中国人类学评论（第21辑）

出版时间：2012-1  出版社：世界图书出版公司·后浪出版咨询  作者：王铭铭 编  页数：310  
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内容概要

　　《中国人类学评论》反映这个地区的文化动态，青藏高原的人类学研究，始于20世纪初叶，那时西方的传教士和探险家已经涉足这片神奇的土地，给我们留下了弥足珍贵的人类学文献。甘青地区又是进入青藏高原的门户，这里民族众多且历史悠久，各民族文化异彩纷呈，因此更加吸引了国内外众多民族学家、人类学家、历史学家和语言学家的目光。

书籍目录

主题论文——黄河上游的民俗、宗教与族群
　[按语]
　同仁县年都乎村村落山神信仰与村落民俗的民族志
　黄河上游汉人社会的文化传承与变迁
　——贵德“家族团拜”的文化透视
 一个藏族牧村的日常表达
　——一项来自青海省贵德县都秀村的人类学考察
　宗教冲突、贸易冲突抑或族群冲突?
　——19世纪末黄河上游一个藏族村落驱逐洋教士的过程分析
　地方社会与国家权力
　——从文书看撒拉族与1781年的教争
跨学科讲坛
　夷夏之辨和文野区分
人物访谈
　他者与面具——人类学家郭净访谈录
译文
　文明的要素及其形态
　作为“文化斗争”的人类学
　——弗朗兹．波亚士职业生涯中的科学与政治
问题讨论
　A Note on Ethnology in China：Minzuxue：Minsuxue：：
Ethnography：Ethnology?
研究札记
　边界与族群认同　论淮夷及其与周人之关系
田野札记
　卡瓦格博朝山记
读书会——“基督教人类学”
　[按语]
　物性、现代性与宗教皈依——读《基督现代》
　读《赞颂新耶路撒冷》
　读《归信的理由》
　读《以上帝的形象》
　成为罪人与成为无罪
文化人类学席明纳
　“花歌”传统：14-16世纪墨西哥古书抄本所描绘的土著历史
　寻香记——香料、人类学、遗产
述评
　学术与政治
 ……
书评

章节摘录

　　斯宾格勒的文明形态学同样是矫揉造作的。他那些依据强弱、组织严密与否的准则对文明与国家进行的道德分类、历史哲学，或是广袤的思考，对大众来说没有意义。那只是对文化目的与历史使命的过时公式，或阻碍通俗历史学前进的无意识社会学之废诏，或所谓的党派社会科学的回归。在基佐（Guizot）那里，社会学家能找到更多的思想与事实。我们希望有某种文明历史地图，能借以评判某一工作的启发性意义，其效用当是不容置疑的。然而，我们又对此工作心存忧虑。进一步说，如果形态学须被分成简单的事物分布层与事物分布区地图，如果须从文化的先验意识，或是从某种文化的先验意识出发，则其将充斥着预期理由式的逻辑错误。　　实际上，这些方法与概念只有在被完整应用时才不致产生谬误。必须补充的是，在达成民族志方法--我们并不认为它具有过大的确实性--方面，此法有效，但仅仅使用此法往往是不够的。借由成问题的文明史来书写所谓的无历史民族的历史，是一种很大胆的尝试。毋庸讳言，在民族志书写方面，民族学和社会学的概念都没有那么可靠，而只能充当语言学和考古学的配角。然而，在与其他学科概念一起运用之时，它们往往能达到令人瞩目的效果。让我们再来看看美国社会人学家的工作。博厄斯关于广泛流传于北太平洋地区的神话假说，更接近于事实，而且几乎是可以确证的。再如威斯勒关于北美印第安人服装的亚洲样式的推论，以及较之更早的，阿德勒（Bruno Adler）关于美洲的北亚风格之箭的假设，同样更接近于事实。然而，最终提供证据的只有萨丕尔（Sapir）在语言学方面的发现，他将众多群组的北美洲语言与一种被称为“原一中一藏一缅”（Proto-sino-thibeto-birmane）的语言层联系在了一起。　　……

用户评论 (总计1条)

•   论文需要，很好的一本书。