出版时间:2010-3 出版社:世界图书出版公司·后浪出版公司 作者:周有光 页数:227
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前言
《朝闻道集》是104岁的周有光老先生的一部杂文集,收录有关文化、历史、语文等各个方面的文章,大都是他百岁前后所写,有的在这里是首次发表。周老说,他的最后一本书要题名为《朝闻道集》。(孔子日:“朝闻道,夕死可矣。”)其实,这绝不会是他的最后一本书。104岁的周老还在不断发表杂文,用词从容而透彻,用意清新而刚健。老先生离休家居,足不出户。每日如饥似渴地读书,把中外书刊中有价值的资料记录下来,进行整理,删繁就简,分发给同好的小辈传阅,听取意见;之后反复修改,最后挑出其中一部分公开发表。这种好学精神,足令晚辈敬仰。他说这是“自我扫盲”。他提倡终身教育,身体力行,老年“走出专业的深井,遨游于无边无际的知识海洋中”。周老的学术生涯是由两个“同心圆圈”组成的。一个圆圈是语言文字学,公众对此已经作出定评。另一个圆圈是他走出“专业的深井”以后,对历史和文化等方面的反思。在本书以及姊妹篇《百岁新稿》等著作中,可以看到他的心得和创见。第二个圆圈开始于85岁以后,虽然写作数量比较少,可是涉及的主题、范畴和结论是前者所不能比拟的。我私心以为,周老在后一个圆圈中对学术和文化的贡献是同样了不起的。细心的读者会发觉,周老在“自我扫盲”中写的文章,不仅是明白晓畅的“科普”,而且都触及社会的大处,时代的高处,人生的深处,历史的奥秘处。字里行间弥漫着对科学和民主的执著追求。这就是本书的精髓所在。哪里是如他自己所说的,只是“业余随笔”、“浅尝辄止”。
内容概要
本书辑录了周有光先生的39篇文章,是这位104岁的语言文字学家近年来所观所感所写的各类杂文的结集,其中包括作者百岁之后的23篇新作。
本书共分五辑:华夏思古、读史纪实、文化演进、语文探新、笔尖畅想,涵盖了经济学、语言学、人类学等领域的内容。
周有光先生早年从事经济学研究,本书的《资本主义的发展阶段》、《全球化巡礼》、《从人均GDP看世界》、《两大文明古国的经济起飞》等篇什,即从经济学角度剖析了世界各国的发展状况,预测各国经济的未来走向。
自从1955年10月参加全国文字改革会议,周有光便被委以文字改革的重任,由他主抓并最终制订完成的《汉语拼音方案》被世界所公认,人们尊称他为“汉语拼音之父”。本书“语文探新”部分,集中收录了这方面的文章。
“终身教育,百岁自学”,周有光先生秉承老一代学人之风,从八卜几岁开始主要从事人类学研究。本书收录的《大同理想与小康现实》、《华夏文化的复兴》、《全球化时代的世界观》、《不丹王国的民主化》等文章,就是周有光先生近年来研究成果的突出体现,展示了这位世纪老人孜孜以求、探索真理的精神。
作者简介
周有光(1906年1月13日-),原名周耀平,起先“周有光”是他的笔名,“有光”后来成为他的号。生于中国江苏常州,中国语言学家、文字学家,通晓汉、英、法、日四种语言。周有光青年和中年时期主要从事经济、金融工作,作过经济学教授,1955年,他的学术方向改变,开始专职从事语言文字研究,曾参加并主持拟定《汉语拼音方案》(1958年公布),几十年来一直致力于中国大陆的语文改革。作家沈从文是他的连襟。
书籍目录
编者前言
第一辑 华夏思古
01 大同理想与小康现实
02 华夏文化的复兴
03 如何弘扬华夏文化
04 华夏文化的光环和阴影
05 儒学的现代化
06 全球化时代的世界观
第二辑 读史纪实
07 人类历史的演进轨道
08 美国社会的发展背景
09 苏联历史札记
附录一:没有哭泣的葬礼
附录二:快门按下,苏联解体
附录三:“阿芙洛尔”号巡洋舰
附录四:普列汉诺夫的遗嘱
10 闲谈俄罗斯
附录:萨满教和圣愚崇拜
11 资本主义的发展阶段
12 全球化巡礼
附录:从人均GDP看世界
13 两大文明古国的经济起飞
14 不丹王国的民主化
15 小国崛起
第三辑 文化演进
16 人类文化的结构和运动
17 四种传统文化略述
附录:从“河西河东”到“双文化论”
18 科学的一元性
19 文化冲突与文化和谐
附录:多极化与一体化
第四辑 语文探新
20 人类文字的鸟瞰
21 人类文字的历史分期和发展规律
22 汉字性质和文字类型
23 《汉语拼音·文化津梁》前言
24 怀念《拼音小报》
25 旧事重提谈拼音
26 汉字的技术性和艺术性
27 21世纪的华语和华文
28 从“万码奔腾”中解放出来
第五辑 笔尖畅想
29 胡适和陈独秀的分道扬镳
30 微言大义和托古改制
31 端午节的时代意义
附录:读周有光《端午节的时代意义》有感
32 话说天国
33 话说阿富汗
34 东洋变西方
35 “衣食住行信”
36 信仰问答
37 漫说太平洋
38 学写八股文
39 终身教育、百岁自学
作者后记
周有光著作单行本目录
出版后记 一本讲真话的书
章节摘录
第一辑 华夏思古01 大同理想与小康现实两千五百年前,孔子提出“大同论”。《礼运》,孔子日:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养;男有分,女有归。货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。”“今,大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己。大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇智,以功为己。故谋用是作,而兵由此起;禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者未有不谨于礼者也。以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常;如有不由此者,在势者去,众以为殃。是谓小康。”“天下为公、世界大同”,是中国人民历代的崇高理想。在大同理想的启示下,康有为提倡“维新”,作《大同书》;孙中山创导“三民主义”,大书“天下为公”;邓小平实行“改革开放”,以“小康”为建设目标。孔子(前551-前479)提出“大同论”之后,柏拉图(前428-前347)提出《理想国》,莫尔(1478-1535)提出《乌托邦》,傅立叶(1772-1837)提出“法郎吉”幸福社会,圣西门(1760-1825)提出知识分子和企业家的乐园,马克思(1818-1883)提出科学社会主义,英国提出费边社会主义(1884),美国以自由民主立国(1776)。这都是引导人类前进的崇高理想。比较上面各种理想,“大同论”在时间上早得多,在意境上高得多,这使我们不能不感叹孔子的先知先觉!今天诵读这篇“大同论”,好像是跨越两千五百年,跟先师孔子面对面讨论全球化时代的发展问题。苏联的理想是建立没有阶级剥削的社会主义;伊朗的理想是建立地上天国;美国的理想是建立自由民主的世界;中国的理想是“天下为公、世界大同”。你选择哪一种?我选择“大同”。因为:“大同理想”,崇高、远大、广博、平易!我们的当前任务是:建设小康,志在大同。大同与小康“大同论”把人类历史分为“大同时期”和“小康时期”。大同时期的特点:1.天下为公(政权禅让);2.选贤与能(文官考试);3.讲信修睦(守信、睦邻);4.老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养(终身福利,从摇篮到棺材);5.男有;分,女有归(幸福家庭);6.货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己(财产公有)。大同时期的实践者是谁?孔子没有说。小康时期的特点:1.天下为家(帝王专制);2.货力为己(财产私有);3.城郭沟池以为固(国家设防);4.礼义,君臣,父子,兄弟,夫妇(定法律,重礼仪);5.谋用是作,兵由此起;有过,用刑;不由此者,在势者去(战争、刑罚、罢免、废黜)。小康时期的实践者有谁?孔子举例:禹、汤、文王、武王、成王、周公。孔子为什么不谈大同时期的实践者,只谈小康时期的实践者?为什么古代圣人一个个全是实践的小康,没有一个实践大同?孔子没有说明,他的弟子们也明白了:大同是理想,小康是现实;大同是可望而不可即的崇高理想,小康是切实而可行的具体现实;理想玄虚只能仰望,现实具体可以实践。从孔子时代到今天两千五百年间,向来没有出现过大同世界。但是“天下为公、世界大同”这个理想崇高而远大,华夏子孙,代代相传,高山仰止,景行行之。历史学者说:大同实际是美化了的原始社会,生活极其简单,身外别无一物,无从私有,只能公有。私有需要先有财产。生产发展,开始分工,财产有了剩余,于是公有变为私有。经济规律,不是私有发展成为公有,而是公有发展成为私有。既然理想玄虚,不可捉摸,可否不要理想呢?不可!理想是崇高的希望、前进的向导、精神的支柱。人类智慧高度发展之后,必然出现理想的向往。“天下为公、世界大同”,这个理想是华夏民族的旗帜,前赴后继,亿万同风。理想是人类文明的原动力;但是它不是建设国家的具体步骤,不是发展经济的实际方案。历代圣贤都心里明白:理想崇高,现实平凡;理想白璧无瑕,现实瑕瑜掺杂;理想可以一步登天,现实只能摸着石头过河;理想有利无弊,现实有利必有弊。历代圣贤,心中有理想,脚下有现实,从来没有追求大同而鄙弃小康。这是中国的“实事求是”伟大传统。理想与现实理想推动了社会发展:经济从农业化到工业化到信息化,政治从神权统治到君权统治到民权统治,文化从神学思维到玄学思维到科学思维。各国发展有先有后,差距很大,但是你进我追,都是向前,没有国家能够长期违背社会演进的历史轨道。人类已经不能没有理想了,没有了理想就失去了精神支柱和前进方向。但是,抬头仰望理想的时候,必须低头看清楚前进的脚步,不可把理想捧上天堂,把现实贬人地狱。中国建设小康、胸怀大同,发展现实、仰望理想,改革开放,成效显著。
后记
一本讲真话的书这本《朝闻道集》,是周有光先生百岁前后所观所感所写的各类杂文的结集。他的文章妙趣横生、气势磅礴,并且敢讲真话,往往使人读得怦然心动。一部近20万字的文集,语言如此鲜活,充满生命力,使人不敢相信它出自这位104岁高龄的语言学家之手。作为一位资深的经济学家,新中国成立后,周有光先生先后担任了复旦大学经济研究所和上海财经学院教授。本书的《资本主义的发展阶段》、《全球化巡礼》、《两大文明古国的经济起飞》等篇什,即从经济学角度剖析了世界各国的发展状况,预测未来走向。他把中国的工业外包形象地比喻成“世界工厂”,把印度的软件外包比喻成“世界办公室”,并指出,中国只有藏富于民,才能走上社会主义康庄大道。中国改革开放,放弃了你死我活的阶级斗争,不再学习苏联的农业集体化和工业社会主义化。从此,走出困境,顺利发展经济。中国改革开放不久,苏联就自行瓦解,这证明改革开放的及时和明智。这段话是周有光先生对中国改革开放政策正确性的准确评价。相对于“经济学家周有光”,绝大多数人更愿意把他定义为语言文字学家,因为他在这个领域的成就是突出而重大的。从1955年起,周有光先生便被委以文字改革的重任。由他主抓并最终制订完成的《汉语拼音方案》被世界所公认,人们尊称他为“汉语拼音之父”。本书第四辑“语文探新”部分,主要收录了这方面的文章。
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《朝闻道集》是周有光先生在一百零五岁之前对世界的观察与思考。大同是理想,小康是现实。21世纪人的座右铭是:了解过去,开创未来,历史进退,匹夫有责。“天下为公、世界大同”,这个理想是华夏民族的旗帜,前赴后继,亿万同风。思想的催眠,逻辑的诡辩,不能再继续F去了。中国群众的心灵起飞是中国的文艺复兴。迷信时代要过去了,盲从时代要过去了,现在是独立思考、择善而从、不拘一格、奋力求进的“与时俱进”时代了。朝闻道,夕死可矣;壮心在,老骥千里;忧天下,仁人奋起。
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