汉藏文化交流史话

出版时间：2011-12  出版社：社会科学文献出版社  作者：刘忠  页数：173  

内容概要

在中国的诸兄弟民族关系中，汉藏民族关系是尤其有重要意义的民族关系。汉藏建立友好关系的历史，由来久远，汉藏文化交流的历史源远流长。《汉藏文化交流史话》从历史、宗教、敦煌学和科技等方面，探讨和论述汉藏民族关系的建立和发展，以及文化交流的历史进程和特点。
系统地探讨和论述汉藏文化交流，是一个重要而又崭新的课题，汉藏民族间经济和政治关系的建立和发展，是文化交流的基础，给文化交流以深远影响和积极推动。本书由刘忠著。

作者简介

　　刘忠，安徽怀远人，1956年马列学院研究生班毕业，分配到中共中央党校历史教研室工作。曾任西藏社会历史调查组正、副组长；中国社会科学院历史研究所科研处处长，副研究员。1989年返聘为特约研究员，1993年起享受国务院颁发的政府特殊津贴。　　著作有《藏族简志》，合著；《藏族社会历史调查》第一、五、六辑，合著；《汉藏文化交流史话》，自著；《敦煌西域古藏文社会历史文献译注》，合译；《英国收藏敦煌汉藏文献研究》，合编。撰写论文约40篇，主要的有《吐蕃古代土地所有制形态初探》、《试论西藏领主占有制的形成与演变》、《敦煌阿骨萨部落一区成员表藏文文书译考》等。

书籍目录

引言
一  高原人的远古文化
  1.青藏高原古今地貌变化
  2.青藏高原是人类又一个发祥地
  3.高原原始文化与中原原始文化的密切关系
  4.藏族族源新说
  5.青藏高原古族古国与中原王朝的早期交往
二  吐蕃王期初期的唐蕃关系
  1.松赞干布向唐朝请婚
  2.文成公主人藏和柏海婚典
  3.文成公主出嫁吐蕃的深远影响
  4.松赞干布的历史功绩
  5.唐蕃再次联姻的背景和经过
  6.金城公主人藏与拉萨婚典
  7.金城公主推动唐蕃两次和盟熄灭边境纷争
  8.金城公主出嫁吐蕃的意义
  9.赤德祖赞的历史地位
三  吐蕃王朝由鼎盛走向衰落时期
  1.赤松德赞与唐蕃清水会盟
  2.赤德松赞为长庆会盟奠定基础
  3.热巴巾与长庆唐蕃会盟
  4.朗达玛灭佛与被弑
  5.从吐蕃王朝崩溃看唐蕃舅甥关系的深远影响
四  从宋代到清代的汉藏经济文化交流
  1.宋代与吐蕃各部的关系
  2.元代汉藏文化交流的某些特点
  3.明代汉藏经济文化交流
  4.清代汉藏文化交流的某些特点
五  佛教(前宏期)的传入和发展
  1.佛教开始传人吐蕃
  2.禅宗传人吐蕃
  3.顿渐之争——汉僧首胜
  4.顿渐之争——印僧获胜
  5.顿渐之争是持久的笔战
  6.禅宗在吐蕃本部与沙州地区的深远影响
  7.吐蕃王朝晚期译经事业的巨大成就
  8.吐蕃佛学大师法成的突出贡献
六  后宏期的藏传佛教
  1.下路宏传在后宏期的先导作用
  2.汉文大藏经与藏译佛经对勘的背景和意义
  3.藏汉文佛经对勘的最初成果
  4.《至元录》——汉藏文佛经对勘工作的最大成果
  5.汉藏文佛经对勘中的人员组成
  6.藏文大藏经与汉文大藏经在分类编法上的异同
  7.藏文大藏经——佛教文化宝库中的一颗灿烂明珠
七  敦煌文化与吐蕃文化的关系
  1.敦煌在古代汉藏文化交流上的地位
  2.由汉文译为藏文的儒家典籍和蒙童读物
  3.敦煌遗书中藏译汉文古籍《尚书》
  4.敦煌遗书中藏译汉文《战国策》
  5.敦煌文献中藏文译本《孔丘项托相问书》
  6.汉文《史记》对吐蕃文史的影响
八  敦煌遗书中藏文译汉文佛教典籍
  1.译自汉文的藏文佛经
  2.藏文佛经《阿弥陀经》的两种译法
  3.汉文《心经》的藏文音译本
  4.藏文《金刚经》的两种译法与汉文《金刚经》的关系
  5.汉文《大乘无量寿宗要经》的两种译本
  6.藏汉文对照的《瑜伽师地论·菩萨地》
  7.《楞伽经》的两种藏文译本
  8.吐蕃辖区沙州佛教的兴盛
  9.敦煌石窟艺术中体现的文化交流
九  医药方面的汉藏文化交流
  1.文成公主带至西藏的医书和医师
  2.金城公主带至西藏的医书和医师
  3.赤松德赞时期的三神医和九太医
  4.宇妥·云丹贡布与《四部医典》
  5.吐蕃分裂时期《四部医典》的发掘与修订
  6.元明时期藏医南北两派的出现
  7.清代西藏藏医名著《蓝琉璃》与《晶珠本草》
十  历算方面的汉藏文化交流
  1.唐蕃联姻为汉地历算传人吐蕃打开大门
  2.赤德祖赞时期历算的传入
  3.土华那波对吐蕃历算的突出贡献
  4.吐蕃分裂期“山洞算法”的创立与时轮历的挑战
  5.元明时期授时历禁传与藏区时轮历的传播
  6.清代时宪历传人西藏的曲折过程
结束语
参考书目

章节摘录

　　入蕃路线选由青海，穿过吐谷浑国境，经原苏毗境内，再入吐蕃境内。据考为：从长安先至龙支城（今青海民和县），西行百里至湟水县（今乐都），西行60公里至鄯城（今西宁），再西行30公里至临蕃城（今镇海堡），再30公里至白水军绥戎城（今湟原西南），西南行30公里至定戎城，南行3.5公里至天威军（石堡城），西行10公里至赤岭（今日月山），人吐谷浑界。经尉迟川、王孝杰米栅45公里至莫离驿（今青海共和县），经公主佛堂（今大河坝）、大非川140公里至那录驿，入吐蕃界。经暖泉、烈谟海220公里至黄河（约当柏海），再235公里至众龙驿（札木隆山口），渡西月河105公里人多弥西界，经牦牛河、过藤桥50公里至列驿，经食堂、吐蕃村、截支桥220公里至婆驿，渡大月河、罗桥经潭池、鱼池，265公里至悉诺罗驿（苏毗）。经乞量宁水桥、大速水桥160公里至鹘莽驿（当拉岭），经怒堪海65公里至蛤不烂驿，30公里至突录济驿，经柳谷、莽布支庄及赞普祭神所125公里至农歌驿，东南行100公里至拉萨。全程约为2900公里。　　贞观十五年（641年）正月，文成公主一行从长安起程，直奔河州转青海。唐廷诏令吐谷浑王诺曷钵整治境内道路，准备接送。敦煌藏文文献中记述：诺曷钵为文成公主“筑馆于河源之国”。还说：“吐谷浑王和弘化公主，贵族及夫人们与上述诸官……会见了文成公主，双方互致礼问。”又说：“文成公主于坌域中部，定其宅。”唐太宗还诏令松赞干布，率兵赴柏海迎亲。柏海即今青海扎陵湖。在吐蕃境内，入藏沿途准备了马匹、牦牛、车船和食物供奉。唐朝派唐宗室江夏王李道宗担任送亲使者，率兵护送入吐蕃境内。文成公主所经过的地方，留下了许多关于这次友好联姻的传说和史迹。有些虽近乎神话故事，但足以反映吐蕃人民对文成公主的欢迎和怀念。　　日月山的出现。传说唐太宗为了宽慰文成公主，赠给一面日月宝镜，叫她带在身边，以减少远离家乡的愁思。当文成公主因思乡情绪难以自拔的时候，她毅然丢了日月镜，决心去完成自己肩负的历史使命。从此日月镜化为日月山，屹立于入蕃大道上，作为唐蕃友好的见证。　　倒淌河的来源。过了日月山，有一条倒淌河，河水西流注入青海湖。传说文成公主从这条河边起，要弃轿乘马进入草原。她感到离家越来越远，不禁哭泣失声。由于这一哭，竞发生了“天下江河皆东去，惟有此水向西流”的奇事。据说，倒淌河的名称就由此产生了。　　在藏族民歌（属“堆谢”类的歌曲）中有一首歌，名叫《唉马林吉》（意为“喂，听一听”），歌词说：“不要怕过宽阔的草原，那里有一百匹马欢迎你。不要怕过高大的雪山，有一百头驯良的牦牛欢迎你。不要怕涉深深的大河，有一百只马头船来欢迎你。”　　……