大众哲学家

出版时间：2011-8  出版社：中共党史出版社  作者：李金山　主编  页数：456  

内容概要

李金山主编的《大众哲学家——纪念艾思奇诞辰百年论集》较全面地反映行全国性庆祝艾公100周年诞辰和当代马克思主义哲学大众化这一具有历史意义的活动。本书所录80余篇文章，不仅艾思奇和哲学大众化研究均有新的深入发展，不乏新论点，甚至有新的突破。本书记录了2011年3月5日艾思奇同志的铜像在云南大学树立，这一文化建设方面的进展对于云南乃至全国永远纪念艾思奇和哲学大众化都有历史性的意义。

书籍目录

代前言(五人笔谈)：论走向实践，推动哲学与时代互动的发展
  (1)中国应当有成千个艾思奇式的大众哲学家(石仲泉)
  (2)永远怀念艾思奇同志(黄楠森)
  (3)上海哲学研究道路“60年回眸”及其他(陈章亮)
  (4)艾思奇研究的当代价值及拓展空间(杨亚利)
第一编  中共中央宣传部等单位召开座谈会
  架起科学理论与人民大众的桥梁用马克思主义中国化
  最新成果掌握群众
  以艾思奇同志为榜样更好地用中国特色社会主义理论体系
  武装全党、教育人民
  学习艾思奇推进大众化
  “三进”工作深化马克思主义中国化最新成果
  不断探索理论宣传的新途径
  充分发挥新兴媒体在理论宣传中的作用
  加强理论武装，推动科学发展
第二编  中共云南省委召开纪念大会
  在艾思奇同志诞辰100周年纪念大会上的讲话
  学习艾思奇同志促进马克思主义哲学的创新发展
  马克思主义哲学中国化的光辉榜样
  中共保山市委书记李正阳大会发言
  中共腾冲县委书记余炳武大会发言
第三编  各地纪念活动
  艾思奇铜像落成典礼于云南大学举行
  在艾思奇铜像落成揭幕式上的发言
  上海学界缅怀艾思奇(上海通讯)
  登封纪念艾思奇同志诞辰100周年
  北京马克思主义中国化2010年论坛
  武汉大学马克思主义大众化创新学术研讨会
第四编  纪念文章
  马克思主义哲学大众化的先行者——纪念艾思奇诞辰100周年
  一代哲人艾思奇——纪念艾思奇诞辰100周年
  马克思主义中国化必须通过中国传统文化的特质才能实现论纲
  延安新哲学会：立意高远的思想机器
  《大众哲学》与马克思主义中国化
  论艾思奇关于马克思主义哲学中国化的“系统构想”
  艾思奇对马克思主义中国化、时代化、大众化的贡献及其当代价值
  《大众哲学》哺育了山东大众——《大众哲学》在战争年代山东的传播
  《大众哲学》思想史意义论纲
  终生难以忘怀的恩师——纪念艾思奇百年诞辰
  《大众哲学》与我的人生道路
  缅怀艾思奇同志探索他所走的哲学道路
  艾思奇与德国进步思想文化
  记初次学《大众哲学》的往事
  学习艾思奇的科学治学精神
  艾思奇对中国马克思主义哲学的贡献
  马克思主义大众化的典范
  与人民同呼吸、共命运
  朴实无华以理服人
  立足实践关注生活
  富有创见性的哲学家
  让马克思主义中国化成果掌握群众
  “化大众”与“大众化”的统一
  提升大众化的学术含量
  学习艾思奇普及马克思主义
  大众化的实现路径
  要大众化不要庸俗化
  《大众哲学》的方法论特点及启示
  艾思奇“干烧大饼”的启示
  真佛只说家常话
  “基础工程”基础怎么打
  马克思哲学的三种形态及其历史命运
  “一卷书雄百万兵攻心为上胜攻城”——关于艾思奇《大众哲学》历史作用的回顾
  实践哲学视野中的马克思主义中国化、时代化、大众化
  马克思主义大众化——从葛兰西的“文化领导权”谈起
  艾思奇逝世三十周年祭
  忆艾思奇
  艾思奇与第一本中国化马克思主义哲学教科书
  学哲学，促科学的几点体会
  理论工作者的楷模
  哲学大众化的尖兵——怀念艾思奇同志
  艾思奇论哲学的通俗化、中国化和现实化
  试论艾思奇的哲学创新
  我所知道的艾思奇同志
第五编  国外研究
  一位美国学者对《大众哲学》的社会学分析
  艾思奇对中国马克思主义发展的贡献——介绍外国学者的研究
  艾思奇研究在国外
  艾思奇：唯物辩证法的中国化
第六编  家属纪念文章
  写出新《大众哲学》是时代的需要——访王丹一
  反思：大众之炬是必然还是偶然？——为纪念父亲逝世34周年而作
  艾思奇与马克思主义哲学的中国化、时代化、大众化
  学习继承革命传统纪念祖父艾思奇逝世35周年
  怀念姨父艾思奇
编后话

章节摘录

　　第二，研究方法方面。《大众哲学》在研究方法上的基本立脚点，不是从概念到概念、从抽象到抽象的阐释，而是要回答实践中、现实生活中带有普遍性的哲学问题，是给那“在都市街头，在店铺内，在乡村里，给那失学者们解释知识的饥荒。”是给他们送去“一块干烧的大饼”。沿着“实践”“理论”“实践”的道路，回答活生生的社会生活问题，是《大众哲学》研究和写作的原旨和基本目的，也是其研究方法的创新。这就是“把理论活用到大众生活事实中去”的研究方法。把哲学的道理同民族存亡、大众疾苦、国家命运紧密联系起来，使哲学发挥更大的作用。　　方法方面的创新的意义在于，把哲学与现实生活结合，与群众的斗争实践相结合，与中国革命与社会实际相结合，使马克思主义哲学中国化、现实化，从而开辟了马克思主义哲学中国化、现实化的道路。第三，成果形式方面。《大众哲学》研究和写作最明显的特征是通俗化、大众化。“用最通俗的笔法，日常谈话的体裁，溶化专门的理论”的这种写作，是当时出版界“仅有的贡献”。艾思奇也说：“这种通俗的体裁还没有人尝试过。”　　形式上的通俗化，深入浅出，形象生动，通俗易懂，使哲学更接近于大众生活，别开生面地阐述了马克思主义哲学的基本原理，这是马克思主义哲学发展史上破天荒的创举，是第一本以独特形式进行哲学通俗化、大众化的成功尝试。通俗化本身，事实上也是对理论的一种丰富和发展。这种通俗化的形式，使《大众哲学》成为“大众的书”，艾思奇也成了“大众哲人”，从而奠定了艾思奇在中国哲学史上的地位，开辟了马克思主义哲学通俗化、大众化的道路。　　《大众哲学》在内容、方法和形式方面的创新，是互相联系的、不可分割的统一体，其通俗化、大众化与中国化、现实化几个方面也是不可分割的。　　尽管《大众哲学》“白璧微瑕”，但“瑕不掩瑜”。它在理论、方法、形式上的创新，开辟了中国马克思主义哲学通俗化、大众化、中国化、现实化的道路，立下的丰功伟绩，是不可取代的。正因为如此，有学者指出，《大众哲学》与20世纪30年代毛泽东的《实践论》、《矛盾论》和李达的《社会学大纲》一起，“标志着中国马克思主义哲学已经形成”。　　……

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