丹道仙术入门

出版时间：2009-11  出版社：社科文献  作者：胡孚琛  页数：343  
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内容概要

亲爱的读者：这是一本套帮您迈进仙道之门的书，这是一本全面介绍道教健身、炼养、预测等方术的书，这本书首次披露了丹家千金难求的师传秘本。    全书图文并茂，探讨了在跨入新的千年纪元之门时，道学的现代意义和发展前景，内丹学的科学内容和道教改革方向。本书涵盖了道家哲学、道教史、术数学、内丹学、养生学、医学、道教文献学等整个道学文化的学术领域，一册在手，中国文化的根柢一览无余。

作者简介

胡孚琛，1945年生于河北吴桥。1969年毕业于南开大学化学系，曾在地方的医疗卫生、化工部门工作。1979年相继在中山大学、山东大学读书和教学，l984年考．Yo N社会科学院研究生院。现为哲学博士；中国社会科学院哲学研究所研究员；博士后流动站合作导师；中国社会科学院研究生

书籍目录

引言 第一章 修道求仙   第一节 道教的神灵信仰   第二节 仙的信仰和诸仙真   第三节 道教俗神   第四节 仙人的境界   第五节 仙人之路 第二章 存思、导引、气法、健身术   第一节 按摩、导引和武术   第二节 辟谷、服气与采气   第三节 存思、守一和坐忘   第四节 行炁、布炁及胎息 第三章 医药、服食和养生   第一节 道教医药学   第二节 服饵、美容和食疗   第三节 衣食起居和摄生   第四节 睡方与睡功 第四章 房中养生学   第一节 房中养生学的文化渊源和见存文献   第二节 房中养生学的历史发展简况   第三节 房中养生学的理论原则和房中术的基本内容 第五章 外丹黄白术   第一节 外丹黄白术的历史演变   第二节 炼丹家的思想脉络和理论体系   第三节 金丹术的操作程序与化学反应 第六章 中国术数学   第一节 中国术数学的由来   第二节 术数学的发展   第三节 术数学的流传   第四节 从学术观点看术数学   余论第七章 内丹学的源流   第一节 内丹学概说   第二节 内丹学的初传   第三节 内丹理论体系的形成   第四节 内丹学的成熟和繁衍 第八章 各派丹法要诀   第一节 南宗丹法要领   第二节 北宗功法诀要   第三节 中派丹法特点   第四节 东派丹法概说   第五节 西派丹法简述   第六节 文始派丹法提要   第七节 三丰派丹法略讲   第八节 青城派丹法指要   第九节 三峰采战之泥水丹法 第九章 内丹学基本理论揭秘   第一节 先后天人体三宝说   第二节 顺则生人逆则成仙的内丹学原理   第三节 虚无之道和先天一炁说   第四节 意识的三层次说   第五节 取坎填离术   第六节 黑、赤、黄三道关窍说   第七节 玄关一窍说   第八节 内丹学三要件   第九节 两重天地与道通为一   第十节 阴阳交感原理 第十章 丹道修持入门   第一节 读书和求师   第二节 丹道的功效   第三节 修持丹道的年龄和条件   第四节 入室行功述要第十一章 丹道修炼的基本程序   小引   第一节 三家四派丹法略讲   第二节 自身阴阳清净丹法程序   第三节 同类阴阳彼家丹法程序   第四节 同类阴阳龙虎丹法程序   第五节 虚空阴阳之虚无丹法揭秘 第十二章 女金丹述要   小结 附录一   斯人在思：直接同先哲对话——记叶秀山教授的爱智境界   高风雅量博学景行 ——为李锦全老师八十华诞而作 附录二   丹家手抄秘本《地仙玄门秘诀》   叙（抄件）   叙   地仙玄门秘诀   炼丹次第要法 后记

章节摘录

插图：第一章 修道求仙　 道教的根本信仰是对“道”的信仰，因之道教的神性论也是对道性论的神化。根据“一切有形皆含道性”的命题，道教中出现了一批对天、地、日、月、星、山、河等自然崇拜的神灵。进而根据“一切有生皆含道性”之说，道教中又有一大批对花、树、龙、蛇、狐、龟、鹤等动植物中的神灵和仙真。进而又根据“一切有情皆含道性”的命题，庄子描述的“真人”成为道教中神仙的主体。在道教中，神灵和仙真有所不同，神灵为宗教中信仰和崇拜的偶像，仙真则是修炼而达到道的境界的生命体。内丹系统工程是由人修炼成仙的基本程序，因之修习内丹有成的人即是仙人，钟离权、吕洞宾、张三丰等内丹学家皆名列仙班。 第一节 道教的神灵信仰 道教的神灵信仰，贯彻在它的教理和教义之中。国外的学者，往往感到道教的神灵杂乱无章，数目众多，和欧美国家那种基督教的唯一神观念很难适应。其实，道教的大葫芦里装着中华民族形成、发展、国情、民情诸方面的秘密，道教的神仙信仰也和中国的国情、民情息息相关。道教诸神，大约有数百种。其中有原始社会先民自然崇拜、图腾崇拜、女性崇拜、生殖崇拜、祖先灵魂崇拜等原始宗教遗存；有周代敬天法祖的礼教传统的延续；有由万物有灵论而造出的各种保护神和职能神；有按国家政权的形式而设的监督人间善恶、司过、司命和阴司的管理神；有民间信仰和祭祀的偶像及妖神等。三清尊神为道教最高神，包括玉清元始天尊，上清太上大道君（灵宝天尊），太清太上老君（道德天尊）。还有仅次于三清的四御天帝，包括玉皇大帝、北极大帝、勾陈上宫天皇上帝；后土皇地祇。有星君、斗姆，五岳尊神和河海之神，其中包括七曜五斗、四灵、二十八宿等。另有独具特色的人体各器官之神，称作身神，如脑神、眼神和五脏六腑之神。民间俗神包括城隍神、土地神、灶神、门神、雷公、雨师、瘟神、福神、财神及狐仙、黄仙、青蛙神、蛇王、五通神等妖神。主管阴司的酆都大帝、十殿阎君、鬼判等也属道教神灵。此外功臣烈士的庙宇祭祀传有灵异，变为道教神灵，如关羽、霍光、岳飞、张巡、包拯、范仲淹、秦叔宝、刘猛将军等；巫觋降神而造的蒋子文等；神话小说里的齐天大圣、二郎神等；还有模仿佛教造出的道神，如“四值功曹”、“五显灵官”等，名目繁多。其中著名神灵有关圣帝君、文昌帝君、真武大帝等。道教中北有碧霞元君，南有天后妈祖，成为全国香火最盛的女神。 道教的根本信仰是“道”的信仰；这便是它称为道教的根据。道教创立伊始，就将社会上奉祀已久的诸神包罗进去，以后又陆续吸收社会上有影响的神灵，甚至连原属佛教的观世音、关帝等也拉入道教。这对道教神灵体系的创建无疑是必要的，否则道教一下子造出许多新神根本无人信奉。中国自古遗留下来的神灵信仰虽然庞杂众多，但有一个特点，就是都贯穿在天神崇拜的主线上。因之，要将这些众多的神灵融入道教，就必须将古老的天神崇拜传统同“道“的信仰统一起来。道教的教理和教义，就是关于“道“的信仰和天神崇拜相统一的理论。 由“道”的信仰，衍生出道教的创世说。《太上老君开天经》说，未有天地之先的宇宙初始状态便是无形无象、无阴无阳的道的虚无空灵之境。而后进入“洪元“之世，虚空未分，清浊未判；历“混元”之世而至“太初”世纪，清浊剖判，天地始分。“太初”既没，“太始”继之，太始乃万物之始，万物之中，人为最贵。以后还有淳朴的“太素”世纪，产生五岳四渎的“混沌”世纪，皆属上古时期。接着是“九宫”“、“元皇”等中古时期。道教的教主太上老君，本身就是道的化身，他随方设教，历劫为师，下降人间传道，成为最早的代表道教的神仙。由道教的创世纪，又衍生出道教三十六天的天界说。其中包括欲界、色界、无色界这“三界二十八天”，还有三界之外的八天（四梵天、三清境和最高的大罗天）。欲界有六天，实为人类通过性交而胎生、有色、有欲的现实世界。色界有十八天，人类由变化而生，有色无情欲，大概是道士们修炼的世界。无色界四天，人类已无色欲，自不觉其形，惟真人能见，实际上已是修炼的精神境界了。越出三界之外，为四梵天，即是所谓种民天，无有生死和灾祸，大约是修道有成的仙人归属的地方。而后为三清境，最高的玉清境，为清微天；次之上清境，即禹馀天；下面太清境，是大赤天。三清境是道教理想的仙人境界，也是道教三清尊神居住的地方。最高的大罗天，实即是“道“的象征。大罗天生出玄、元、始三炁，化为三清天；始气化清微天玉清境；元气化禹馀天上清境；玄气化大赤天太清境。 早期道教除尊奉太上老君外，尚沿袭汉初方仙道的“太一”神信仰，又祭祀天、地、水三官。东晋时上清派将元始天尊居于太上老君之上，而后又有符箓派的太上大道君（灵宝天尊）出现，逐步形成了道教的三清尊神。元始天尊是道的化身，禀自然之气而常存，每当天地开辟之时，便传道度人。另有灵宝天尊（即太上大道君），为灵宝派造的尊神，和道德天尊（即太上老君）并列。这样，元始天尊居于清微天玉清境，灵宝天尊居于禹馀天上清境，道德天尊居于大赤天太清境。三清境又和洞真、洞玄、洞神这三洞经书相对应，称三洞道经分别为三清天尊所说。 三清之下又有四御，即主宰天地事物的四大天帝。首为玉皇大帝，宋徽宗封他为“吴天玉皇上帝”，又称昊天金阙至尊上帝，为总执天道之神。次为中央紫微北极大帝，为协助玉皇大帝执掌天地经纬、日月星辰、四时气候之神。次为勾陈上宫天皇上帝，为协助玉帝执掌南北极与天、地、人三才，并主宰人间兵革之神。次为后土皇地祇，为执掌阴阳生育、万物之美和大地山河之秀的女神。道观中有四御殿，便供奉四御尊神。 除此之外，道教中还有十方诸天尊、三官大帝（天、地、水三官），南极长生大帝、东极太乙救苦天尊、斗姆（北斗星）、五曜二十八宿等日月星辰之神等，不一而足。第二节 仙的信仰和诸仙真道教中的神灵多属虚构的偶像，而道教中的仙人却是由人修炼得道的样板。仙人也称真人，是体道合真的人，即仙真的信仰实际上是道的信仰，这是道教中特有的一种信仰。道于术，生道合一，主张“我命在我不在天”，因之修道从养生入手，以掌握方术主宰个人命运。超脱生死界限为得道。《太上老君内观经》云：“道不可见，因生以明之；生不可常，用道以守之。若生亡，则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死。”《老君妙真经》亦云：“人常失道，非道失人。人常去生，月卜生去人。故养生者慎勿失道，为道者慎勿失身。使道与生相守，生与道相保。”这样，修生即是修道，得道即能长生，只有与道化为一体的人，才是长生久视的仙人。因之，生的修炼，便是对仙的追求。随着道教的伦理化，从善恶报应的宗教观念出发，使行善积德、持戒诵经也成为登仙的途径。行善积德、持戒诵经也是“道”的要求，并直接影响生的修炼。《老子想尔注》云：“道设生以赏善，设死以威恶。”《太平经》亦云：“务道求善，增年益寿，亦可长生。”道教的神灵监督修道的人们，行善则益寿，作恶则减寿，对于那些持清规戒律行善不懈的人，由天神接引他们升仙口因之，道教中的清规戒律成为宫观道教的基础，大量劝善书在社会上流行，忠臣、孝子、贤人、善士亦名列仙班。道教仙真，即是体道得仙的人，这些人有灵异，有神通，被载人仙人传记，成为后世修道者的榜样。道教仙人传记，有刘向的《列仙传》、葛洪的《神仙传》和后世的仗洞仙传》、《续仙传》、《三洞集仙录》、《历代真仙体道通鉴》及其《续编》等。还有专录女仙的《墉城集仙录》和《历代真仙体道通鉴后集》。仙真的队伍日趋庞大，其中有黄帝、广成子、赤松子、王子乔、西王母、东王公等古代传说中的仙人；有张道陵、葛仙公、魏华存、许真君、陈传、北七真、南五祖等创教祖师；有左慈、郑隐、魏伯阳、葛洪、孙思邀、王文卿、萨守坚、张三丰等高道或内丹家；还有张果老、汉钟离、铁拐李、韩湘子、吕洞宾、蓝采和、曹国舅、何仙姑等神话人物及一些神龙见首不见尾的江湖高人。道教以西王母为女仙之宗，东王公为男仙之首，八仙为仙人的典型。道教中传说，有十洲三岛，上生仙草灵芝，有宫阁楼台，仙童玉女，为诸仙真游息之处。在中国的名山大川之中，还有风景秀丽的洞天福地，为道教仙真修炼之所。其中包括王屋山洞、委羽山洞、西城山洞、青城山洞、句曲山洞、林屋山洞、括苍山洞等十大洞天。还有霍桐山洞、东岳泰山洞、南岳衡山洞、西岳华山洞、北岳常山洞、中岳篙山洞、峨嵋山洞、庐山洞、四明山洞、武夷山洞、九疑山洞等三十六小洞天。七十二福地多是古仙得道之处，最适合道士修炼．其中包括地肺山、盖竹山、君山、龙虎山、阎皂山、鸡笼山、桐柏山、天柱山、中条山、沪水、北邝山等。

后记

老子《道德经》云：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。”（第38章）老子向往人人修道的纯朴的道德社会，认为“道”是天下万事万物的核心价值。天下万事万物皆由“道生之，德畜之，物形之，势成之。”（第51章）这就是老子的“四因论”。老子的“四因论”比亚里士多德的“四因论”（形式因、质料因、动力因、目的因）更宽广，认为万物生于“道”，畜养于“德”，成形于“物”，依“势”之因缘而发展变化。是以天下有道则治，无道则乱；国家有道则兴，无道则衰；人物有道则生，无道则死。以道治国，国必强，以道养生，身必健；以道教化天下，世界必和平共荣，人类的大同社会之梦必将成真。“是以万物莫不尊道而贵德”（第51章），人人皆要修道，“修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃余，修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰，修之于天下，其德乃普。”（第54章）

编辑推荐

《丹道仙术入门》由社会科学文献出版社出版。

用户评论 (总计65条)

•   胡博导对道教内丹功夫的研究确实是花费了大量的心血，所谓读书万卷，其义自见。虽然此书不能真的作为仙术的入门自学教材，但是藉此可以对丹道有初步的入门了解，省去很多自学的弯路，在此基础上翻阅丹经典籍，事半功倍。
•   丹道仙术入门
•   道学丹学，值得一读。
•   胡孚琛先生的作品，对于道家内丹修炼有帮助。
•   读后深受启发，尤如醍醐灌顶，是我读过的最好的书之一！解决了许多自己读佛经和道藏的不明之处。
  而且先生学贯中西，识通古今，现代科技方法信手而用，论理客观，讲理透彻，实在难得。自己由理科入道学，于此甚有戚戚然。
  学道要有理性，更需悟性。希望更多的人从中领悟道家玄妙！
•   好书耐得百回读，作者把丹道讲得适合有心人修炼了。
•   该书特点是：纯粹是作者的丹道练功经验之谈，不象其他有些作者有理论没实践
•   道教信徒和修心养性之人比买之书
•   这是一本提高自身生命质量的书，陈老于战乱纷飞、人心不古的民国年间独倡仙学，实乃近代以来第一人，我辈不如也！
•   有不少可以操作的实修方术，很值得学习与珍藏的书。
•   入门书，很适合我。
•   属于一本初级入门书籍，介绍历史，很初级，但是有很大的帮助。
•   比较全面的基础书
•   这本相当好。这是一本找录了很久的了解宗教文化的工具书。
•   快递给力，书也不错 还有包装膜 全好评
•   暂未细看,书还行.
•   书不错，就是感觉有点贵，定价本身就高。
•   商品很满意。昨天下午定的，今天就送到了。当当网的资源比较好，其他网上已经没有这本书了，没想到在当当可以买到。快递员也很好，和他约定时间地点，我自己去取得。总之，很满意。下次还会来这里买的。
•   马路边车东方
•   爸爸喜欢就行
•   看见。。。。。。。
•   好书，妙不可言
•   很好。。赞同
•   《丹道仙术入门》，在看
•   堆养生大有好处
•   换个角度思考问题非常不错
•   里面不要太花里胡哨就更好了。那些自夸的彩页，再版删了吧。
•   有总结一次，很好，慢慢感受。
•   印刷好，彩图漂亮，慢慢拜读。
•   刚收到，急切的流览了一遍，尚需细读、值得细读.
•   对于每一个修道的人来说，值得一读！
•   讲解的比较仔细，非常值得一看。
•   可以慢慢看，扩展下视野。
•   《道學通論（2009年修訂版）》和《丹道仙术入門》對比
  
  
  看過胡孚琛《道學通論（2009年修訂版）》和《丹道仙术入門》的讀者會發現兩書的類容有很多重複的地方。我現在把兩書正文中互不重複的章節粗略列舉一下。
  
  《道學通論（2009年修訂版）》有而《丹道仙术入門》沒有的章節：
  道學篇全部
  創新篇全部
  道教篇全部
  丹道篇第五章“鍾呂丹法的基本特徵”
  道藏篇全部
  
  《丹道仙术入門》有而《道學通論（2009年修訂版）》沒有的章節：
  第九章第九節“兩重天地與道通為一”
  第九章第十節“陰陽交感原理”
  第十一章第一節“三家四派丹法略講”
  附錄二“地仙玄門秘訣”，“煉丹次第要法”（這個附錄有用，我也把它當正文看待）
  
  如果讀者只想購買這兩本書中的一本，應如何選擇呢？我覺得，如果想做學術研究的話就買《道學通論（2009年修訂版）》，如果想學點丹道知識的話就買《丹道仙术入門》。
•   “丹道仙术入门”, 入門書.比較系統,有次第介紹丹道.
•   与<<道教与丹道>>内容重复,
•   同时买了两本道教书籍《太极丹经》和这部。觉得本书作者博学博识，佛教道教都有较深涉猎。但是作者很可能是个唯物主义者。全篇文字很客观冰凉
•   我在福建定的书我现在这边工作！我定好以后发往家乡的！让朋友给接的！接是接到了！呵呵！我还没有来得及看呢！我看过王沐著的内丹养生指要！是在书店买的！也是胡教授帮忙整理编辑的！里面写的是全面！可是也很多看不懂我看这书的名字是写入门功夫！所以就买了！可是很多内丹真意，王沐老师说的很清楚，师徒口口相传，不落文字！也没有个师傅哎！去那拜师好呀！谁推荐推荐我23岁不知道有没有道缘呀！[e-mail]至于走火入魔我倒是不怕！呵呵！反正人生不过百年。早晚还得走那一步没有练成的话。死就死了这也没什么我的验证码是《百九》呵呵也不知道啥意思
•   我也不太明白居然有那么多人会为了这本书发表那么洋洋洒洒的攻击性评论，甚至于连作者的照片都成为攻击的口实！胡先生以60多岁能够有如此的抗寒能力，在修炼上也不能不说是值得称道的！丹道修炼之书往往是有些实证的人才能真正看得明白，才知道里面有没有真东西！我认为此书的含金量还是比较高的！当然，比起胡先生的其他著作略微逊色！但是，说是“入门”自然也就够了！
•   丹道入门之书
•   通过本书对丹道可以有一定的了解！
•   资料书，很好，是《道学通论》的部分章节。
•   还好，只是书的装订质量有点差。
•   很好的一部书籍，值得研读和珍藏。
•   看完了，有帮助，可以解决一些疑惑
•   可以作为资料参考参考
•   用来入门是可以的
•   也是贪心作怪，原本好奇，白花银子。里面都是引用之言，没多少是作者自己的，而且引用的好像作者自己的理解就……算了，怎么说作者自己也翻了那么多书引言过来了，实价的话，有人买，那就……无语了。
•   只是有一页缺,换了一本,内容很好
•   希望商家能够改善一下下
•   丹方怎么没有的
•   我需要吗？？我当初神经了吧。人怎么可能光靠这东西呢。努力赚钱才是王道
•   缺少入门的方法，是有入门的知识，随你而已
•   小儿科的东西拿来骗钱
•   此书与胡先生之前的著作《道学通论》中大多内容完全一样，且重复，有拼凑之嫌。
•   书名最好在运输途中完全遮住，保持私密性。
•   对道家的精髓了解一二，但由于作者有所保留，深入的内容不多，都是点到即止，吊人胃口。从作者的这种做法可以看出，该学说最终失传是肯定的。中华道家应该学习印度瑜伽的开放传道的胸怀，把所谓的绝学都公之于世，这样才能把中华文化发扬光大，否则只会沦为灭绝之学。
•   绝对是一本上等修行的入门好书啊！！！
•   内容不错，质量不错，价格较贵。
•   十分不粗哟一本道教丹术的书，论述详实细致成系统，有些地方较为晦涩需要认真细致才能读通
•   最近看了！真是假传万卷书，真传一句话，不知胡孚琛童鞋写了几卷？？？作者是费尽心机、引经据典、海纳百川，读者是认真品阅、眼花缭乱、稀里糊涂!哈哈哈。。。。。。不错不错，能引发感慨啊！。。。。。。
•   挺轻的。
•   名家作品，可以看看看看
•   活动时候凑单入手，还行吧
•   全面，浅显易懂，入门佳作！