创新哲学研究

出版时间：2012-9  出版社：社会科学文献出版社  作者：孙洪敏  页数：497  字数：547000  

内容概要

《创新哲学研究(孙洪敏文集)(精)》由孙洪敏著，本书侧重应用哲学和管理哲学研究，它有所选择地收录r作者从1985年至2011年问在重点、核心及一般期刊公开发表的论文，共5部分内容83篇文章。其中5部分内容分别是：超前思维研究、首脑思维研究、创新思维研究、社会创新研究、管理创新研究。
本书以管理哲学为视角，从不同侧面探讨了理论、思维和实践创新的问题。其主要有两个特点：一是创新性。由于作者是以研究管理创新为主要方向，故本书所收录的论文大多以创新研究为主。二是实践性。本书中的多数文章还侧重于理论与实践相结合，尤其对当代实践具有很重大而深远的理论指导意义。

作者简介

孙洪敏，汉族，1955年6月出生，河北省乐亭县人，哲学硕士。现任辽宁省社会科学院副院长、研究员。兼任中国历史唯物主义学会常务理事、辽宁省哲学学会副理事长、辽宁省人才学会常务理事、省社科院中澳青年文化研究中心中方主任。
1985年开始从事哲学研究。主要研究方向是社会变革与创新思维。近年来，先后出版了《创新思维》《超前思维》《首脑思维》《追求崇高》等学术专著12部(其中合著3部)，在国家级和省级以上刊物发表《创新思维哲学路径》《创新思维的哲学境界》《创新思维的主客体运行机制》《关于制衡机制》等论文148篇，总计约305万字。其中18篇论文被《新华文摘》《中国人民大学复印资料》等刊物转载、评价，21项科研成果获国家和省部级奖励。先后主持完成了日本国际交流基金项目一项、国家社会科学基金资助课题3项、省科委软科学项目2项、省社会科学规划“八五”、“九五”和“十五”重点课题各一项。目前正在承担的项目还有“和谐社会”、“辽宁省中介组织研究”、“振兴老工业基地的刨新思维”等课题。

书籍目录

第一篇 超前思维研究
 论超前意识
 论意识的社会功能
 社会意识层次论
 论现代意识
 超前意识及其价值
 超前意识与逻辑思维
 论社会意识的超前功能
 超前思维与未来意识
 发展知识经济需要超前思维
 超前意识与21世纪哲学
 论社会意识的超前变革
 ——纪念《矛盾论》发表50周年
 文化发展的“三种意识”
 文化精神是哲学之魂
 论康德的审美超越观
 论爱因斯坦的思维方式
 论孙子的超前意识
 扬弃中的“思维链”
 超越孤独
 超前思维与社会教育
 论超前意识在企业发展中的作用
 哲学意识与思想政治工作
 论哲学应用意识·
 确立益于改革开放的价值观
第二篇 首脑思维研究
 论毛泽东的超前意识
 论邓小平的超前意识
 论邓小平的创新思维
 论毛泽东的民主观
 邓小平对民主集中制思想的发展
 论毛泽东的大众意识
 邓小平理论是中国先进文化的一面旗帜
 邓小平对马克思主义道德观的发展
 邓小平理论与社会主义前途
第三篇 创新思维研究
 创新思维的哲学路径
 新的世纪需要新的思想资源
 创新思维方法寻踪
 创新思维的运行机制
 在逻辑与历史的演变中透视创新思维
 振兴老工业基地须创新思维
 雷锋精神的时代意义
 竞争是社会发展的一种动力
 论企业创新
 为道德建设提供新思路
 论创新思维的哲学境界
 论创新思维的物化过程
第四篇 社会创新研究
 发展社会主义市场经济之路
 共同富裕之我见
 对思想道德建设的再认识
 当代社会中介组织发展的新视野
 深刻认识改革开放的历史新时期
 社会主义民主优越于资本主义民主
 论社会主义民主的历史阶段性
 从民主制度发展史看我国社会主义民主制度的建设
 健全民主法制推进政治文明
 以人为本是科学发展观的本质与核心
 建立社会主义核心价值体系的教育机制
 增强东北老工业基地振兴的文化底蕴
 在市场经济条件下对党员素质的哲学思考
 当代中国农民利益观的发展及其特点
 按劳分配与奉献意识
 民营企业家素质研究
 全面提高人的素质是社会主义市场经济的客观要求
第五篇 管理创新研究
 关于制衡机制
 政治体制改革的艰难历程
 实践是检验产权制度改革的唯一标准
 国外地方政府绩效评估对我国的重要启示
 中国地方政府绩效评估的路径创新
 强化地方政府绩效评估的科学理念
 将地方政府绩效评估纳入科学发展的轨道
 地方政府绩效评估指标体系的民生解读
 30年中国思想解放的10个重大突破
 将国民幸福指数纳入政府绩效指标体系

章节摘录

版权页：   （2）在形式上，传统意识往往是相对于一个民族而言的，而落后意识则具有社会的广泛性。 各国有各国的传统意识，如同东方人和西方人的传统意识存在着差异性一样。传统意识所表现的实际上是一种文化现象，而文化作为人创造出来以适应和表现自己情感和形象的东西，本来是没有什么“好坏”之分的。例如保守，有时会被人称赞为谨慎，有时又会被指责为愚昧。尽管如此，不同的文化对社会各个方面的作用力，却有着不同的结果，在这些结果中，“好与坏”、“进步与落后”却是分明的。 历史的规律有时并非通过人民的明智和公平，而是通过狂乱和偏激表现出来，到头来，规律还是规律，进步与落后还是会有一条界限的。基辛格说，中国人在精神上和政治上的痛苦远远超过技术问题。这在很大程度上是说，中国人受传统意识的束缚太深，特别是传统意识中落后的东西严重地阻碍着社会发展的进程，人们总是背着沉重的十字架往前走，所以步履维艰。可是，当国门被打开的时候，人们在接受西方的一些进步思想的同时，也自觉不自觉地接受了一些落后意识。诸如，享乐主义、拜金主义和极端个人主义的思想意识，这些落后意识同中国传统意识中的落后意识一拍即合，为改革增加了许多难度，为社会平添了几分灰色。 可见，传统意识和落后意识在对社会发展的滞后程度上也是有区别的。传统意识既有进步的因素，也有滞后的因素，而落后意识对社会发展只有滞后因素，不存在进步因素，因此说，落后意识比传统意识更具有滞后性。 如果把传统意识当做落后意识，采取一味否定的态度，中华民族的根基就要动摇，民族精神就不能发扬光大，超前思维也就丧失了生命的源泉。 二 进步意识与落后意识 进步意识与落后意识之间充满了很多戏剧性的因素。昨天的进步意识有可能成为明天的落后意识。 （1）传统意识中的落后意识，在当时产生的历史条件下有超前思维的成分。 历史上，“不患寡而患不均”的平均主义思想在封建制度下，对于人与人之间贫富差异很大的极不平等的社会现实来说，不能说没有进步意义，不能说不是一种超前思维。而且这种超前思维对于中国共产党人在新民主主义革命时期，动员工人、农民和受剥削、受压迫的劳苦大众，起来推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山，特别是对于土地革命时期的打土豪、分田地，劳动人民当家做主人确实起到了积极的促进作用。

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《创新哲学研究:孙洪敏文集》中的多数文章还侧重于理论与实践相结合，尤其对当代实践具有很重大而深远的理论指导意义。