老子思想与人类生存之道

出版时间：2011-9  出版社：社会科学文献出版社  作者：赵保佑 编  页数：514  字数：580000  
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内容概要

《老子思想与人类生存之道》系“2010洛阳老子文化国际论坛”的论文集，该论坛于2010年9月9日至11日在洛阳市及栾川县举行。论坛以“探寻绿色之路——老子思想与人类生存之道”为主题，由北京大学道学研究中心、清华大学哲学系、河南省老子学会、河南省中原文化研究中心、政协洛阳市委员会主办，洛阳市社会科学界联合会、洛阳老子学会、栾川老君山生态旅游开发有限公司承办。来自中国大陆、中国台湾及日本、韩国、比利时等国家和地区的老学研究专家学者和各界代表百余人参加了论坛。国内外研究老学的专家陈鼓应、许抗生、王博、王中江、池田知久、宋荣培、戴卡琳等在论坛上作主题报告。论坛收到论文70多篇，《老子思想与人类生存之道》精选了40余篇。内容主要包括：老子“道”、“无”与“有”、“自然”等概念的解析，老子政治学说的阐释，老子思维方式的阐发，老子道家与孔子儒家关系的探讨，《老子》文本的历史性解读，老子思想现代价值的揭示，以及《老子》的海外翻译等。《老子思想与人类生存之道》对于推动老子思想研究，发掘老子思想所蕴涵的生存智慧，具有十分重要的价值与意义。

作者简介

赵保佑，河南省郑州市人，管理学博士，河南省社会科学院研究员，享受国务院特殊津贴，河南省优秀专家。出版《老学新探一老子与华夏文明》、《中原文化与现代化》、《墨学与现代社会》、《商丘与商文化》、《走出黄宗羲定律的历史怪圈——中国农村税费制度改革理论与实践》等著作20多部；在国内报刊上发表学术论文、调研报告百余篇；主持完成世界银行项目3项，亚洲开发银行项目1项，国家社科基金项目2项，省部级项目20多项。先后有10多项成果获省部级社会科学优秀成果奖。

书籍目录

贺信
在2010洛阳老子文化国际论坛开幕式上的开幕辞：
在2010洛阳老子文化国际论坛开幕式上的致辞
在2010洛阳老子文化国际论坛开幕式上的致辞
在2010洛阳老子文化国际论坛开幕式上的致辞
第一篇 论道
无的发现与确立：道家的形上学
《老子》的“无”论及其“无为”政治学的二重性
老子思想三论
“道德之意”要论
《老子》“道法自然”的真义
老子“道”的诸种意蕴
方东美对《老子》形上学之诠释
“自然”“无为”“逍遥
第二篇 人与自然
老子的生命智慧
《老子》的身心关系辨析
自知者明：《老子》哲学中的反身性
“自然”与“玄同”——老子的人文关怀
从精神修炼看老子的心灵观
论上德不德和损之又损
从应然之“自然”到应然之“我
老子的圣王论——无为而治的国家管理学说
第三篇 老学及其影响
郭店《老子》对于儒学的批判
试论《易传》与《老子》的辩证思维
老庄之道异同论
老聃是否赞成杨朱、孟孙阳对利天下的看法？
“太一”考论
《凡物流形》“一”的思想构造及其在黄老学中的位置
《淮南子》引、《老子》考辨
论老子“知足”思想及其对汉代人的影响
试析北宋老学中的有无之辨
近代日本所见老子
现代日本对《老子》的受容
《老子》在世界不同文明中的传播与诠释
第四篇 老学的现代价值
老子哲学思维方式举要及其现代价值
技术：从单向度到双向度
大道行天下的时代
诠释与运用——《老子》身体思维与中国文明
从荣格心理学看《老子》宽容美德的救世价值及其培育
老子和谐思想与社会可持续发展
《道德经》对生态文明建设的启示
基于生态文明视域下的老子生态智慧探寻
论老子“法自然”的绿色生命之道
老子重身贵生思想的现实意义
老子“知不知”的养生防病意识
“益生日祥”——道家生育思想及其现代意义
对性命双修思想的现代思考
大道行天下和谐兴中华
后记

章节摘录

版权页：插图：礼乐皆得谓之有德，德者得也。子日人而无礼，焉以为德？《易》曰先王以作乐崇德，则礼为德之容，乐为德之华，人而不仁，如礼乐何哉。今夫伯夷得于礼，而不得于乐，非有德也；夔得于乐而不得于礼，亦非有德也。所谓有德者，礼乐皆得于身而已。《关雎》之诗，以乐而不淫美后妃之德，则乐者乐也，不淫者乐也。《静女》之诗，以城隅彤管刺夫人无德，则“俟我城隅”，礼也；“贻我彤管”，乐也，后妃以得礼乐为有德，岂不信哉？老子日：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。由是观之，德者得也。能无失乎礼乐皆得，谓之有德。未能以无德为德，而德乎不德，非体道者也，同于不失德者而已，其德虽与上德同，其所以有德则异矣。这是又一个从礼乐的视角以绕口令一样的方式论证上德不德的例典，当然也是言之成理的。他说得很对，德者得也，只不过他所说的得，是礼乐全得。韩非是第一个提到德者为得的人，司马迁是第一个把上德不德与物质报酬联系起来思考的人。笔者认为，早期的解老，还算比较朴实，而后来注家的说法则越来越玄，然而正是由于玄，恐怕其离老子的本旨也就越来越远。笔者认为，德者得也。老子关于德的范畴，有上德，有下德，有有德，有无德，有不德，有不失德，上德为有德，下德为无德。上德不德者，上德不得也。下德不失德者，下德不失得也。如此看来，德是不得，不失得是无德。当然，，老子意中的得，是否指不当得？可单独讨论。总之，上德不德就是在任何情况下特别在掌控权力资源时，不谋私利，所以有德。下德不失德，是说挖空心思，不放过任何可能增加财富的机会，所以是无德。这样理解，虽然有把圣人从圣境中拉回世俗境界的嫌疑，但是这样或许更接近老子的本意。

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《老子思想与人类生存之道》由社会科学文献出版社出版。

用户评论 (总计1条)

•   这本书买坏了，还这么贵，是个论文集，不是专著！！