刘一明

出版时间：2011-1  出版社：社科文献  作者：(清)刘一明|校注:孙永乐  页数：308  
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前言

榆中县道教协会秘书长孙永乐先生，在清代内丹家刘一明的终焉之地栖云山一带工作多年，收集到《道书十二种》之外鲜为人知的有关刘一明的未刊文稿和史料，《栖云笔记》即是其中的一种。有清一代，自王常月开坛传戒以来，内丹学家辈出，伍守阳和柳华阳之伍柳派、李涵虚之西派，乃其大宗；盼蟾子刘名瑞和黄元吉，皆其支派。明代丹法，以张三丰、孙碧云、陆西星所传同类阴阳之男女双修丹法为主流，但因法诀过分隐秘，愈传愈失，不适宜普度。清兵入关，民族矛盾和阶级矛盾上升，有气节的知识分子遁入佛道二教，在道教中呈现“龙门中兴”的局面。特别是清朝以儒学礼教治国，清诸帝皆夙兴夜寐、兢兢业业、勤于政事，再无有明宪宗、明武宗、明世宗那样多年不上朝，在后宫纵欲好淫专习房中采补之术的皇帝，因之社会风气为之一变。清代社会上层一扫明代官僚、贵族、富商、市民社会趋利如鹜的奢靡之风，男女双修的同类阴阳丹法也渐被自身阴阳和虚空阴阳的清修丹法所取代。看来，一个时代丹道的传承和丹派的流行必与当时的社会风气有着某种关联，特别是龙虎丹法的修持尤需要社会大环境的允许。清代之丹法，除李涵虚之西派丹法对陆西星之东派丹法有所继承之外，大抵以清修为主流。内丹学家刘一明（1734-1821年）就是在这条路上真修实证，终于从自身阴阳的清净丹法向虚空阴阳的虚无丹法过渡，至龙门律宗云巢支派道士闵小艮（1758-1836年），则虚无丹法终于传世。学者苟能苦读丹经，狠力摸索，必能发现其中若明若暗的关系。

内容概要

本书搜集刘一明在栖云山、兴隆山名胜古迹中所撰的大量碑刻文字、对联，为道教殿堂所作的募疏序、为时人及道教人物所作的传记，以及大量的诗词歌赞，对于研究刘一明的生平及其易学思想，研究甘肃省名胜古迹、历史、地理、人物、民俗着重要价值。

作者简介

作者：（清代）刘一明 合著者：孙永乐

书籍目录

坐看云起云落　——《(栖云笔记)评注》序序  二《栖云笔记》自序《栖云笔记》卷一  诗词赞辩类　1.悟道吟　2.神运　3.返本　4.出凡　5.除夜　6.赞《道德经》(二首) 　8.元旦　9.冬寒向火　10.晚上云山　11.雪后独坐　12.夜雪　13.山头夜坐　14.黄昏回洞　15.夜归　16.洞门独坐　17.登山　18.自题形乐　19.题画石榴　20.雪中撒食与鹦鸟　2l.夜梦长须　22.缺钱觅写书人　23.叹写书人失信　24.喂鸟有感　25.病人求方有感　26.有人求方兼问《易》　27.新春闻小儿歌口吕　28.闻狼叫　29.冬热春雪　30.有腿疾登山　31.辨真　32.穷理(二首)  　34.修真　35.生死　36.迷破　37.本来真宗　38.性理　39.命宗　40.谷神　41.元牝　42.法财　43.大还丹　44.无为　45.道妙　46.圣凡　47.寻真　48.学人　49.勉励学者　……西游像赞《栖云笔记》卷二　传序类《栖云笔记》卷三　书记类《栖云笔记》卷四　栖云杂联南台山杂联兴龙门山杂联金天观杂联兰州各高杂联狄道杂联《栖云笔记》跋《素朴师云游记》注解《栖云笔记》评述恩师刘老夫子赞并塔铭　解评刘一明年谱后记

章节摘录

乃至四句偈之说，亦系比喻，非实有四句之偈。极而论之，四句一句也，一句无句也。日旬日偈者，随机指点，是在学者神而明之耳，故日教外别传，又日口传心授。日教外别传者，不在文字语言中也。日口传心授者，借言语暗指其秘也。故经中五举四句偈，而不明说是何四句偈，此非不明说也，特以拟之则非，议之则失，不能明说，待其人而自会自悟耳。果若能以明说，昔佛祖已明说矣，何必设此谜语，使后人乱猜乱觅乎？昔日佛祖拈花示众，迦叶微笑而纳，笑者，即笑此四句偈也。后迦叶呼阿难，阿难一诺，诺者，即诺此四句偈也。此四句偈，在经乎？不在经乎？“于此经中受持，为他人说者”，说有字经也。“乃至四句偈等，为他人说者”，说无字经也。说有字经，人易知。说无字经，人难晓。难晓者，不可以口解，不可以手指，惟在口口相传，心心相授耳。佛祖拈花示众，迦叶微笑者，口口相传也。一示一笑，而无容再示者，心心相授也。迦叶呼阿难，阿难一诺者，口口相传也。一呼一诺，而无容再呼者，心心相授也。口示口呼者，借言点醒也。一笑一诺者，以神相契也。外而口传，内而心授，故日教外别传。以其是教外别传，故经中无此四句偈。或曰：既经中无此四句偈，何故又言“为人解说”？殊不知佛祖大慈大悲，愿人人成佛。如拈花示众，是为人人示，不仅示迦叶一人，而迦叶独笑。迦叶呼阿难，不仅呼阿难一人，而阿难独诺。盖以学人资性有利钝，识见有大小，在人自己会悟耳。愿人人成佛，不能必人人成佛，而心愿已了，此即经言“于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说”之意。如必求一句二句三句四句有字之偈，则大失经中之妙旨。况“四句偈”之下，加一“等”字，则经中不能明言者尤多，不仅“四句偈”。非实有得乎教外别传之旨，不能知之。如六祖已悟“本来无一物”矣，五祖半夜说《金刚经》，所说者又是何事？可知“四句偈等”，别有秘密，难以明说者。故日：“四句偈等”，乃教外别传之事。

后记

兴隆山乃陇右名山，树木苍翠，风景秀丽，在历史上就有很多修道者居之。到清朝刘一明时，其声名便已闻名天下了。对于刘一明的研究，学界已有一些以《道书十二种》为主要分析资料的成果，为以后的进一步探讨打下了基础。如今有榆中县道教协会秘书长孙永乐先生多年搜集资料，将未收入《道书十二种》的许多资料分类整理并做了自己的诠释，写成《（栖云笔记）校注》一书，由榆中县道教协会、兴隆山道教管理委员会资助出版，此书付诸于世，于内则成就了作者修养心性之夙愿，于外则为研究者和爱好者展现了新的发现与成果，实为盛事，得到县、市政府领导和兴隆山旅游中心的大力支持。兴隆山道教管理委员会特对帮助此书出版的人士致以衷心的感谢！

编辑推荐

《刘一明:栖云笔记》是由社会科学文献出版社出版的。

用户评论 (总计17条)

•   内容繁杂，笔记类，没事看看，用心看，慢慢看，点点悟。
•   很喜欢，拜读中。
•   还没看应该挺好。非常喜欢这类书。先给好评。快递员非常好。很负责。很好很好。
•   读起来感觉到了灵性
•   这是一个真修实证者的历程，丹道理事法，此书当可做为实修过程的参照！识者一观即知！
•   好书，值得一读，要慢慢的品，越看越有味。
•   证道明言，劝世良言，修行警言。
•   刘一明是道教中兴人物，该书不错。
•   对于一修道人来说就是单身只影走江湖。
  应该是杂集的东东。很好。至于刘一明的著作大家自己去看看。
  
•   人如其号，号如其人，其书令人一目了然。
•   较多悟元子资料
•   内容很不错，配上《道书十二种》刘一明的著作基本全了。可惜的是纸张、排版、开本、排版都不好。
•   蒋门马比盛克琦象道人
•   老来枕边书，或许有用。
•   是书所收录的刘一明诗词散章可谓尽美矣。何以这么说？自我得缘于南华而涉道，凡玄理弥不周阅穷寻，三教经书苦心经营，而悟元子最早得见于其对三丰真人《无根树》的注解，彼时修为未到只知是位丹道大师，西派之祖李涵虚赞之‘以宏通大辩才作书十数传世。’而深得其心。此后益日精研，得际遇于南北两宗不少，因博览杂学遂而明了悟元子乃是北宗十一代传人，昔元世祖御赐辈代二十字为：道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明。恰排一字辈，与当时另一高道闵一得同为北宗一代大师。自此对于悟元子颇下心思，凡著作无不欲购而得之，惜因缘未到，身处偏境，所求都未如愿，幸而天有怜鉴得见是书，而书中所收尽是《道书十二种》之外，触类之下何难见得当初真人辈之写照乎。故赞美如此。至于版次质量均数上乘，文中注疏明了，实是不可多得之作，稍嫌者乃是注解者孙永乐先生用笔行文太过于专类化，只适堂堂正正教学，不适闲观散阅，失于平易近人，这或许与先生几十年的语文教学有关之故，当然这是个人私见，所谓见仁见智，不一而足，仅是提意，别无讥见的意思。
•   非常好的书，谢谢孙永乐先生，希望孙先生能够把刘一明真人的道书十二种也一并整理出版
•   资料很齐全。 注解也很详细。 希望能将刘一明先生的书籍全都出版。