西部非洲伊斯兰教历史研究

出版时间：2011-11  出版社：社会科学出版社  作者：李维建  页数：336  

内容概要

　　伊斯兰教如何传播到西非？北非、撒哈拉与西非的伊斯兰教有何历史渊源？伊斯兰文化与黑人传统经历了怎样的摩擦、斗争和融合？西非伊斯兰教如何处理普世主义与部落观念？近代西非穆斯林如何应对欧洲殖民主义与现代主义？近代西非伊斯兰宗教运动的思想基础何在？它给当地伊斯兰教留下什么历史烙印？伊斯兰教如何参与西非政治？在极端缺乏资料的情况下，学术界如何艰难探索西非伊斯兰教的历史？如果你想了解这些问题，也许在本书中能够找到部分答案。

作者简介

　　李维建，男，1972年生，河南永城人。历史学硕士哲学博士现供聖中国社会科学院世界宗教研究所，主要从事非洲伊斯兰教研究，兼及中国伊斯兰教和巴哈伊教的研究。

书籍目录

序　一周燮藩
序　二王俊荣
前　言
研究综述
　西非伊斯兰教研究——文献、研究机构、研究视角
古代西非伊斯兰教
　1900年之前的西非伊斯兰教历史
　西苏丹与伊斯兰教的历史联系
　马格里布伊斯兰教与西非伊斯兰教
　尼日利亚北部伊斯兰教早期的历史
　“混合”的伊斯兰教——从《伊本·白图泰游记》看14世纪西非伊斯兰教
　西非伊斯兰教与奴隶制度
十九世纪西非“吉哈德”运动
　论舍胡·奥斯曼·丹·弗迪奥的宗教思想
　论豪萨“吉哈德”运动对西非伊斯兰教的影响
　娜娜·阿斯玛：19世纪豪萨伊斯兰教中的知识女性
西非苏非主义
　西非的提加尼教团
　穆里德教团——政治与经济因素推动下的西非苏非主义
殖民时期的西非伊斯兰教
　法国殖民统治与西非伊斯兰教
　英国殖民统治与北尼日利亚伊斯兰教
当代西非伊斯兰教历史
　西非伊斯兰教与政治
附　　录
　附录一　西非伊斯兰教大事年表
　附录二　非洲撒哈拉以南地区的伊斯兰教
主要参考书目
后　记

章节摘录

　　桑海帝国的主要贸易伙伴是马格里布西北地区的马林王朝和埃及的马木路克王朝。1591年桑海帝国在摩洛哥的征服下解体。桑海帝国的垮塌标志着西非大帝国走向衰落之路。廷巴克图及其他主要学术中心的穆斯林商人和学者也都四散而去，西非的学术传承基本单位也从以城市为基础的商业家庭向遍布撒哈拉地区的乡村游牧家庭转变。在这期间，作为商人阶层的穆斯林学者与为商队提供保护的武士阶层之间结成了联盟。大约在12～13世纪，神秘主义的苏非教团开始在这一地区传播，苏非教团承担着整合非洲穆斯林社会的作用，并且推动了伊斯兰教的传播，直到20世纪的来临。　　19世纪的“吉哈德”运动极大地推动了西非伊斯兰教的发展。当时穆斯林知识阶层伊斯兰信仰意识逐渐增强，并极力要求改革。这一时期非常重要，因为它标志着穆斯林社会从伊斯兰教与“异教”仪式和实践混合的阶段向极力完全接受伊斯兰教价值观与伊斯兰教法阶段的转变。当然，这种“完全接受”事实证明也只是一种理想而已。　　学者们曾就19世纪西非“吉哈德”运动的起源争论不休。已知西非的首次“吉哈德”运动发生在17世纪的毛里塔尼亚。当时，毛里塔尼亚社会陷入宗教学者与武士阶层之间的二元分裂。穆斯林学者纳斯尔·丁领导了一次名为“沙布巴”的“吉哈德”运动，但失败了。19世纪发生在塞内冈比亚和豪萨（现称北尼日利亚）的“吉哈德”运动，则成功地推翻了当时的政权，改变了统治阶层与土地所有者。　　1802年，富拉尼族伊斯兰学者奥斯曼·丹·弗迪奥（Usman dan Fo-dio，1754～1817）领导了一次重要的“吉哈德”运动。在规模庞大的富拉尼骑兵和豪萨农民的帮助下，弗迪奥推翻了豪萨各地的统治者，以富拉尼人的埃米尔取而代之。这次运动实现了穆斯林社会权力的集中，也实现了教育改革和法律转型。弗迪奥留下了大量的宗教著作，包括阿拉伯语作品和由阿拉伯语字母拼写的方言作品，并由此激起了一次文学的复兴。他的继承者也继承了他的文学遗产，并继续大量创作，同时继续推进教育改革。　　……