儒家史话

出版时间：2011-8  出版社：社会科学文献出版社  作者：孙开泰  页数：207  
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内容概要

《儒家史话》以简明的笔法，系统论述了儒家思想形成与发展的轨迹：先秦时期以孔孟为代表的原始儒家，发展到两汉以董仲舒为代表的经学之儒，再到魏晋南北朝、隋唐与玄佛道并立之儒，宋元明以朱熹、王阳明为代表的理学之儒，以及清代以顾炎武、黄宗羲、王夫之和戴震主代表的实学与考据之儒。本书由孙开泰著。

作者简介

孙开泰，1940年5月生，1963年毕业于云南大学历史系。中国社会科学院历史研究所担任研究员、教授，《管子学刊》编委、顾问，中国孙子与齐文化研究会副秘书长，山西省社会科学院顾问，享受国务院政府特殊津贴。著有《先秦诸子精神》、《中国春秋战国思想史》、《吴起传》、《邹衍与阴阳五行》、《儒家史话》、《法家史话》、《沙场双杰吴起与孙膑》，与人合作《孔子孟子传》《中国哲学史》、《中国思想发展史》等，发表学术论文80余篇。

书籍目录

引言
  1.孔子思想奠定了中国传统文化的基础
  2.孔子思想以非宗教为其特色
  3.孔子及儒家思想的生命力
  4.21世纪西方国家面临的道德危机与对孔子思想的向往
  5.孔子与21世纪中国新文化的创建
一  先秦以孔孟为代表的原始儒家
  1.儒家的创建与在春秋战国百家争鸣中的影响
  2.孔子的儒学思想
  3.先秦儒家的流派
  4.子夏的儒学思想与西河之学
  5.子思的儒学思想与思孟学派
  6.孟子的儒学思想
  7.荀子的儒学思想
二  两汉以董仲舒为代表的经学之儒
  1.汉初社会与“罢黜百家，独尊儒术”
  2.董仲舒的儒学思想
  3.王充的儒学思想
三  魏晋南北朝隋唐与玄佛道并立之儒
  1.魏晋南北朝隋唐的社会状况与玄学、道教、佛学的兴起和儒、佛、道并立的局面
  2.魏晋玄学和儒学对玄学的批判
  3.南北朝隋唐佛教的兴起和儒学对佛教的批判与改造
四  宋元明以朱熹、王阳明为代表的理学之儒
  1.宋明理学概述
  2.理学的开山鼻祖周敦颐
  3.理学的另一位开创者邵雍
  4.理学奠基者二程的“天理”哲学
  5.关学——张载的道学思想
  6.理学集大成者朱熹
  7.功利学派代表陈亮、叶适
  8.心学的开创者陆九渊
  9.心学集大成者——王守仁
  10.王廷相的儒学思想 
  11.晚期心学代表刘宗周 
五  清代以顾炎武、黄宗羲、王夫之以及戴震为代表的实学与考据学之儒
  1.清代儒学思想概说
  2.务实学者顾炎武
  3.隐士船山先生
  4.浙东学术开创人黄宗羲
  5.关学再倡——李颙
  6.三足鼎立中的北学——颜李学派
  7.清代中叶的考据学派
  8.19世纪前半叶的儒学
  9.清末儒学走向
结束语
参考书目
后记

章节摘录

　　他说：“对妻子注重品德而不注重容貌；侍奉父母能够尽心竭力；在朝廷上侍奉君主能有献身的精神；与人交朋友，说话讲信用。如果这样就是进行学习了。”（《论语·学而》）其实这种思想并没有什么不好，当然它与法家重视功利的思想十分接近。而且他还强调“信”，主张“君子要取得民众的信任以后才能有劳于民众”（《论语·子张》）。这正是后来法家“示民以信”的思想。　　而子夏还有很可贵的重“势”的思想。《韩非子·外储说右上》记载，子夏说：“善持势者早绝奸之萌”。这是他总结《春秋》的历史（其中有不少臣弑其君、子弑其父的事实）而得出的重“势”的思想，即利用权势来防止这种奸诈的阴谋的发生。子夏关于“势”的理论对以后的法家有直接的影响。活动于齐宣王、齐湣王时的慎到，其贵“势”的学说，当是来源于子夏。以后韩非总结法家的理论，将“势”作为法家法、术、势三大理论组成部分之一。因此子夏可以说是法家理论的主要来源之一。我们说子夏有法治思想的倾向，是十分明显的。但是他的基本立场还是儒家，并没有完成由儒家向法家思想的过渡。　　（3）西河之学与子夏改革思想的不彻底性。子夏在魏国西河讲学，受到魏文侯的支持，因而形成了以子夏为首的西河之学。《后汉书·徐防传》李贤注说：“子夏居西河，教弟子三百人。”这是一个很有影响的学术集团。　　……

用户评论 (总计1条)

•   发家史话写的挺好的，这本还没有收到