但不符合我们的方针。因为，西兰努斯，我敢说，必定是你的担心，要不就是他们的叛逆罪行，才使你这样一位当选而尚未就任的执政官提出了这种新的惩罚。没有担心的必要。因为我们的执政官才能出众，行动果敢，已命令如此众多的军队整装待命。至于惩罚，我们可以说，在困境和危难中，死亡是痛苦的解脱，而不是折磨；死亡可以结束一切人间苦恼，人死之后就无所谓愁苦，无所谓欢乐了。　　但是，我以永生的众神的名义问你，西兰努斯，你为什么不附带提出，先对他们施以鞭笞之后再予处死？是因为波尔久斯法禁止那样做吗？但是其他几种法律却禁止对已判刑的公民剥夺其生命，并允许他们流亡。或者是因为鞭笞是比处死更重的刑罚？可是对于犯有如此罪行的人，还有什么刑罚能算是太严厉或太苛刻的呢？如果鞭刑轻于死刑，那么，遵守法律意义不大，而你不尊重法律倒是得其要领的，这说得通吗？　　但是，可能有人要问，对于这些叛国者判刑的严厉性，日后加以责备的将会是谁？我回答说，是时间，是事件的进程和命运，它们的变化支配着各个国家，它们将会提出责备。不论落在叛逆者身上的是什么，都是他们应得的惩罚。但是，各位元老，应该认真考虑以什么刑罚来判处别人的是你们。所有导致了恶果的先例本都出于良好的用心，但当一个政府被无知或无原则者掌握时，施加于罪有应得的合适对象的任何一种新的严厉刑罚，都会被作为例子援用于那些罚不当罪的不合适的人身上。斯巴达人征服雅典人时，指派了30人统治他们的国家。这30人开始执政时对一切恶名昭著或众所痛恨的人，甚至不经审判一概处以死刑，人民庆祝这一行动，称颂他们的公正。可是后来他们那种不尊重法律的权方逐渐增大，他们发展到随心所欲，不分好歹地杀人，使全体人民陷入恐怖之中，从而使那被压服和奴役的国家为它轻率的高兴付出了沉重的代价。