乡村基督徒与儒家伦理

出版时间：2013-4  出版社：社会科学文献出版社  作者：李华伟  
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内容概要

本书作者从市场经济的大视野考察小乡村的基督教，从社会现代转型的高度研究最基层民间基督教的演变，以及基督教对农村民众生活中的儒家伦理的影响。作者按照己/自我—五伦—五伦之外的顺序，通过李村教会的典型事例，深刻揭示了由于社会结构性的变动和失衡，基督教在落后农′

作者简介

河南汝州人，2011年于北京大学哲学系获得博士学位，同年就职于中国社会科学院世界宗教研究所，任宗教学理论研究室助理研究员，研究方向为宗教社会学。

书籍目录

序一序二绪论第一章导论一关注的问题与选题意义二国内研究现状述评三研究思路与方法四本书架构第二章李村与镶嵌于地方社会中的李村教会第一节李村周边社会经济概况及其生活心态第二节李村所在县宗教历史与现状概览第三章豫西宗族的弱化与基督教在李村教堂区域的发展引言第一节宗族：清末民初第一代信徒入基督教的障碍第二节“宗族弱化”：李村之实例与学者之佐证第三节宗族弱化与信仰个体化第四节宗族弱化与基督教的发展策略：历史考察与李村基督徒的祭祖个案小结乡村基督教是宗族的功能替代项吗?第四章苦难与改教：李村民众改信基督教的社会根源探析引言问题的提出与研究现状第一节社会风险、社会结构转型与信仰复兴第二节苦难与改信基督教的可能性：宗教市场与李村基督教的发展小结与讨论第一部分“己”／自我第五章李村民众之自我与道德变迁第一节传统时期继嗣续谱内的自我第二节日益“虚空”的李村、异化的自我与道德危机(1979年至今)第三节无公德的个人第六章规训的自我：李村基督徒自我观的形成及其“治理术”第一节人神关系的建立：基督徒新自我观的维系、例行化第二节圣经还原主义与基督徒自我观的建构第三节“罪”与悔改：基督徒新自我的塑造机制小结第二部分五伦之内：李村基督徒激活并改变儒家孝道伦理第七章儒家伦理之式微：以保障机制为中心的讨论第一节作为教育制度构成部分的儒学教育之式微第二节传统国家法律对儒家伦理的保障之缺失第三节作为基层组织制度的宗族之式微第四节豫西地区儒释道以及民间信仰的衰微第五节推进儒家伦理潜移默化之民间曲艺的衰落第八章李村孝道伦理之现状：以养老、敬老为中心引言第一节不孝的事例――不仅仅因养老起争端第二节谁在孝顺?第三节社会转型下的不孝小结与讨论第九章群际比较与神圣维度下的基督徒孝行第一节“唯恐羞辱了耶稣的名”：基督徒孝顺之道的来源与动力第二节孝道伦理的再造：以灵诗《孝双亲》为中心的讨论第三节道德保障机制的重新考量第十章孝道的延伸――传统葬礼与基督教礼仪的冲突与交织：理念与符号视野下的考察引言理念与符号观点简说第一节基督教内对中国信徒葬俗的意见之变迁第二节李村葬礼的一般模式第三节交织的葬礼：历时视角第四节“假孝”与“真孝”――葬礼背后的灵魂观与孝道观之冲突小结理念与符号：从葬礼看基督徒的文化认同与乡土文化变迁的模式第十一章孝道伦理的交融与限度第一节对孝的积极表述与实践缺位第二节顺从父母还是顺从子女?――信徒在子女婚姻上的无力第三节婚前性关系与计划生育小结与讨论道德话语与道德实践的界限第三部分五伦之外：交往规范建构中的李村基督徒第十二章领袖的治理术与基督徒群体身份的建构第一节传道人：基督徒群体的强有力塑造者第二节领袖的治理术第三节普通信徒：超世的生活与在世上斗争小结基督徒群体身份的塑造第十三章社会交往规范变迁中的李村基督徒第一节社会交往规范的变迁：差序格局的式微第二节社会交往规范建构中的李村基督徒小结第十四章宗族、庙会、基督教与李村公共空间之变迁第一节李村社区公共空间的变迁及其原因第二节李村民众与形塑社区公共空间的基督教的最初相遇第三节“咱们这一教”与基督教――形塑公共空间的两种力量之对垒第四节基督徒意义系统的内化与再生产第五节意义系统模塑的基督徒与社区公共生活空间结语风险社会与农民的公共生活空间第十五章公共参与精神之变迁与重塑中的李村基督徒第一节李村公共空间与公共参与之变迁第二节“积功德”与做盐做光：儒教和基督教的社会参与伦理第三节李村基督徒社会公益活动及其生存的制度空间第四节基督教与公共参与精神及公民社会的关联结语与讨论一儒家伦理困境与道德危机二己／自我三五伦之内：李村基督徒激活并改变乡土儒家孝道伦理四五伦之外五李村基督徒伦理与“自我实现的预言”附录一李村教会释经举例-008年8月24日讲道附录二灵诗及灵诗存目附录三天主教和儒家孝论的冲突与对话――以《天主实义》为中心的考察参考文献后记

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《乡村基督徒与儒家伦理--豫西李村教会个案研究》作者（李华伟）从市场经济的大视野考察小乡村的基督教，从社会现代转型的高度研究最基层民间基督教的演变，以及基督教对农村民众生活中的儒家伦理的影响。作者按照“己/自我—五伦—五伦之外”的顺序，通过李村教会的典型事例，深刻揭示了由于社会结构性的变动和失衡，基督教在落后农村发展的社会根源。在农村社会中因宗族的弱化形成的道德失范的局面后，乡村基督教建立了五伦之外的新型人际关系。